决不向哈曼跪拜的摩尔德开给了我们什么启示呢？
经上记载，一个妄自尊大，权高位重的哈曼，被万人尊崇跪拜。
3:2 君王下命凡在御门供职的臣仆，都应向哈曼俯首下拜，只有摩尔德开不肯向他低头，也不下拜。
他说:我这样做，是不愿将人的光荣，置诸天主的光荣以上；并且，我的上主，除了你以外，我决不叩拜任何人。我如此做，不是出于傲僈。（艾斯德尔4:21-22）
摩尔德开知道，如果不拜哈曼则违背王命，其后果不堪设想！如果敬拜哈曼则违背了天主的命令，这一罪恶恰是当年犹大民族灭亡的原因。
两难之间，拜与不拜都是问题。也许很多人面对这一处境，都会从信仰的教义寻找借口，为处境化的适应论选择妥协。
实际上，妥协就是对信仰的篡改，妥协的信仰已经不再是信仰了。犹太的民族一再印证了一条基本的定律：妥协之路从来就不是出路，简直就是死路。摩尔德开选择了敬畏天主——惟独摩尔德开不跪不拜！
但是，哈曼觉得这是对他人格的侮辱，是对他权势的轻慢:
5:13 但每当我一见坐在御门前的犹太人摩尔德开时，这一切于我都乏味了！
5:14 他的爱妻则勒士和他的朋友便对他说：该做一个高五十尺的刑架，天一亮就对君王说：把摩尔德开悬在上面！这样你可欣然与君王同赴盛筵了。」
摩尔德开知道哈曼的邪恶不仅要除灭自己，还要除灭整个犹大民族。
面对如此灾殃，圣经说：4:1 摩尔德开一知道所发生的事，就撕裂了自己的衣服，披上苦衣，撒上灰土，走到京城中心，大声哀号，
4:3 此时在各省里，凡是谕文与敕令传到的地方，犹太人都哀号、禁食、哭泣、悲痛；许多人且身穿苦衣，躺在灰土中。
面对如此灾殃，无一犹太人向恶人哈曼求情，摩尔德开在朝门见到哈曼依旧不站起来，连身也不动，而且，他们没有一人抱怨，也没有人提出信仰的妥协，以致抱怨摩尔德开为整个犹大人惹来灭顶之祸。相反，他们全都听候摩尔德开的劝勉，「去召集一切住在稣撒的犹太人，为我禁食，三天三夜不吃不喝。」 （4:16）。恳切祈求天主的怜悯拯救。看来，他们是完全接受了除了天主绝不向人跪拜的伟大信仰。如此伟大的信心和心志，恐怕就是在教会中，也是难得一见啊！
本以为诡计即将实现而自鸣得意的哈曼，忘记了摩尔德开的天主，天主却使事情发生了转机，祂感动薛西斯王想起当年摩尔德开救过君王的命，艾斯德尔皇后又巧妙地揭穿了哈曼的阴谋。王说：“把哈曼挂在其上。”人们遂把哈曼悬在他自己为摩尔德开所做的刑架上；王的忿怒这才平息。（7:9-10）.
从哈曼身上，我们应该引以为戒，千万不要以为在世俗的所谓尊贵人面前蒙恩就安全了，非也。智者甚至提醒人们与官长坐席时要如履薄临深（箴言篇23：1－3）小心谨慎。被权利所操控的人却要附上代价，哈曼就是这样一个为了权利附上生命代价的人。
这场由哈曼的傲慢引起，由摩尔德开坚持信仰的原则而引起了一场危机，就这样化解了，犹太人不仅化险为夷，还彻底消灭了500年前就与以色列人作对的世敌亚玛力人的后裔。
信心和祈祷才是摩尔德开得胜的秘诀，也是犹太人历久不衰的秘诀。犹太人如此，我们都将如此：那一切为正义而忧伤的，终必因救恩而欢喜！
摩尔德开的意思是“微小的人”,他的身份微小，地位微小，能力微小，但他的身体里却流淌着希伯来人的血液。他很清楚，作为天主的选民，他们的双膝只能向天主下跪，不可能跪拜任何权势。因此，“在御门供职的臣仆，都应向哈曼俯首下拜”，“只有摩尔德开不肯向他低头，也不下拜。”，此举既是对信仰的坚守，又是对尊严的维护。
摩尔德开冒着生命的危险，拒绝向哈曼跪拜。因为哈曼是撒但的化身。基督徒也当明白，我们的膝盖只能向主跪拜，无论哪位高位的人向哈曼似的人物跪拜了，我们也千万不可学他，以至招来天主的义怒。
《圣经》劝勉我们：难道你们不知道，你们的身体是圣神的宫殿，这圣神是你们由天主而得的，住在你们内，而你们已不是属于自己的了吗﹖ 你们原是用高价买来的，所以务要用你们的身体光荣天主。（格前6∶19-20）
我们的救主耶稣为我们付出了“重价”，我们领了主的圣体，我们身上流的不再是我们自已的血而是耶稣的宝血，我们就应当坚守自己的信仰，看重自己的身份，无论什么时候，都不要放弃尊严，作践自己，哪怕会失去利益，哪怕会带来危险。我们务要效法摩尔德开，无论看似多么危险，天主总会给敬畏祂的人开出路。那敬畏祂的人因为信仰承担的风险越大，他将承受的恩典也就越深。
天主啊，求你保守我们的身体和心灵圣洁，让我们言行举止都能荣耀你的圣名，千万不要去跪拜哈曼似的人物。奉耶稣基督圣名祈求。阿们！
