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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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为什么我们需要一个愤怒的天主
为什么我们需要一个愤怒的天主
来源:劳伦斯·法利神父 浏览次数:115 更新时间:2018-8-13 12:14:16
 
 

每个时代都面临着将真天主重铸为它自己的形像的试探——换句话说,偶像崇拜的试探。蛮荒时代的北欧野蛮人倾向于将天主当作一种基督式的维京人,一个战神,鄙视软弱,一个不允许祂自己谦卑地被钉上十字架的天主,而是勇敢地自己上十字架。又是这同一个地区在二十世纪三十年代再一次将犹太人的天主塑造为一个金发的雅利安基督,就像他们一样尽情地鄙视犹太人。美国南部有一个赞同奴隶制的天主,禁止跨种族婚姻,强调所谓的含的诅咒,认为黑皮肤是给诺厄的子孙之一的惩罚。将天主重做为我们自己的肖像并想像祂符合我们自己的文化模式是长久和普遍的诱惑。 

    今天这个诱惑让我们宣称天主没有怒气——(如一个支持者所称的)除去祂的怒气,因此这经文天主是爱这经文便意味着天主永不能发怒。不难发现这个天主的新描述(支持者高兴地承认这个描述是新的)符合我们的文化模式。我们的文化(恰当地)生发了对战争和冲突的惧怕——并不令人意外,因为可以认为单单在二十世纪发生的国际性流血事件就超过过去所有世纪的总和。我们追捧像甘地和安娜·弗兰克那样的和平大使,在我们看来最坏的罪犯就是战争犯。我们正确地鄙视对战争的喜好,回看一战时年轻士兵参战的热情我们带着种惊讶和怜悯。我们知道是愤怒使人和国家陷入糟糕的境地,我们毫不怀疑圣雅各伯的话人的愤怒,并不成全天主的正义 


    我们可以清楚地看到我们对战争和人类愤怒的恐惧怎样让我们拥有对地狱和天主忿怒的惧怕,却不能同样清楚看到我们对人类罪恶的意识已经消失了,以及这又怎样使我们将天主忿怒当作不合理和不符合神性的。这两个绝大多数人没有意识到的因素——二十世纪人的对战争的惧怕和对和平的渴望,以及二十世纪人对罪恶的无意识——驱使我们将圣经里的天主肖像改变成更加和蔼可亲的样子——一个有爱却没有给愤怒留下空间的天主。 


    圣经里的天主形像,从创世纪起始到默示录的最后,是一个既有温柔也有怒气的天主,或者(用圣保禄的话)又慈善又严厉(罗马人书 1122)。祂用死亡的刑罚判决第一对受造的男人和女人的过犯,用流离失所处罚加音。当罪恶在地上加重,祂让洪水灭世作为回应,淹没了全世界,只保留了诺厄和他的家人。 


    详细描述每个对天主审判的圣经经文需要一本书的空间,而不是一篇博文。也许总结旧约对天主的描绘的最好方法是通过它的第一首礼仪歌曲,在出谷纪第十五章,被称为梅瑟的歌。这首歌歌颂了天主对埃及人的审判,为祂受压迫的子民报仇,让他们得自由。它总结了天主对埃及人的一系列审判,让灾难一个接一个打击他们,羞辱了他们的偶像,这些偶像的无能就因此被显示。Cecil B. DeMille的电影十诫,其中Charlton Heston扮演梅瑟,将这些灾难既戏剧化也平淡化了。在这部电影里,灾难只持续几天;在经文中,这些灾难和瘟疫持续几个星期乃至几个月。这部电影没有忽略的是最后一个灾难的恐怖——首生的死亡。梅瑟说:「上主这样说:半夜时,我要走遍埃及。凡埃及国,从坐宝座的法朗的长子,直到推磨的婢女的长子,以及牲畜的一切头胎,都要死亡。」……那天半夜,上主击杀了埃及所有的长子,从坐宝座的法朗的长子,直到坐监者的长子,以及一切头胎牲畜。在这一夜,法朗,他所有的臣仆和全埃及人都起来;在埃及发生了大哀号,因为没有一家不死人的。” 


    甚至即使是后来发生的,埃及追兵被红海整个吞没,我认为也不能和丧失首生的恐怖相比。然而这个恐怖的夜晚和埃及士兵在红海覆没没有在这首歌里被哀悼,而是得到赞颂:我要歌颂上主,因他获得全胜,将马和骑士投于海中。上主是我的力量和保障,他作了我的救援。他是我的天主,我要颂扬他;是我祖先的天主,我要赞美他。上主是战士,大名是上主,你的右手大显神能;上主,你的右手击碎了敌人。以你无比的威严,毁灭了你的敌人。” 


    当然,如果有人对圣经评价不高,可以把这些作为冷酷的以色列民族主义处理掉。但接下来他就要同时处理旧约的绝大部分:梅瑟在西乃山下击杀崇拜金牛犊的叛徒,地裂开口将悖逆的达堂和阿彼兰吞下去的审判,耶里哥的毁灭,乌匝为了他对约柜的不敬而被击杀,乌齐雅王和革哈齐这位先知的仆人遭到瘫痪。如果我还要讲旧约中所有其它天主审判的经文,时间恐怕都不够用的。最好用先知纳鸿的开场白来作总结:上主是嫉恶和复仇的天主;上主要复仇,且愤恕填胸;上主必对敌人复仇,必向仇人泄怒。” 


    我想,有人或许与教会持续不断的传统隔绝,并与异端马吉安站在一起,马吉安乐意拒绝旧约的天主的准确和可靠, 以此来给基督教的天主除怒。马吉安直接地将律法和先知书丢进垃圾桶。而如今,受达尔文认为一切都在进化和改善的影响,有些人保留了旧约文本,仅仅排斥他们不喜欢的段落,宣称它们尚未进化,不够属灵。 他们宣称,待到基督和福音到来之时,圣经内容才成为属灵、可以接受的了。(可以想象马吉安耸耸肩,表示认可。) 


    后马吉安派要面临的问题是新约里也有着旧约的慈善和严厉。基督尽管满有温和,怜悯,和忍耐,祂仍然用鞭子赶出在圣殿里被生意人买卖的家畜。祂称法利赛人是伪善的人,地狱的子孙,毒蛇,粉饰的坟墓,下地狱的毒蛇的种类。祂称苛辣匝因和贝特赛达是有祸的,称葛法翁必下到阴府里冥界。祂宣称邪恶的人将被驱赶到外面的黑暗,在那里有哀哭切齿,不灭的永火,受永远的刑罚,无论他们怎样敲打天国的大门设法进去。祂称反对祂的人是魔鬼的后裔,将在他们的罪里死去,而那个背叛祂的人还不如从没有出生过更好。 


    基督在祂升天以后也是一样。若望看见祂作为救主和审判者在光荣中站在祂的七个亚细亚教会中间。对那些拒绝祂教导的人,祂说所以你们应当悔改,不然,我就要迅速来临,用我口中的利剑击打你们。针对当地教会一个有很多门徒的人,祂说我原给了她悔改的时间,可是她不肯悔改自己的淫行。看,我要把她投在病床上,并将她的子女【既门徒】置於死地;这样各教会都知道我是洞察人心和肺腑的主,并且我要按照你们的行为,报应你们每一个人。” 


    一个叫Brad Jersak的人,在他《更象基督的天主》一书里提出,解读基督的关键在于默示录 55-6,那里狮子不只以羔羊的形象出现,而且是被宰杀的羔羊,这表示基督的怒气或审判,最多不过于温和的献祭羔羊的怒气与审判。这样的解经是虚伪的;一个章节以后我们读到,人们从这个羔羊的震怒中,从发怒的大日子(默示录 616-17)中逃跑,而默示录以第二次来临和羔羊筵席结尾。这个被宰杀的羔羊温和无碍吗?我们从默示录 1911中看到的是这样:随后我看见天开了,见有一匹白马;骑马的那位,称为「忠信和真实者,」他凭正义去审判,去作战。从他口中射出一把利剑,用来打败异民;他要用铁杖统治他们,并践踏那充满全能天主忿怒的榨酒池。” 


    那个说法是没有根据的——我们必须面对事实,旧约的天主和新约的基督都是同样的温和与震怒,同样的慈善又严厉,因此想要造一个不发怒的神只能选择整体形象中的一个侧面,并把这一细节夸大为一个全新的整体。这就不是借照其它经文来解读经文具体个例,而是只接受少数更受欢迎的经文,却忽视许多不受喜欢的经文。这是过去数世纪异端喜欢用的解经方式。 


    因此,真正的问题不是圣经里的天主发怒吗?而是为什么圣经如此多地侧重赞美天主的怒气?因为贯穿基督教解经的历史,天主的审判不是被当作一个神性中被遮掩的秘密、或圆满神性中令人遗憾的瑕疵,而是被当作我们救恩的一部分来庆祝和强调。我们被教导去欢庆祂要来的审判:海洋及其中的一切澎湃,寰宇及其内的居民惊骇!江河拍手鼓掌,山岳舞蹈欢唱。都在上主面前欢乐,因为他已驾临,因为他已驾临,是要统治大地干坤;他要以正义审判普世人群,他要以公平治理天下万民。(圣咏集 987-9)。用短话说,教会欢呼主快来吧!”“基督在我们中间!起初如何,今日亦然!为什么欢庆天主的审判?或者换句话说,为什么我们应该欢迎天主怒气的到来? 


    重要的是要明白天主的怒气不是暴怒无常的表现(正如异教神祗有时表现出的暴虐),而是道德的热心。这就是说,天主的怒气是当天主的良善遭遇邪恶时所表现出来的。我们甚至可以在我们残缺的人类道德和美善遇到邪恶时看到这一点——当我们面对诸如纳粹的对犹太人问题的最后解决(大屠杀),或者波尔布特,或者ISIS的斩首。我们对这些恶行的无比愤慨。即使对这些犯罪的个人的爱也不能抵消我们对恶行本身的愤怒。如果我们罪人对邪恶都有这样的愤怒,一个公义的天主将怎样一怒而起?天主复仇的热忱、面对邪恶的忿怒就是祂的良善的显现——与他乐于赐福给义人,赦免悔改之人,保护孤儿寡妇,是同一个良善。说天主是爱——即天主乃善——就表示祂乐于保护无助的人,并乐于为那些被击打和被侵犯的无助的人仗义复仇。给天主除怒,就是剥去祂仗义为无助者提供保护和伸冤的热忱,夺走他道德的坐标。一个不发怒的天主不会比一个发怒的天主更有爱,而是更无能。 


    我们希望天主是大能的,特别当与我们自己的罪有关的时候。天主对罪的恨恶显示的是他在被造世界去除罪恶的决心。尽管对地上的不悔改的罪人来说这会是坏事,但对我么,虽堕落确愿悔改的人——是好消息。对于我们这些希望也需要天主从我们的心中除去罪,直到每一点罪、疾病和黑暗从我们的心中被拔出,天主不会停止或满足。只有通过这样一场对我们的罪的不懈的战斗,我们才能最终完全被治愈,成为完整的人。只有靠着天主决绝的怒气来反对所有创伤和折磨我们的罪,我们才能站立,并在为我们所造的永恒福乐中活着。 


    天主恨恶罪,无论在哪里发现罪,祂都会反对它,就像一个好医生恨他病人的癌症,去治疗它。世界上的每个人都需要这样的治疗。我们的天主来临,绝不会默默无声;吞噬的烈火在他前面开道,旋转的风暴在他四周怒号。(圣咏集 503)。愿这怒和爱的烈火烧尽我们里面的每个罪。愿它烧尽我们过犯的荆棘,启发我们宣认真天主。



 

 


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