“在我死后，那管洪水滔天”。这句法国暴君的名言（据麦琪了解，此句话是误传，路易十六愿意是说，他死后法国会罪恶遍地如洪水滔天，表示惋惜伤感之意。），成为不少无神论者最为真实的心声和写照。
无神论，将人等同与动物
在无神论看来，人在本质上与动物是毫无区别的。人就象动植物一样，花开花落、生生灭灭，完成自然律规定的生死过程，他的生存、成长、繁殖等过程只不过披上了文化的外衣，与动物的觅食、发情等在本质上是一样的。他们眼里人就是一种高级动物，之所以高级是因为有点知识理性，但毕竟是一种动物，所以人生的目的也就是没有目的，只不过完成父母前定了的生物律。在无神论看来，双亲繁衍后代，背后起实质作用的是生物律，个人人生是前定了的人生、无法选择的人生。
他们早已否认了所谓的终极关怀、终极意义，而认为人生的全部意义在于顺应自然律、满足个人的感官享受。在日常生活中，决没有终极的目的。
无神论者认为世界是没有永久的意义，也没有“永恒”一说，他们将现实的吃喝玩乐、荣华富贵看作是人生的全部意义，他们强调此刻。他们是现实的，同时也是悲哀的。
无神论，使生命失去了目的
如果问一个无神论者，你为什么而活着？他可能要回答一些具体的目的，金钱、领袖、地位等等。但这些目的实际上没有一个是永恒的，它将随着目的的实现而很快归于虚无，也会随着人的死亡而消逝，也就是说，人的所有努力都是白费了。
人的生活是有最终目的的，如果没有，我们怎么能忍受？
无神论，使恶者肆无忌惮
再次，无神论者做事无被惩罚感，毫无顾及。 他们很现实，不顾及后果，他们知道死了之后什么也没有了，所以只顾此生能过得快乐，犯罪之后能逃得现实的惩罚就够了，甚至不要人们的眼睛看到就够了。
很多年轻人，在家乡很规矩，一到无熟人的沿海城市，无恶不作。年轻的无神论者，把只要不让熟人知道看作能否犯罪的标准。
在一个无神论的国度里，罪恶时时都在发生，而且没有任何的制约和限制。种种事实让我们震惊，让我们痛心，但我们无能为力，我们唯一能做的，就是求主宽恕他们，让他们跟随主。如果大多数人都信主，罪恶也会得到清洗的机会的。
无神论，使人受到奴役
无神论者最荒谬的就是经常不断地制造人神、假神出来。在那些无神论传统影响深远的国家，都以盛产独裁者、伟大领袖而著称。希特勒、墨索里尼、斯大林、玻尔布特等这些无比专横和残暴、草菅人命、毁灭人道的邪恶暴君，他们的出现与该国的无神论是密切相关的。
作为无神论者的暴君自己更是肆意妄为，将整个国家当作自己可以任意意蹂躏的玩偶。无神论者造成的崇拜个人、崇拜政治领袖的传统给人类社会带来了沉重灾难。而一个人如果信仰上帝，他就知道人与神是有本质区别的、每个人都是有限的、有罪的，世间没有一个义人，他是决不相信人会成为神的。他也就不会制造假神制造大大小小无数个暴君出来。
无神论，使人死无所依
最后，无神论无法解决死亡问题，永生问题，和人能否获得永恒问题。
死亡引起荒谬与恐惧。荒谬是对活着感到荒谬，恐惧是对死亡的恐惧。
死亡将人拉回人生根本问题，死亡彻底割断了人与这个充满山河大地、鸟语花香的生动世界的一切联系，面对死亡问题，作为无神论者，他的内心必定是紧张不安的、痛苦的，就是在正午的阳光下也会感到人生的荒谬和无意义。
那些无神论的存在主义作家们，也深深感到了无神论的悲哀。
我们因为有对神的坚定的信仰，对死亡就不再恐惧，我们的人生会更加充实更加美满。
本文节选自曼德所著:无神论者的悲哀!无神论将使世界变成禽兽之域！
