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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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基督圣体圣血节:请跪下口领圣体
基督圣体圣血节:请跪下口领圣体
来源:小德兰爱心书屋 浏览次数:234 更新时间:2022-6-19 7:35:33
 
 

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耶稣看见了,他用宝血的代价、所赎回来的、未来教会之痛苦、考验和伤痕、人的忘恩负义……撒殚不断低声说:“看,你看到这样的无情无义,还能忍受这样的痛苦吗?”


耶稣看到一切,忧伤一切,撒殚在主的注视下,把他的宝血所救赎的灵魂拖走,并予勒死。


我彷佛听到他喊叫出:“啊,像如此的忘恩,能够再忍耐吗?你们都看到我极端的苦痛啊!”


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随便查一下,几乎所有的堂区都打着疫情的理由,强迫教友手领圣体,他们其实并不相信圣体是主耶稣,全能的天主,耶稣在圣体中,你怀疑有传染病?有耶稣的临在,有什么病是耶稣治不了的,你这是在信耶稣吗?

在天主教会内,普通教友是不允许用手直接触碰圣体,甚至连圣爵也不能直接触碰。以下是教会禁止手领圣体的教导.




ST. SIXTUS I (115-125). Prohibited the faithful from even touching the Sacred Vessels: "Statutum est ut sacra vasa non ab aliis quam a sacratis Dominoque dicatis contrectentur hominibus..." [It has been decreed that the Sacred Vessels are not to be handled by others than by those consecrated and dedicated to the Lord.]

POPE ST. EUTYCHIAN (275-283). Forbade the faithful from taking the Sacred Host in their hand.

ST. BASIL THE GREAT, DOCTOR OF THE CHURCH (330-379). "The right to receive Holy Communion in the hand is permitted only in time of persecution." St. Basil considered Communion in the hand so irregular that he did not hesitate to consider it a grave fault.

COUNCIL OF SARAGOSSA (380). It was decided to punish with EXCOMMUNICATION anyone who dared to continue the practice of Holy Communion in the hand. The Synod of Toledo confirmed this decree.

POPE ST. LEO I THE GREAT (440-461). Energetically defended and required faithful obedience to the practice of administering Holy Communion on the tongue of the faithful.

SYNOD OF ROUEN (650). Condemned Communion in the hand to halt widespread abuses that occurred from this practice, and as a safeguard against sacrilege.

SIXTH ECUMENICAL COUNCIL, AT CONSTANTINOPLE (680-681). Forbade the faithful to take the Sacred Host in their hand, threatening the transgressors with excommunication.

ST. THOMAS AQUINAS (1225-1274). "Out of reverence towards this sacrament [the Holy Eucharist], nothing touches it, but what is consecrated; hence the corporal and the chalice are consecrated, and likewise the priest's hands, for touching this sacrament." (Summa Theologica, Pars III, Q. 82, Art. 3, Rep. Obj. 8)

COUNCIL OF TRENT (1545-1565). "The fact that only the priest gives Holy Communion with his consecrated hands is an Apostolic Tradition."



罗马教廷礼仪圣事部部长萨拉枢机主教(Cardinal Robert Sarah)表示,天主教徒站起来手领圣体的普遍做法,是魔鬼撒旦对教会的攻击方式之一。

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 枢机主教写道:“魔鬼最阴险的攻击,是试图消灭对圣体的信仰,散播错误,怂恿不妥当的领受方式。撒旦的目标是让信众忽视主耶稣在弥撒圣祭的真实临在。我们为什么要坚持手领?为何不能谦恭的领受主的身体呢?(跪着并使用舌头)更切合这件圣事的本质。我希望人们能重新振兴和发现这种美好传统在牧灵(pastoral)方面的重要性。在我看来,这是今天教会必须反思的一个重要问题。这是我们每一个人,都能向耶稣基督献上的崇拜和爱的行为。”



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圣多玛斯·阿奎纳对于圣体圣事的明确教导,只有神父才可接触圣体及送圣体,这权力属于神父。他指出:“凡是接触此圣事(圣体)者,都应先获祝圣(指神父的手)”


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亚大纳削.施耐德主教关于手领圣体的发言

在我们的时代,已经历了四十年之久,在基督奥体中有一个伤口。这深处的伤口就是现今手中领受圣体的做法,一个在基本上有别于第一世纪同样的礼节中的做法,正如以上所描述的。


从以下四个令人震惊的表现,可见这现今的做法是在基督奥体内最深的伤口:


1)在朝拜和恭敬的动作上表现出一种惊人的「最低主义」(minimalism)。在现今一般用手领圣体的做法几乎欠缺任何崇拜的标记。



2)动作就像拿取一般的食物一样,即用手指从左手掌上取了圣体,然后放入口里。这种惯常的做法致使不少的信徒,尤其是儿童和青少年,形成一种见解,以为在那神圣的面饼中,并没有基督神圣位格的临在,而只不过是一个宗教标记,因此他们对待圣体外表的方式就如处理一般的食物一样,用自己的手指拿着食物,用手指把食物放入口里。

3)圣体许多的碎屑都失掉:由于没有使用圣体碟,碎屑经常从送圣体人员与领圣体者之间的空间掉下。经常圣体碎屑黏在手掌和领圣体者的手指上,然后掉在地上,被人践踏也不以为意。

4)圣体被人偷去的个案不断增加,因为直接用手领圣体导致更容易被人偷去。

以下特伦多大公会议的言论,在今日仍然有效和合时:
【因此,所有基督信徒,无可置疑地按天主教会一贯领受的习俗,应给予至圣圣体最大的钦敬(latria),是对真天主的朝拜。我们没有理由因为这圣事是主基督建立来给人领受,而给予它较少的崇敬,因为我们相信临在圣体内的也是同一的天主,当永恒的天父引领祂(圣子)进入世界时说:天主的众天使都要崇拜祂。(希1:6)】— 特伦多大公会议,第十三期,《论圣体圣事决议案》,第五章;



用舌头口领圣体的做法已有多于一千年的历史(教宗大额我略的时代已见过),不论是天主教东方教会,所有东正教会,以及古代东方教会,都是将圣体直接或用小勺子送进口里,在这些情况下,没有任何个案显示会因此而传染患病。从卫生的角度看来,沾在手上的细菌比在舌头上的更多。


我们可举出继续选择手领圣体的牧民理由,例如:信友有权作出选择。但当我们考虑到这做法目前的普及化,〔便会发现〕这权利却违反耶稣圣体的权利,祂应得到最大的虔敬和尊重。这一点就是在教会内最弱小者的权利。当我们考虑到手领圣体显出尊敬和虔敬的「最低主义」(minimalism),不小心失掉圣体碎屑的明显危险,以及圣体被偷去这种种严重的情况时,所有有利于继续采用手领圣体的理由都会失去它们的重要性。我们不能说,继续利用特准手领圣体,是牧民上的需要,因为这损害信徒的信仰和虔敬,也伤害耶稣圣体本身的权利。

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手领圣体的后果,我们担当不起,让我们知错就改,请跪下口领圣体吧!

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的确,直到主再来,你们每次吃这饼,喝这杯,你们就是宣告主的死亡。为此,无论谁,若不相称地吃主的饼,或喝主的杯,就是干犯主体和主血的罪人。

——格前11:26-27


“我的天主,我信奉你,我敬拜你,我仰望你,我爱慕你。请你宽恕那些不信你,不敬你,不仰望你,不爱慕你的人。

“至圣的天主圣三;圣父,圣子,圣神,我深深地钦崇你,现在我把这世界上所有圣体龛内的耶稣基督至尊至贵的圣体、圣血,灵魂与天主性呈献给你,以赔补祂所受的凌辱、亵渎和冷落。藉着祂至圣圣心和圣母无玷圣心的无限功劳,求你使可怜的罪人悔改自新。”



 

 


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