申命纪的作者将“爱天主”,“遵主圣意”,“恪守法律”视为一事,正如基督在新约中所说的:“你们如果爱我,必要遵守我的诫命”(若14:15)。
“爱天主”及“谨守他诫命”的人在申命纪里简称为”热心虔诚的人”(5:10;7:9)。又屡次重复地说:当因爱天主而守法。
由此可以知道,那旧约为”畏惧的宗教”,新约为”爱情的宗教”的区别,完全不合实际。
十诫之后(5,6:5)紧随着爱情的诫命,这也是可见,”爱天主”的观念在申命纪里是怎样地占着中心地位。
的确,这是律书中“最大的诫命”。这里天主向他们要求的是齐全的爱,“你当全心,全灵,全力爱你的主,天主。”(6:5)。这是梅瑟向百姓再三提示的宗教的最高目标(10:12;11:13;13:3;30:6)。
这里天主给他们立了爱情的诫命,似乎有点奇异,但是这个诫命的本身,无非表示全心爱慕天主是他们分内当行的事。对天主的感恩心,和记念天主伟大的爱,给了百姓这条爱的诫命(7:6等节8:5等节11:1等节)。
这爱情里还含有畏惧,但不是奴隶的畏惧,而是儿子对父亲的敬畏;这敬畏非他,只是守天主诫命上的谨慎,发自爱情的谨慎(4:10;6:24),因此,这个爱情里又含有对主爱、主佑的完全依靠(7:18,21;8:3)。
既当爱主,自当爱人,至少必当爱本族的一切人。此外,又要求他们爱穷人、属下人、孤儿、寡妇、甚至于奴仆。可见他们爱人的观念如何深了(5:14;23:15;24:6等处);此外,爱人的范围还应及于陌路生人(10:16;24:17;26:12)。天主的爱是他们爱人的模范:天主怎样爱了他们,他们也当怎样爱自己的近人(10:19;24:18),如同基督在新约中以自己爱人的模范,作为我们爱人的标准(若13:34)。
最后还有应注意的一点,就是梅瑟向自己的百姓所要求的,是真正的内心敬礼(15:9;11),因为一切全着重于一个“爱”字上。单单表面的守法是不够的。天主向他们要求“心的割损”(10:16),就是真心归向天主,“全心”,“全灵”的爱天主(30:6,10)。
固然,申命纪的诫命和新约对照起来,显得过于繁琐,过于有法律的色彩,但是,不要忘了,这个法律不只是宗教法律,而且还是国家的法律;因此它当支配整个的外表生活。一切法律的中心观念仍是宗教的,也就是“爱天主”三字,关于这点,在新约中基督也证明了。圣保禄更概括一切法律说:“满全法律,只是一个爱字”(罗13:10)。
编者按:
这一段话是我从原思高圣经上摘录下来的,这本书我们正在校阅,特别感谢小灵魂姐妹,请用祈祷支持她,她承担了最辛苦重要的初录工作;
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以下是我们采用的原思高版圣经的出版年份:
1 梅瑟五书 我们手上的版本是1948年
2旧约史书上册 我们手上的版本是1949年
3旧约史书下册 我们手上的版本是1950年
4 智慧书 是1947年
5 圣咏集 是1946年
6 依撒依亚 是1951年
7 耶肋米亚 厄则克尔 是1952年
8 达尼尔十二小先知 是1954年
旧约一共分八本
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