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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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天主教的教宗也是一个罪人吗?教宗永远不会犯错吗?
天主教的教宗也是一个罪人吗?教宗永远不会犯错吗?
来源:圣十字福传供稿 浏览次数:938 更新时间:2018-10-26 3:37:24
 
 

1.“教宗无谬误论”指控

有些新兴基督教派领袖,喜欢指控天主教──也就是基督公教会(Catholicam Christi Ecclesiam)──信奉所谓“教宗无谬误论”,意思就是基督公教会相信他们的“罗马教宗”本人一言一行都是是无罪无误的。

 

这种指控是不合常理的。若然任何宗教,贸然宣告自己的领袖一言一行都是无罪无误的等同“自杀”,因为任何宗教领袖都不过是可怜罪人,不出一会儿肯定便会“穿崩”犯错,全盘输掉整个宗教的公信力。

 

2.“教宗无谬误论”指控是经不起考验的

首先,罗马教宗在外语中一切称呼:“Pope”(“爸爸”)、“Roman Pontiff”(“罗马修桥者”)、“Bishop of Rome”(“罗马主教”)、等等,没有一个有“皇”(“emperor”)的意思;相反,开宗明义叫“僕人”的倒有一个:“Servant of the Servants of God”(“天主众僕之僕”)。教宗称为“教宗”,只因他是教会宗徒长圣伯多禄(教会使徒长圣彼得)的继承者。

 

其次,基督公教会从未有一天,相信教宗本人是无罪的,也不主张他的一言一行都是无误的。她一向深信,教宗与所有教徒一样同为受罪恶摧残的可怜人;教宗犯错的机会与普通人一样。历任教宗都有每周办告解的习惯。如果他没有罪,又何需低声下气向神父告明罪过呢?


3. “空穴来风,未必无因”,为什么会有这种指控?

这种指控,大概是对“教宗不能错特恩”信理的误解或者曲解。基督公教会按照耶稣基督圣训宣认:天主愿意在特定情况下,直接介入防止圣伯多禄教宗(使徒长圣彼得)及其继承者,把整个普世教会引入信仰和道德谬误。“教宗不能错特恩”目的不在于抬举教宗,而在于防止人灵丧亡的恶果。(玛十大18-19)

 

然而,这种特定情况,必须有以下四个一併出现的条件──

 

(一)当教宗为了牧养普世教会:“你(伯多禄教宗)喂养我(基督)的羔羊,你牧放我的羊群,你喂养我的羊群。”(若廿一15-17)

 

(二)行使基督在世代表权威:“你(伯多禄教宗)是磐石,在这磐石上,我(基督)要建立我的教会,阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你。”(玛十六18-19)

 

(三)定断关于信仰或道德的道理:“凡你(伯多禄教宗)在地上所束缚的。”(玛十六19)

 

(四)要求全部基督徒必须服从此道理:“如果他﹝个别教徒﹞连教会也不听从,你就将他看作外邦人或税吏。”(玛十八17)


天主将亲会直接介入防止教宗陷入错误,赐予教宗职务“不能错”特恩:“凡你(伯多禄教宗)在地上所束缚的,在天上也要被束缚。”(玛十六19)教宗在天主助佑下,隆重断定的道理,是无法更改的:“他开了,没有人能关;他关了,没有人能开。”(依廿二22)基督保证教宗在行使普世牧者职务的时候,信德永保不失:“我﹝耶稣﹞已为你﹝伯多禄教宗﹞祈求了,为叫你的信德不致丧失。”(路廿二32)

 

显而易见,上述特殊情况极为罕见。二十个世纪以来,大多数教宗,包括最近六位教宗,从未运用这个职权。〈新约圣经〉似乎只提及首任教宗圣伯多禄运用“教宗不能错特恩”一次而已。〈宗徒大事录〉(〈使徒行传〉)十五章7-11节记载,圣伯多禄在耶路撒冷教会会议当中,隆重断定非犹太人无需首先归入犹太教才能成为基督徒的道理;听罢教宗一锤定音后,“众人都缄默不语”不再争辩了(宗十五12)──

 

(一)当教宗为了牧养普世教会:“ 诸位仁人弟兄!”(宗十五7)

 

(二)行使基督在世代表权威:“ 你们深知,多时以前,天主就在你们中选定了,要藉我的口,为叫外邦人听福音的道理而信从。”(宗十五7)

 

(三)定断关于信仰或道德的道理:“洞察人心的天主,已为他们作了证,因为赐给了他们圣神,如同赐给了我们一样;在我们和他们中间没有作任何区别,因他以信德淨化了他们的心。”(宗十五8-9)

 

(四)要求全部基督徒必须服从此道理:“‘既然如此,现今你们为什么试探天主,在门徒的颈项上,放上连我们的祖先和我们自己都不能负荷的轭呢﹖但是,我们信我们得救,是藉著主耶稣的恩宠,正和他们一样。’”(宗十五10-12)

 

4.“教宗不能错特恩”不是十九世纪才由天主教发明出来?

 

“教宗不能错特恩”作为一项正式信理,由第一届梵蒂冈大公会议(First Vatican Council)于十九世纪1870年隆重断定。可是,从上述〈新约圣经〉经文可见,“教宗不能错特恩”作为正统基督信仰一部分,从一世纪便开始存在,纵使早期教会,未有用相同词汇,表达这项信仰。


同一道理,天主“三位一体”信理,要到四世纪才由第一届尼西亚大公会议(First Council of Nicea)隆重断定;“基督既是真正的天主也是真正的人类”,亦称为“基督神人两性一位”信理,更要到五世纪的加采东大公会议(Council of Chalcedon)才被教会隆重断定。然而,天主三位一体的真相,自永恒已经存在;基督既是真正的天主也是真正的人类,在祂降孕圣母玛利亚的一刻已经实现。

 

换句话说,教会隆重断定信理的决定,目的不在于“发明”新教义,而在于利用更清楚的文字,重申、表达及解释早就存在的道理;“教宗不能错特恩”信理也是一样。

 

假设“教宗不能错特恩”真的要到十九世纪,才由当时的教宗“发明”,四世纪《圣经》大师圣叶理诺(Saint Jerome, 347 - 420 AD)是不可能在十五个世纪前,对时任教宗的圣达玛稣一世(Pope Saint Damasus I, 305 - 384 AD)说出这样的话的:“我的话,说给渔夫﹝圣伯多禄﹞的继承者、十字架的门徒听。除基督外,我没有别的主人;同样,除蒙祝福的你﹝教宗﹞,亦即伯多禄圣座外,我不跟别人共融。因为我知道,在这磐石上教会被建造!这裡就是唯一可以合法吃下逾越节羔羊﹝基督圣体﹞的圣殿。这裡就是诺厄(挪亚)方舟,任何人不愿登上它便会遭洪水吞噬。”(Jerome, To Pope Damasus, Epistle 15:1-2, 375 AD)

 

5. 那么教宗是否真的无罪无误?

 “教宗不能错特恩”,跟教宗本人的品格有多高尚,是风马牛不相及之事。“不能错”的不是教宗本人,而是教宗在天主助右下,于极为罕见的情况下,代表普世教会隆重断定的信理。首任教宗圣伯多禄,曾因个人软弱,遭圣保禄宗徒(Saint Paul the Apostle),毫不犹豫地“当面反对了他,因为他有可责的地方”(迦二11)。

 

顺理性章,“教宗不能错”绝不保证教宗的一言一行不会出错。教宗以神学家身份评论信仰学问题时,可以严重出错。教宗以梵蒂冈城国元首身份处理圣座外交政策时,可以严重出错。教宗以普世教会身份管理教会及处理教务时,可以严重出错。

 

6.天主为什么愿意直接介入防止教宗隆重断定信理时出错?

历史上每次爆发异端或裂教悲剧,都源于一、两位宗教领袖,公然偏离正统信仰,引领大量基督徒脱离基督公教会自组宗派。教会肇建初期,圣保禄已经预料到这种事将会发生:“将有凶暴的豺狼进到你们中间,不顾惜羊群,就是在你们中间,也要有人起来讲说谬论,勾引门徒跟随他们。”(宗二十28)

 

假如首先公然偏离正统信仰的,不是一位普通神学家或神父,而是普世教会首牧罗马教宗,后果将会是整个普世教会公然偏离正统信仰,失去对天主的正确信仰,也就是从真理上堕落下来。从基督信仰的视角看,这是不可能的:“这家就是永生天主的教会,真理的柱石和基础。”(弟前三15)没有柱石和基础,能比它所支撑的东西软弱的;如果真理本身永远无法陷落(否则它便不是真理,但真理不能变成非真理),这也意味著真理的柱石和基础──永生天主的教会──儘管由可怜的罪人组成,仍永远无法隆重教导错误的教义,正如基督的庄严承诺一样:“阴间的门决不能战胜她﹝教会﹞。”(玛十六18)

 

请为当今教宗方济各祈祷:

 “天主!祢依照祢的上智安排,将祢的教会建基在众宗徒之长圣伯多禄身上;求祢垂视我们的教宗方济各,祢拣选他做了伯多禄的继承人,愿他也能成为祢子民信仰统一、精诚团结的基础。阿们。”

 



 

 


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开站时间:2006-12-24
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