我们已经进入到玛窦福音的第21章，以色列的司祭长、经师和民间的长老们，质问主耶稣，在圣殿里质问主耶稣，你的权柄从哪来的？

主耶稣反问他们，若翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的还是从人来的？

主耶稣这样问他们，就等于说，你们问我是否有权洁净圣殿，是否有权教导群众？你们是不是把我当成了一个只想寻求众人拥戴和称赞的人，爱慕虚荣，贪图权利地位的人？现在你们问我的已经够多了，我也要问你们一个问题，洗者若翰的洗礼，他的权柄是从哪里来的？是从天上来的还是从人来的？

主耶稣的问题含有很深的意义，如果他们承认若翰的洗礼是从天上来的，那么他们所问的关于主耶稣的问题就立刻迎刃而解。因为若翰原本就是主耶稣的先锋，开路先锋，耶稣一开始公开传教，若翰的事业就宣告结束了。若翰曾经说过:他应该兴盛，我却应该衰微。

如果这些司祭长，经师和长老们他们接受若翰，他们就用不着问主耶稣你的权柄来自何处，而且他们对洗者若翰的事清清楚楚。

主耶稣这样反问他们，就是问他们，你们是怎么理解若翰的？你们怎样对待若翰？如果你们告诉我答案，我就回答你们，我的权柄是从哪里来的？

司祭长，经师这些人，他们到底能不能接受主耶稣的引导?能不能接受更多的亮光？事实证明他们不能面对主耶稣的问题，他们该怎样回答主耶稣提出的反问，让他们非常为难，而且他们的难处是双重的。

圣经上说他们心里思量什么，如果我们说若翰的权柄是从天上来的，耶稣肯定会对我们说，既然是天上来的，你们怎么不信？如果我们说若翰的权柄是从人来的，可是我们害怕民众，因为这些人民都以为若翰是一位先知，所以我们怎么说都不对，这些人心中的想法就说明他们害怕天主，既怕天主，又怕得罪民心，又怕天主，又怕老百姓。他们真的不知道若翰的权柄是从哪里来的吗？

他们心知肚明，他们就回答主耶稣说，我们不知道若翰的洗礼从哪来的，从他们的回答我们就可以看出来，他们怕人过于怕天主，他们讨好人过于讨好天主。

人如果恐惧的话，就没有立场或者害怕表达立场，他们不诚实的回答主耶稣的问题，主耶稣对他们的问题当然也不会给予答案。

他们曾经亲眼看见若翰传道的结果，也看见了那么多的人，热烈的跟随着若翰，圣经说若翰传道的时候，那时耶路撒冷全犹太以及全约旦河一带的人都出来到他那里去，好多的人都跑到若翰那里去，这么大的一件事情，他们看不出是天主的旨意吗？

司祭长，法利赛，经师，包括民间的长老们，他们在自己的宗教信仰上都有一定的层次，按现在的话，他们有一定的档次，若翰这么大的事情，他们难道看不出这背后是谁在安排在计划吗？是出于什么权利权柄吗？现在他们竟然敢对主耶稣说，我们不知道，这是绝对的不诚实。

主耶稣就对他们说，我也不告诉你们，我凭什么权柄做这些事，主耶稣为什么不告诉他们，因为告诉他们也是白费。

有那么多证据，证明若涵的工作是从天主来的，他们还装作看不见。那么即使有更多的证据来证明耶稣的工作是从天主来的，他们也一样看不见，他们没有诚心，那么主要是无论对他们怎样说，说什么也没有用。

中国传统文化有句名言，欲正其心者先成其意，没有诚意，心就是歪歪的，心就不正。这些司祭长老们，经师们法利赛人，对主耶稣没有诚意，心里打的是歪主意，那么你给他什么答案呢？什么答案他都不会接受，都不会理解的。所以主耶稣也不告诉他们答案，也不告诉自己的权柄是从哪里来的。

下面主耶稣接连讲了三个比喻，这三个比喻都有一个共同的核心，就是警告以色列尤其是这些司祭长，法利赛人和民间的长老，这些宗教领袖们不要拒绝天主的恩宠，不然的话就会有很不好的结果。

我们先来看二者的比喻，在玛窦福音21章28~32节，有一位父亲，他有两个儿子，这个故事，一开始就让我们很自然的联想到路加福音记载的荡子回头的故事，荡子回头的故事里面也是一位父亲跟两个儿子，而且我们看到这两个故事，悔改的都是小儿子，二者的比喻里面，这位父亲对第一个儿子应该是长子，对他说，孩子你今天去葡萄园干活去，这代表人必须马上行动，基督徒不能拖拖延延，清楚的知道天主的旨意后就马上行动。

第一个儿子听见了父亲的吩咐，就对父亲说我去，但实际上他没有去，然后父亲对第二个儿子应该是小儿子，说了同样的话，你去葡萄园干活去，第二个儿子回答说我不去，但是后来小儿子就后悔了，转头就回去干活了。

讲完这个比喻，主耶稣就问那些司祭长、经师和民间长老，哪个儿子遵循了父亲的命令，哪个是听话的？当然是第二个。

民间长老们，回答主耶稣说是后一个。接着主耶稣就自己解释这个比喻，我实在告诉你们，税史和娼妓还要在你们以先进入天国，因为若翰来到你们这里履行了正义，你们仍不相信他，税利和娼妓都相信了，至于你们见了后，仍不悔悟去相信他，以上是基督的福音。

主耶稣在这里说的第一个儿子，就是说去而没有去的儿子是指谁呢？是指现在的这群司祭长，经师、法利赛和民间长老们，包括拒绝主耶稣的以色列人，第二个儿子就是说不去，后来悔悟就去了的儿子是指谁？是指跟随主耶稣的这些人，鱼夫，税史、娼妓等等。

主耶稣在这里把这些经师、法利赛等宗教领袖跟税利和娼妓放在一个故事里，结论是什么？

结论是这些人并不如税史和娼妓。税史和娼妓就是这些悔改的罪人，要在你们以先进入天国，这是多么让人吃惊的结果，为什么会这样呢？因为这些司祭长、经师、法利赛人、民间长老，外表看起来是非常虔诚的听话的，但是他们就像第一个儿子一样，不过是跟父亲玩玩嘴而已，玩嘴皮子，心里却不愿意听父亲的话，始终没有悔改。就像先知以利亚说的，这民族用嘴唇恭敬我，心却远离我。

民间长老们的回答，哪一个是听话的儿子？他们答说后一个，他们的回答，正是自己对自己的宣判。