亚毛斯先知书 7:10-17
那时,贝特耳的司祭阿玛责雅派人向以色列王雅洛贝罕说:“亚毛斯在以色列家中图谋背叛你,国家不能再容忍他的一切言论,因为亚毛斯这样说:雅洛贝罕必死于刀下,以色列必被掳去充军,远离本土。” 事后,阿玛责雅又向亚毛斯说:“先见者,你走吧!赶快到犹大国去,在那里糊口,在那里讲预言。在贝特耳不可再讲预言,因为这里是君王的圣所,王国的殿宇。”亚毛斯回答阿玛责雅说:“我原不是先知,也不是先知的弟子,只是一个放羊兼修剪野无花果的人。但是,上主正在我赶羊时召了我来。上主对我说:你去向我的百姓以色列讲预言吧!现今,你且听上主说什么。你说:不要讲预言攻击以色列,不要发言反对依撒格家!为此,上主这样说:你的妻子必在城中卖淫,你的子女必丧身刀下,你的田地必被人以绳墨瓜分,你自己必死在不洁之地,以色列必被掳去充军,远离本土。”
先知必须宣讲天主让他们讲的话!先知是天主的证人,讲述来自天主的声音,为提醒民众及那些对天主负有责任的人而发言!
亚毛斯受天主召叫,以先知的身份对百姓宣讲,并因此被置于冲突之中。他的宣讲与国王及国王周围的人的愿望相冲突,尤其牵涉到贝特耳的司祭阿玛责雅。他们不能忍受亚毛斯的话,遂向以色列王雅洛贝罕控告他煽动叛乱。
不幸的是,我们常常不得不得出同样的认知:即便是真理,只要令人不快,不符合人的愿望及想法,人们也不愿意听见。非但不将真理的宣告当作适当总结的机会,去寻求悔改并与天主合一,反而常会去迫害、猜忌肩负着真理的先知。
司祭阿玛责雅不允许亚毛斯再在贝特耳说预言,理由是“贝特耳是君王的圣所,是国王的殿宇”。这就是说,在国王的殿宇,不能说合乎天主旨意的话,总要说谄媚俗世当权者的话。
这是非常严重的状况!天主的权威被削弱到近乎服从于政治权力!我们从灵性的角度已经知道,自从天使堕落,这种情况总在发生!但是,我们必须牢记,这是撒殚的试探,它妄想取代天主的权柄。
当XX试图限制宗教信仰自由,从而滥用权力时,我们看到的是同样的情形。一些国家发生迫害事件时,这一点就非常明显了!但是,即使在宗教活动没有被禁止,而是被限制在私人领域时,不公正同样在影响着天主的权威!
除了这些明显的约束外,还有一些间接的形式,即所谓的“政治正确”——不愿容忍公开明确的道德态度,并在某些媒体的支持下将一些道德立场标记为过时的或不合时宜的。这样做的结果是,使那些阐明天主观点的预言式的纠正愈渐沉默,天主在这世上的权威遭到破坏!
教会的宣告是对这世界最大的先知性矫正!教会是世上的光,是地上的盐(玛5:13-14),盐代表真理,真理必须在时间和时间之外被宣告!(弟后4:2)教会必要为真理作证,永不停歇!因为这样做,才是顺应天主的召叫!
今天的经文非常清楚地告诉我们,司祭阿玛责雅用来拦阻先知的威胁是什么。作为司祭,他本应以特殊的方式代表天主,而不是藉君王的权柄来反对天主。
不要相信阻止天主的权柄所带来的后果在今天会有分毫减少!应当思考这样的情况会给人带来何等的灾难!
文本翻译:Helena Sun