【注：   揭秘了2千年前耶稣裹尸布成像的过程！是在众人包裹完成后，耶稣以神力立即显现在外层裹尸布上的，留给众人作信仰的标记！是耶稣灵魂与其尸身相通、仍拥有创造力的神性的证明！】

……当耶稣大声呼喊，咽气之后，我看见耶稣的灵魂呈光明的人形，由天使护送，其中有嘉俾厄尔(加百列)天使，钻入十字架所在的地下。我看到耶稣的天主性(神性)与灵魂结合，同时也仍同十字架上悬挂着的尸身结合，这是怎样的，我不能予以表达。

我看到耶稣所去的地方，它好像分作三部份，又像三个世界，我感觉它是圆的，每一部分是一个单位，属于彼此分开的区域。恰在古圣所(候判所) 前，有一广阔和光明而愉快的地方，绿意盎然(我常常看到获赦免炼狱的灵魂，在上升天堂以前进入这里)。灵魂在古圣所中等候被救赎，古圣所则被包围着灰色的雾气，分成不同的区域。

救主身发大光，被天使凯旋式的率领着，在两个区域中间推进。左边的区域有人民领导者的灵魂，一直到亚巴郎(亚伯拉罕)为止，右边的则有从亚巴郎(亚伯拉罕)到洗者若翰(约翰)的灵魂。耶稣在这两个区域中间走过，他们不认识耶稣，可是大家都充满喜乐和炽热的希望，好像这种充满忧虑烦恼的渴望之地忽然间扩大了。救世主走过他们中间，像一阵沁人心脾的和风，又像光明和雨露，疾如飒飒金风。

主快速地由这两古域中间走到一个有依稀光亮的地方，我们的元祖父母，亚当和厄娃(夏娃)就在那儿，耶稣同他们谈话，亚当和厄娃(夏娃)则以不可言喻的高兴朝拜了主。

主的前行行列由原祖陪伴，如今向左边转，转到亚巴郎(亚伯拉罕)以前的上主子民领袖的古圣所，它是一种炼狱，因为在这儿那儿都有魔鬼，它们以很多方法来烦扰，折磨一部分的灵魂。天使敲门，要求进去，那里是入口，因为在那儿有进入二字，那儿是通路，是不关锁的门，来那儿要敲门，因为应当宣布来客的莅临。我好似听到天使喊叫，打开通路，打开门户，耶稣凯旋地进入，恶魔躲到一边喊说：你与我们有什么相干，你来这里做什么，你现在要把我们钉死不成等等。天使把它们绑起来，赶它们往前走，此处的灵魂对耶稣只有一个模糊的观念，他们只是依稀地知道耶稣，但是当耶稣向他们明说：他是谁！他们即打破沉寂，马上唱起赞美曲与感恩歌。

现在主的灵魂又转到右边的区域，到本来的古圣所，在那儿，耶稣遇到善盗(右盗)，有天使的仪仗队陪伴到亚巴郎(亚伯拉罕)的怀中，但是恶盗(左盗)则有魔鬼包围，被拖到地狱里。耶稣的灵魂给二盗说了几句话，继而有许多天使，许多被救赎的人陪伴，并有在第一区被驱逐的魔鬼尾随，同样来到了亚巴郎(亚伯拉罕)的怀中。

这一空间或区域，以我看来比前一个高，它好似一个人由堂院的地上爬升到圣堂内部，恶魔带着铁链挣扎，不愿进去，可是天使强令它们前行。

在这第二区域有一些以色列的圣贤，在左边有圣祖摩西，士师和皇帝，在右边有先知，耶稣的先人和主的亲戚，一直到雅敬和亚纳、约瑟、匝加利亚(撒迦利亚)、依撒伯尔(以利沙伯)和若翰(约翰)为止。

在这一区内没有魔鬼，也没有痛苦折磨，只有热望，渴望应许的实现！而今已经实现了。当他们问候并钦崇救主时，有说不出的幸福与喜乐，充满了他们的灵魂！魔鬼带着脚镣，被迫在人前承认羞辱的失败。

有许多人灵被遣到世间，在坟墓中结合他们的身体，并在肉身内给主作可见的见证——正在那时，有许多死者由耶路撒冷的墓园中复活起来！

现在我看到救主的凯旋行列进入另一天地，该地比前一地略低，这是虔诚的教外人的居所，他们有真理的一些预感，而热切地渴望真理。那是炼狱，一个受净化的地方，在这儿有魔鬼，因为我看到了几个偶像，我看到魔鬼被迫承认它们所施展的骗术，我看到真福的灵魂用喜乐的动人的表现恭敬救主，魔鬼在这儿也被天使用铁链绑起来，被驱使前行。

这样，我看到救主急速地走过这很多的地方，把拘留在里边的灵魂释放，耶稣做了其他很多事情！可是照我现在这可怜的情况，我不能知以述说。

最后，我看见耶稣面容庄重又严肃地走近了深渊的中心，即是地狱的本身。其形状照我看来，像是一处无限广大、可怕的黑石建筑，发着金属光泽，它的进门乃是用巨大、可怖的门子防护着，像其余的建筑物那么黑，配备着闩锁，引起人的恐惧感。

最可怕的咆哮、喊叫都听得清楚，当门子推开后，可怕的黑暗世界都映在眼前。一如我习惯在城的形象下看见天堂的耶路撒冷，在其中真福圣贤的居所，都像各式各样的宫殿，和充满奇花异果的田园，这一切都依照光荣的不同等级。 同样在此地，我也看到每件东西表现出另一世界之凶态，它的建筑物，露天场所，各种地方完全紧集密连，这一切都出于不幸，一切都是痛苦折磨。

一如在真福圣贤的住所内，一切都充满无限安乐，永远谐和与满足。同样在这儿，由于永远的愤怒，分裂与失望表现出纷乱和畸形，怪状与不调和。一如在天上有无数的喜乐与崇敬的处所，在辉煌与明净方面，真有说不出的美好。同样，在这儿则有无数的漆黑牢狱，痛苦，诅咒和失望的山洞。在天堂上，有赏心悦目的奇妙田园，植满供给天上营养的仙果，但在这地狱内则有可怕的荒凉，充满折磨，痛苦以及所有引起厌恶，憎恨和恐怖的沼泽。

我在此地看见庙宇，供桌，宫殿，宝座，田园，湖泊，溪川，这一切都由亵渎，仇恨，残暴，失望，羞辱，痛苦，刑讯所形成。但是在天堂里，一切都由祝福、爱情、谐和、高兴和欢乐所构成。在这儿有受罚人的纷争，永远的分裂，在那里则有圣人的幸福团契。邪恶与不信的，所有根源都在这儿培养，并按照各种作为施以无数的惩罚与痛苦。

在这儿没有公正，没有带给平安的思想，对于上主公义难以承受的回忆，使许多下地狱的灵魂，陷入个人罪恶所招致的痛苦与烦恼中。在这儿里面和实际上所有的害怕之处，乃是罪恶暴露出原形，彰显出本质、本色与狂暴。罪恶像毒蛇，一旦在人心得势，它便会掉头来攻击他。

我看见在那儿也竖立起可怕的柱子，好给人造成恐怖与畏惧感，正像天国里的柱子，皆在启发人平和与永远心安理得的情绪，这一切都易明了，但是无法详尽地说明。

当天使用力地把门推开，人就目睹到那正在挣扎、亵渎、轻蔑、怒号、哭泣的人群，我看见耶稣给犹达斯(犹大)的灵魂说了几句话。有几位天使强迫许多魔鬼朝拜耶稣，因为，所有受造者都该认识并朝拜他！这为它们都构成非常可怕的痛苦。

有很多魔鬼站成圆圈，带着铁链，围绕着其他魔鬼，里边的魔鬼被外面的依次地绑着，在中间则是黑暗的深渊。路济弗尔（魔王撒旦）被投入其中，有浓烟黑雾在它周围升起来，这都由上主的定案使然。

我听到路济弗尔(露西弗、路西法)于公元2000年以前五六十年间(即创世6000年)，要再获得一时的释放。

【注：此时，魔鬼将祸乱人间，1950-1970年左右正是暗信魔鬼的西方富人共济会大肆渗透、潜伏进天主教……推动天主教“大公会议”召开，更加走近世俗化与异教！同时，美国避孕药研发投产，美国色情泛滥、“性解放性自由思潮”开始向全世界传播……！是全世界开始产生某种动荡、混乱……的时期。】

我忘记了许多所告诉我的其他日期，有些别的魔鬼在路济弗尔(露西弗)以前被放出来，好能惩罚并试探人类，我认为有的在我们今天已被放出，有的则在我们这时代以后不多时就要释放出来。凡是所指示给我的一切，我不能全都述说出来，因为太多了，我患病(头、手、肋、脚印显“耶稣五伤”)非常剧烈，一旦我想把这些事说出来，它们就要活跃在我的眼前，只这种情形，就足以致人于死了。

我也看到，被救赎的无数灵魂，离开了他们净化的地方，离开了古圣所，陪伴主的灵魂到天上的耶路撒冷以下的欢乐地方。就在此处，不久以前，我曾看到我去世的朋友——善盗的灵魂同其他的人进来，我也看到主照他的应许赏给善盗乐园。

我看到在这儿为使灵魂欢乐与兴奋，准备了天国的盛筵，这是在所赐的异象中，上主为要安慰我而指示给我的。

我不能确切地说这些事情的时间与存留多久，我也不能述说我所见所闻的，因为有些事情甚至我也不明白，其他的事情也会招致误解。

我看到耶稣在许多不同的地方，甚至在海上，似乎也要圣化并解救每一受造物，各处的邪魔都在耶稣面前逃遁到地狱里。继而，我看见主的灵魂拜访了世上许多地方，我看到主耶稣在哥耳哥达(各各他)下边的亚当的坟墓中，亚当和厄娃的灵魂来到那里，到主的跟前，耶稣同他们交谈。

我看到耶稣好似在地中，同始祖去四面八方，一个个地拜访先知的坟墓，他们的灵魂又进到肉体内。耶稣给他们讲了许多奥迹，然后，我看到耶稣同这队受选的人，其中有达味(大卫)，去拜访主自己生活与受难的许多地方，给他们解释在那儿所发生的预表性事迹。
在其他的地方，我看到耶稣同这些灵魂在主受洗的地方，那儿曾发生了许多有深意的事迹，主全部给他们解释，我深受感动。我看到耶稣永远仁慈地，许可主自己受洗的恩典，为了对方的益处，流到他们身上。

我看到主的灵魂被这些幸福愉快的灵魂所包围，真有说不出的感动，耶稣发光照透黑暗的陆地，照透石头，穿过水与空气，轻轻地飘游在大地的表面！

这是我从充分和长期默想耶稣死后下降阴间，和沉思主释放先祖灵魂中，所能记得的少数几点，不过，除去那与时间有关的异象外，我看到了一项同永恒有关联的异象：它指示给我，耶稣对今日可怜的灵魂的大慈大悲。

我看到，在圣教会每年庆祝这一天(受难日)时，耶稣即垂顾炼狱，藉此许多灵魂获得释放，甚至今天圣周六在一次默观中，我看到主把几个在他被钉十字架时犯罪的灵魂，由受净化的地方释放出来，我看见今日所释放的许多灵魂，有几个我不认识，有几个我认识，不过我不能叫出他们的名字。

…………

圣母坐在地的大垫褥上，右膝稍为翘起，背部好像由垫子或卷在一齐的外套支持着。被单上耶稣的头枕在圣母微翘的膝上，身体躺在被单上。圣母搂耶稣在怀中，注视耶稣的伤口，她用双唇亲吻耶稣血污的双颊；玛达肋纳(抹大拉)则双颊伏在耶稣脚部。

男士们这期间退至山西南角小山洞的深处。在那儿，他们完成所有埋葬的准备，一切事情都安排就绪。加西伍(用铁矛刺穿耶稣胸肋者)和许多皈依主的士兵，都在相当远的地方站着。所有的坏人都回了城。现今在场的人都权充守卫，以阻止任何可能的人来打扰。有的人一听到召唤，即到处协助，递送各种东西。

妇女们以各种方式帮助，需要水壶、海绵、工具、香膏和香料时，则顺手递上来；当不需要时，她们则站在近处，留心看事情的进行。在这些人中，有马利亚克罗帕、撒罗默(所罗门)和物落尼加。而玛达肋纳(抹大拉)则常是在尸身周围忙来忙去。圣母的姐姐马利亚赫里是位老年的妇人，她坐在刑场之土墙上，默默地看着。

若望(约翰)一刻不闲地协助圣母，在男人与妇女中间跑来跑去。他现在帮助妇女们和男子们准备埋葬所用的各样东西。妇女们把皮制的水瓶打开，一齐压挤两侧，倒出里面的溶液，递给圣母和玛达肋纳(抹大拉)清水和新鲜海绵，用过的则塞入皮制的瓶子里。圣母很小心地打开儿子头上的茨冠，别人帮助她从耶稣的头上摘去，有的刺扎得很深，为避免摘茨冠时因妨碍着尖刺导致伤口扩大，她们先应将茨冠剪断。摘下的茨冠放置近铁钉处。

继而，圣母用一把圆形黄色的钳子，从圣伤里拔出长形的断刺和深入主之头内的尖刺，并给左右看。刺也都放在茨冠旁边，有的可能被保存起来，留作记念品。圣母给耶稣洗头洗面。用海绵浸湿头发和干掉的血。她用手指拿着海绵与一块布洗涤耶稣头上的血迹、棕色眼睛、鼻子和耳内之血。把一块布放在食指上清除半开的口、头、牙齿与双唇。她把所剩不多的头发分成三份，将两份分到头的两侧，第三份放在后边。前顶的头发梳洗后，把它在耳后磨平。头部完全清洁以后，圣母亲吻双颊，并用布盖起来。

然后，圣母转移到脖颈、两肩、胸前以及背部。双臂和扭曲的手充满了血迹，胸前的骨格以及所有的筋肉都错了位，并受到挫伤，由于僵化而无法调理。耶稣背粗重十字架的肩上已破损不堪，竟成了一块大伤。右肋显出长矛所造成的宽大伤痕，长矛已把心脏完全穿透了。圣母清洗伤口，玛达肋纳(抹大拉)跪着，在她跟前不停地帮忙。不过大部份的时间，玛达肋纳(抹大拉)都在耶稣的脚部，泪如泉涌地为主洗最后一次脚，继而用她的头发擦干（注意“脚”和被救赎者的关系）。

尸身青色中显露嫩白，就像除血的肉发出光泽。这里、那里呈现着瘀血斑痕，看来颇像红痣。红色的地方乃是皮肉受破坏的地方。洗好的部分，圣母都用布盖好。然后再开始用香料敷伤，先从头部的伤痕着手。妇女们轮流跪在圣母身边，递给她一个箱子。她用右手的食指和拇指从箱子里取出像软膏的东西，或是珍贵的药膏。擦满手掌，敷抹所有的伤痕。她在头发上也抹上一些。

继而，用药膏或芬芳的香料注满铁钉所造成的大伤。耳朵、鼻子和耶稣肋膀的圣伤也同样注满药物香料。玛达肋纳((抹大拉))一直在耶稣足部忙碌，她一再地揩拭和敷抹，不过只是用眼泪滴湿。她常常久跪，脸部紧贴在主的脚上。

我看到用过的水，她们不泼掉，而是灌入皮制的瓶子里，海绵也塞到里边。不止一次，我看到几个人——加西伍，或其他军人，用妇女们带来的皮制瓶子和水壶提清水来。他们是由基红(gihon)的井内汲水，该处很近，从墓园里可以看到。

圣母敷抹所有的伤后，用布把头部包好，面巾搭在头巾上而没有拉下来。她用轻柔的挤压，把耶稣伤残一半的眼睛合起来，手在上边轻按一会儿，然后把主的口合上。她拥抱着儿子的尸身，脸贴在主的脸上哭着；玛达肋纳(抹大拉)的脸则贴在主的脚上。约瑟和尼苛德摩(尼哥德慕)在远处已经等候了一时，若望(约翰)便走近圣母跟前，要求她许可进行埋葬的准备,因为安息日已临近了。圣母又紧紧地拥抱儿子一次，以动人的话与主作别，当时尸身仍在圣母怀中的被单上，人们用它来把尸身抬起，到下边作埋葬准备的地方。

圣母蒙着头，靠近妇女们的怀中。玛达肋纳(抹大拉)伸着手，在尸体后情不自禁地追赶了几步。但不久，她也回到圣母身边。人们把耶稣的尸身由加尔瓦略山顶运到下边山侧的一个山洞内，在此儿有一美丽的平滑石头，就是在此地，男人们准备了敷尸的地方。我开始看到有一块网状细工麻布，看似用尖锐的工具刺了孔，大小如同我们此处斋期诏告牌，它在封斋期挂在圣堂中。(该牌是一块刺绣，上有耶稣圣伤和受难刑具图案，挂在大祭台前或稍后边)。

我看到另一幅布也打开了，他们把主的尸体放在那一块布上，而用另一幅来遮盖。尼苛德摩(尼哥德慕)和约瑟都跪下来，在这上幅麻布的覆盖下，他们把卸尸时从膝至臀所捆绑的那幅宽带，由耶稣下体松下来。他们把耶稣受钉前最后关头，鞠父约瑟(圣母之夫)的侄子约纳堂(约拿单)匆匆拿来的遮腰布也除掉。这样，他们小心谨慎地在那块覆盖尸首的布下，用海绵洗擦尸体的下部。

继而，他们把宽带放在尸身和膝部下边，将尸身提高(这时尸体仍用布覆盖着)。背部也没有翻身就照以上方式处理了。他们清洗主的身体，一直到海绵所挤出的水都清澈为止。以后，他们把没药水洒遍全身。我看到他们放下尸体，必恭必敬地用手把它都舒展开。因为耶稣死时身体在十字架上呈下垂之姿。膝部弯曲，变成一种僵硬的姿势。

在臂下他们放了一幅宽带，有一厄尔(约一米)宽，三厄尔长。由膝到腰装满成束的药草，和像线般的卷曲精美的植物，看似番红花。然后遍体再撒上香粉，这是尼苛德摩(尼哥德慕)用箱子带来的。（这样成束的药草，我在天堂的宴席上屡次看到，它们放在小小的鹅黄带蓝边的盘子里。）其次，他们把那宽带紧紧地绑好整个部位，把一端由两下肢间拉上来，塞在那缠腰的带子下，紧紧束牢。然后他们膏抹大腿伤痕，漫撒上香料，在两肢间一直到脚部放上成束的药草，由脚以上都用布缠起来。

若望(约翰)又带着圣母和妇女，去耶稣遗体那里。圣母跪在耶稣头部前，把克劳雅普劳克拉(比拉多妻子)所赠的、挂在她外套下脖颈间的美丽围巾拿下来，放在她爱子的头下。然后，她和妇女把药草(有的像线一般的美丽植物)和上边所提到的珍贵香粉(这一切都是圣母小心地捆绑在那美观的围巾内)，填满两肩和头部间、脖子周围，一直到两颊中间的空隙。

玛达肋纳(抹大拉)把一小瓶珍贵的香液一股脑儿倒在耶稣肋膀的圣伤内，其他的妇女则把香草放在主的手中、脚部的周围与脚底。然后，男子们用芬芳的香料放在心口窝，填满腋下及身体其他部份。使耶稣僵硬的手交叉在胸前，用一宽大的白被单缠裹胸部的整个部位，似婴儿裹着襁褓一般。继而他们把另一宽带的一端系在腋下，绕着两肩、双手、头部，往下绕着整个尸身缠好，一直到外观像木乃伊为止。

最后，他们把主的尸身放在一幅大被单上，长约六厄尔(六米)，是约瑟买来的，把尸身包得紧紧的。尸身与被单呈十字形地放在上面，然后把一角由脚部摺至胸部，对面的一角则摺叠到头部和两肩，两侧角把整个的人双层裹起来。

当所有的人跪在主的尸体周围，哭哭啼啼地行告别礼时，动人心弦的奇迹发生在他们眼前——耶稣尸身完整形象会同圣伤都出现了！有如用红黄的彩色绘在盖身的殓布上！

他似乎感激地赏报他们对他一切的爱心照顾，并由衷地答谢他们的忧苦，透过所有的包扎殓布，把自己的像印在外面，留给他们作纪念！他们于是痛哭、哀号，拥抱尸体，并必恭必敬地亲吻那奇妙的人像！ 他们感到非常惊讶，竟致打开了外面的殓布，一旦他们发现所有围绕尸身的包扎带都像以前的洁白，仅有最上的一层布显出了主的面容。他们的惊讶越发地增大了。

尸身所躺卧的那一边的布，也印上了主的整个的背后！盖尸的两端布头印上了前边的肖像。为作成完美无缺的形象，前面的各部份(布)需拼在一起，因为几个布角都交叠在前边的身体上。人像不是纯然由流血的伤口所形成，因为整个的身体完全紧紧地裹在香料与许多层包扎带里，那是一幅奇妙的像，是耶稣身体内有创造力的神性的证明！

我看见同这神圣殓布以后的历史有关的许多事情，但是我不能有条不紊地回忆起来。在耶稣复活后，它同其他的布都到了耶稣朋友的手中。一次我看见有一人开始旅行时，把它挂在胳膊上；第二次我看到它在犹太人手中。我也看到它长久地保存在各地教友的手中。有一次，人们为它及其归属问题起了争论，于是把神圣的布投入火中，不过它奇妙地由火中跃起，飞腾到教友的手中。

在圣人们祈祷下，有三张背后和前部摺叠所形成的图像又“印制”出来。此布由于同教会原有的隆重意向接触，而成了圣物，它们甚至显了大奇迹。我曾看到原像有几破损，有几分撕裂，被一些亚洲的非公教的基督徒所供奉。我已忘记城市的名字，它位于广大的地方，离三王(朝拜小耶稣的东方三博士)的家乡不远。在这些异象中，我也看到该像同都灵(意大利一个小市镇)、法国和教宗克勉一世(Pope ClememtⅠ)有些关联，并同皇帝台比留(Tiberius)有瓜葛，他在耶稣死后五年去世。但我忘记了事由。

………………
物落尼加(十字架苦路中为跌倒的耶稣送酒递帕者)拥有印着耶稣面容的手帕，她常把手帕随身携带，睡时又把它悬在床头。在她死后，妇女们把它给了圣母。透过使徒，最后又传到教会之中。耶稣升天后第三年，罗马皇帝打发公职人员到耶京，搜集同耶稣死而复活有关联的传闻证据，于是把物落尼加也带到罗马。我看到物落尼加除了带着头巾(手帕）外，还带着耶稣坟墓上的殓布。她把头巾在皇帝前打开，那是一条狭长的布料(她曾一度当头巾围在头上和脖子上)。耶稣的面容印像在头巾的一端，当她在皇帝前展示头巾时，她一只手还紧握着整条的布。

耶稣的面容是不清晰的黑像，因为那是圣血印上的，它又比画像宽，因为耶稣曾把该巾完全地按在面上。在物落尼加所带的另一幅布上，我看见印有耶稣身体受鞭刑的像，我想那是一幅耶稣被埋葬前在上边洗身时所留下的像。我没有看到这些布对皇帝产生任何有形影响，或是他曾用手摸过它们，不过，他只注视着布就得了痊愈。

皇帝愿留物落尼加在罗马，但她只希望回耶路撒冷。在耶京教难中，拉撒路和两位妹妹(马大和玛达肋纳)被充军；物落尼加同妇女们逃难，但被捕，关在牢狱内饿毙而殉道了。……坟墓的外观颇不调和，凿成墓穴的岩石处于一端，完全为野草所掩埋，墓前则由树做成的篱笆所保护。墓内进门处有一个用木桩做的栅门，门上是用铁钉钉牢的长木杆。
在墓园的外边，并在墓穴的右边长着几棵棕榈树，其它的植物主要是灌木、花卉和香草。我看到前进队列停止在进门处，除去几条木杆，把门打开。这些木杆以后充作杠杆，用以滚开墓门口的大石。在到达大石前，他们把担架上的盖布撤走，把尸身抬起来，放在已铺好麻布的一块狭木板上。尼苛德摩(尼哥德慕)和约瑟抬木板的一端，其他二人抬着较高的一端。墓穴是全新的，已被尼苛德摩(尼哥德慕)的仆人清洁干净，并薰过香草，显得非常雅致，装饰着美丽的雕刻遮檐。

放尸首的地方头部宽，脚下窄，那是照着尸体的包扎带和殓布的形状开凿的，头部和脚部稍高。妇女们坐在墓门对面的椅上，有四个人抬着主的尸身走进去，放下，把芬芳的香料撒在墓床上，上边铺上一层布，把尸身放在墓床上，布悬挂在尸首上。他们流着眼泪拥抱尸身，表达着对耶稣的爱，然后离开山洞。圣母现在进去了，我看见她坐在墓的前端，离地有两尺高的地方。她伏下身子，在耶稣的尸体上痛哭一番。当她离开坟穴，玛达肋纳(抹大拉)急忙带着鲜花、树枝进去，那是她在园中采来的。现在她把这些都放在尸身上，她绞扭着双手，流泪叹息，拥抱耶稣的脚。当外边的人警告她“现在已是关门的时候了”，她才回到妇女群中。
男人们把悬在墓侧的布拿下，摺叠着放在尸身旁，继而，把一幅褐色的被单盖在上面。最后，他们把像黄铜或青铜的褐色门关闭好。门在外边有一直闩，与一横闩交叉，看来像十字架，用来锁牢两扇门。仍在外边放着的大石，形状就像大箱子或是坟墓，大小足可使一人全身躺在上面。它非常之重，人们用门上拿下的木杆把它滚到关锁好的墓门前，外边的门则用轻便的柳门来关锁。

这一切都是在墓穴内火把之下进行的，因为里边黑暗无光。埋葬主时，我看到有几个人在墓园和加尔瓦略山上附近窥探，看来恐惧忧愁，我想那是门徒。他们在听过阿卜纳达报告事情的发展以后，冒险走出了他们的藏身地，来到墓园附近，他们现在像是回转的样子。

……我看见圣尸裹在殓布里，正像它被放在石床上的时候一般，它周围有灿烂的光芒，在埋葬后，有两个天使以出神朝拜的姿态，护守着圣洁的遗体，一个在头部，一个在脚部，他们看来颇像祭司，他们所表现的态度，交叉在胸前的双臂，使我想起约柜上的革鲁宾(基路伯)，只是没有翅膀而已。整个的坟墓，特别是主安息的地方，使我明显地想起约柜在历史中的不同时期。

天使的光临守候，在某种程度下加西伍也看得到——就是因为如此，他才伫立着，目不转睛地注视着坟墓的两扇门。

现在我看到耶稣的圣身灵魂同被释放的古圣祖的灵魂，透过严石，进入墓内，他指示给他们在他蒙难的身体上所有被虐待的痕迹。

包扎带和殓布好像已除去，因为我看见圣尸遍体鳞伤，耶稣那内在的神性好像很奇妙地把圣身所受的残酷击伤与殉道痛苦，毫不隐藏地展现在众灵魂之前。以我看来，圣身像是完全透明，最内部的每部分都暴露在眼前，它的创伤，它的损害与痛楚，甚至能看到极底，那些灵魂以无言的尊敬注视着，好像由于同情心呜咽、哭泣起来。

其次的异象很奥妙，我无法以可领会的方式和盘地描述出来——那好像是耶稣的灵魂虽然没有完全与肉身结合，而恢复圣身的生命，但是他在肉身内并同肉身一齐被运出坟墓，两位膜拜的天使抬起受苦的身体，不是以直立的姿势，而是恰如躺在坟墓中的情形，飘逸到天堂！当他们经过时，岩石震动。

继而，我好像看到耶稣站在两边排列的无数天使歌侣之中，把自己受伤的肉体呈献到天父的宝座前，耶稣的肉体似乎照许多先知的肉身复活方式而复苏，后者的肉体原在耶稣死后曾被灵魂摄取而进入圣殿，他们并非实际地活着，但也不会再死，因为肉体被灵魂抛下时，无任何强制的相互分离(人平常死时都有强制的分离)。我看到古圣祖的灵魂没有陪主的肉体到天堂。

我理会墓石震动，有四个卫兵进城拿什么东西，其余三个则惊倒在地，不省人事，他们把这摇撼归于地震，而不知道个中原因。可是，加西伍却感到非常的内在动摇与畏惧，因为他清楚地看到所发生的事，但不完全了解，他守住自己的岗位，非常热诚地等待次第所要发生的事情，这期间不在的兵士回来了。

约在夜间十一点钟，那时圣母穿上灰色外套，单独地出门，她到盖法(该亚法)家，继而到比拉多宫室，她走过耶稣背十字架的整个路线，一直到加尔瓦略山近处，那时她站立着不动，好像耶稣带着他那受虐待的身躯向她发显，走在圣母的面前。

有一天使给耶稣开路，两个墓内膜拜天使在他的旁边，许多被释放的灵魂跟随着主，并非走路，而像一架发光的尸体飘动前进，我听到主发出声音，给圣母说明：他在古圣所做了什么，耶稣继续道：他现在就要从坟墓中，在光荣的形体内复活，并嘱咐圣母在加尔瓦略山附近，他曾跌倒的石头上等待，然后我看到耶稣进城，圣母即在主所指定的地方跪下祈祷。现今可能过了十二点钟，因为圣母在苦路上花去了相当多的时间。

然后，我看到耶稣的游行队伍飘过了整个的同一苦路，天使们以奇妙的方法，收集了所有的圣物，就是主在受难时被破坏的体血(包括被扯下的头发)，我看到，主把被钉十字架、竖立十字架、刺透肋膀和从十字架卸下圣尸、准备埋葬圣身，都显示给跟随耶稣的灵魂。以后，好像主的肉身又安息在坟墓里。受难时他身上被破坏的部分，又一齐被天使们以不可了解的方式放回原处(但手足钉孔和肋膀刺孔被保留)。

我看到主的圣身像以前一般地被包在宽带与殓布之中，有夺目的光辉围绕着，两个钦敬的天使仍一个在头部，一个在脚部。……星期日的早晨，天空开始明亮，我看见玛利亚玛达肋纳(抹大拉)、玛利亚克罗帕、约安纳雇撒、和撒罗默(所罗门)穿着外套，离开了晚餐厅附近的住处。

她们把所有的东西都藏在外套里，香料中有鲜花，还有榨出的树汁、香液和油，为敷抹圣尸。妇女们担心地向着属于尼苛德摩(尼哥德慕)的小门(接近圣墓)走来。主耶稣的灵魂发出耀目的光辉，在两个武士型的天使中，被许多的人物围绕，飘飘然，透过墓穴，降到圣尸上，它好似一倾近尸身便融化于它，与它结合！我看到肢体在殓布下动起来，身体好像由他被刺的肋膀出来，那整个地方都闪耀着光芒与光晕。……现在我看到主耶稣在光荣中由石头中腾起，大地颤动，穿着武士装的天使发光像闪电，由天上降到坟墓处，把石头滚到一边，坐在上面。大地颤动得如此强烈，竟致灯笼摇来摇去，火焰向固围闪动，卫兵惊恐地倒在地上，躺在那里抽搐，像正死去的人一般。

加西伍(罗马副官)实际看到了上述，但没看到救主本身，他很快地苏醒过来，走到尸床边，摸摸空却的布，离开坟墓，到外边来，他满怀切望，逗留一会儿，为给奇妙的显灵作见证。刹那间，天使飞临墓上，大地震动，我看到复活的基督在加尔瓦略(各各他)山显现给圣母。

他的衣服像一袭白色的斗蓬，披在四肢上，走路时，随着轻风在身后飘动，它闪烁着蓝色与白色，像太阳里的光圈，手上的伤，可容手指深入，伤口呈等边三角形(由三棱铁钉形成)，从掌部向手指射出光芒。先祖们的灵魂都在圣母前鞠躬，耶稣对她说了重逢的几句话，又把伤口指给她看，那时圣母跪在地上口亲耶稣的脚，主握着她的手把她搀起来，就不见了。

……耶稣复活时，妇女们在尼苛德摩(尼哥德慕)小门(坟墓附近的城门)附近，她们不晓得所发生的奇迹，甚至她们连坟墓外有卫兵也不知道。

她们担心地互相询问，谁给我们从那坟墓口滚开那块石头呢？最后，妇女们下结论，把香料放在墓前的大石上，等候一个门徒来，求他滚开它，于是她们向着墓园走去。墓口的石头已滚到右边，两扇门很容易打开，裹尸的布在墓床上，次序如下——包尸体的最长的殓布原封不动地放在那儿，只是空却了，完全收缩下去，除香料外别无一物；包裹周身的带子全长无损，恰如脱掉时一般，在坟墓外沿上弯曲地放着；圣母用来包耶稣头部的布(比拉多妻子所赠)放在墓床头部的右边，看似耶稣的头仍在里边，只是盖脸的那一块拿走了。

妇女们来近时，一发现卫兵与灯笼横躺竖卧，便害怕起来，她们行了一小段路，过了墓门，向哥耳哥达(各各他)走去。不过，玛达肋纳(抹大拉)忘记了危险，赶紧到墓园里，撒罗默(所罗门)在远处跟随着，另有两人站在外边。玛达肋纳(抹大拉)看到了卫兵，起先后退几步，继而两人经过了躺在地上的卫兵，进入坟墓，她们发现石头滚开，墓门关闭(谅是加西伍关上的)。

玛达肋纳(抹大拉)担心地打开一扇门，向墓内窥视，看见殓布空空，分开地放在那里，整个地方都照耀着光芒，有一天使坐在墓的右边。玛达肋纳(抹大拉)非常烦乱，她匆匆跑出墓园，经尼苛德摩(尼哥德慕)小门返回门徒那里，撒罗默(所罗门)只是以后才进了坟墓，她立刻追在玛达肋纳(抹大拉)的后边，战兢害怕地回到等在园外的妇女们那里，给她们述说遇到的事。

听到撒罗默(所罗门)述说的人虽然惊讶并高兴，但仍不能决定到墓园那里，一直到加西伍说了数语，把自己所见到的告知她们，并劝她们亲身去看看，她们才鼓起勇气去往坟墓.加西伍赶紧回城，把所发生的一切去报告给比拉多，他经过了执刑门。当妇女们惴惴不安地进了墓园，走近圣墓，她们看到有两位守墓的天使，身穿白色发光的司祭衣服，站在面前。妇女们都因惊慌而挤在一起，用手遮面，战栗的几乎伏在地上。

一位天使对她们说：她们不必害怕，也不必在此地寻找被钉的，他已经复活了，他已不在死人当中。然后天使指给她们空空的坟墓，命令她们将所见所闻报告给门徒，耶稣要先他们去加里肋亚(加利利)。天使继续说：她们应当记得主在加里肋亚(加利利)对她们所说过的，即是——人子要被交付于罪人之手，他要被钉死，第三天他要复活。

妇女们虽然充满了喜乐，但仍抖颤战栗，流着眼泪注视着坟墓和殓布，然后离开，采取了经过坟墓北执刑门(较远)那条路。她们还仍然害怕不已，走路也不快，不时停步由近处向四周下里张望，为能知道她们是否能看到主耶稣，或玛达肋纳(抹大拉)是否回来。

这期间玛达肋纳(抹大拉)已到达晚餐，竟像一个神不由己的人，她猛烈地敲门，有几个门徒仍然在靠墙周围的卧铺上睡觉，不过其他的几人已起身，在一起谈话，伯多禄(彼得)和若望(约翰)打开了门，玛达肋纳(抹大拉)没有进去，仅说了这几句——“有人把我主由墓中搬走了，我们不知道放在哪里”，又匆匆地跑回墓园。伯多禄(彼得)和若望(约翰)跟随着她，不过若望(约翰)超过了伯多禄(彼得)。当玛达肋纳(抹大拉)再到墓园，进入坟墓，周身完全为露水打湿了，她的外套由头上滑到她的肩膀，她的长发松散地披展开来，她独自一人，害怕立刻进入坟墓，所以她在入口的台阶外等候。

她弯下腰，想法透过低门往山洞里看，甚至看到石床(放尸处)，当她弯下腰时，她的长发散垂下来，她用双手撩到后边。当她看到穿白色祭服的两个天使坐在坟墓的头部与脚部时，曾听到这话——妇女，你哭什么？玛达肋纳(抹大拉)悲伤地说，他们把我主搬走了，我不知道他们把他放在哪里了。

她说了这话，看不到什么，只看到殓布，于是转身痛哭，像一个寻找失物的人，似乎她必须找到主，她有模糊的顶感，知道耶稣就在咫尺，甚至天使的发现也不能扭转她这种想法。她好似没觉察到，天使给她说话，她一味地想着耶稣，她的主要思想是——耶稣不在这儿，到底耶稣在哪里呢？

我看到她从坟墓处跑了几步，继而转身，像一个半疯癫的人在寻找什么似的。她的长发垂在两肩，她曾一度用双手将整团头发拉到右肩，继而，撩在后边，仍左顾右盼，几乎离墓穴有十步远，并对着田园向城那方面渐高的东边，在微微的晨光中，她窥见有一人团站在棕榈树后边的灌木中，穿着白衣，她奔向那边，又听到这两句话——女人，你哭什么，你找谁？

她认为是园丁，她看见他手拿一把锹，头戴一顶平帽，帽子有一块像树皮的东西在额前突出，好似在遮蔽阳光。耶稣受难前不久给伯达尼(伯大尼)妇女说过一个比喻，现在耶稣的情形正像比喻上的园丁，以不太耀眼的方式显现，有如一个穿着白长衣在微光里观看的人。当耶稣说“你找谁”，玛达肋纳(抹大拉)立刻回答说——“先生，若是你把他搬走了，请告诉我，你把他放在哪里，我去取回他来。”她又向四下里张望，好似在看，园丁是否放主在附近的一个地方。

继而，耶稣用熟悉的口音说：“玛利亚(土语)”，她认识这种声音，却忘了他曾被钉而死，并被埋葬，如今又复活起来。她赶紧转身过去，一如往昔地喊说，辣步尼(师傅)，随之跪在主脚前，向前伸出手来。但是耶稣伸手婉拒她说：“你别触摸我，因为我还没有升到父那里，你到我的弟兄那里去，告诉他们，我升到我们的父和你们的父那里去，升到我的上主和你们的上主那里去。”主说完这些话，便消失了。

耶稣显现给玛达肋纳(抹大拉)，可能是三点半钟(六点钟)。她刚离开墓园，若望(约翰)后边跟着伯多禄(彼得)来到了，若望(约翰)站在墓门的外边俯身窥看，透过墓穴外门，从墓门半开半掩的门缝中，看到了放着的殓布，然后伯多禄(彼得)来到，他走下坟墓，进到里边，在墓床的中央，他看到放着殓布，它已由两端卷到中间，里边包着香料；包扎带在附近折叠着；遮盖圣面的那一块布，放在靠墙的右边，也是折叠着。

若望(约翰)现在跟随伯多禄(彼得)进入坟墓，他看到同样的东西，遂相信了复活，凡是主所说的话，凡是写在圣经里的，现在对他们来说一清二楚了，他们起先只有一个不全的了解。伯多禄(彼得)把殓布藏在自己的外套下，两个人由尼苛德摩(尼哥德慕)小门回去，若望(约翰)又走到伯多禄(彼得)前面。圣尸在墓中，有两个天使，一个在头部，一个在脚部，及至抹大拉和两个门徒来到，他们仍在那里，我认为伯多禄(彼得)没有看到天使，
我听到若望(约翰)以后对厄玛乌(以马仵斯)的门徒说，他往坟墓里看时，只看到一位天使，或许是他由于谦虚，在写福音时他忍住不提这事，好显不出他比伯多禄(彼得)看到的多。现在我首次看到卫兵从他们所躺卧的地方起来，拿起长矛，也拿起挂在墓门口的灯笼，胆战心惊地向执刑门奔去，进了城。这期间，玛达肋纳(抹大拉)已到了妇女们那里，给她们述说主的显现，继而她又从那附近的执刑门匆匆去往城里，别人则去往墓园。

耶稣身穿飘动的白衣，手藏在里边，在园外显现给她们，向她们问安。她们战兢地跪在他脚前，耶稣朝一方向摆动了他的手，同时对她们说了几句话，便不见了。妇女们那时便匆匆由白冷(伯利恒)门到熙雍(锡安)，告诉晚餐厅内的门徒，她们看到了主，以及主曾向她们说了什么话。

门徒开始不愿相信玛达肋纳(抹大拉)的报导，直到伯多禄(彼得)和若望(约翰)回来为止，他们仍认为整个的事情乃是妇女想像的杰作。伯多禄(彼得)和若望(约翰)惊异他们所见的，在回去的路上缄默、沉思着，途中遇到了小雅各伯(雅各)和达陡(达太)。这二人在伯多禄(彼得)与若望(约翰)之后去坟墓，他们也颇心慌意乱，因为主在晚餐厅附近，显现给他们。

有一次，我看见门徒们前行时，伯多禄(彼得)忽然吃惊地颤抖起来，似乎他正在看到复活的救主。

……在当天(周日)晚上，许多门徒和所有的使徒都同尼苛德摩(尼哥德慕)和若瑟在晚餐厅内。门户都关闭着，他们在悬吊于天花板中央的灯下排列成三圈祈祷，所有的人都穿着白衣。伯多禄(彼得)、若望(约翰)和小雅各伯(雅各)都穿着与众不同的礼服，手中拿着记有笔记的卷轴。

       伯多禄(彼得)讲道后，路加和克罗帕从厄玛乌(以马仵斯)匆匆返回，敲庭院的门，获准进来。他们述说的好消息几乎中断了祈祷，但是祈祷刚一继续，我就看到所有在场的人都闪烁着欣喜感动的光芒，向着同一方向。门虽紧闭，耶稣也进来了，穿着长白衣，束着腰带。他们好像并非真切地知道主的莅临，直到他走过了三重圈子，到灯光中，站在他们当中。

那时他们非常惊讶，并烦乱不安。主让他们看他的手脚，且打开自己的衣服，把肋膀的圣伤露出来。主同他们谈话，看到他们特别惊讶，于是他向他们请求食物。我看见光线由耶稣的口中射出来(亚当犯罪前口边也有光)，门徒们和信徒好似全然乐不可支。伯多禄(彼得)走到悬挂的毯子(如至圣所的帐幔)后，进入小室内，其上供着圣饼，旁边有盘子，伯多禄(彼得)把它交给主，盘子上有一块鱼和一些蜂蜜。耶稣感谢并祝福了食物，自己吃，并拿一部份给几人吃。圣母和妇女则站在外厅的门口，主也给了她们一些。

事后，我看到耶稣讲道并授与勇力！ 围绕着他的圈子仍有三重，十个门徒是最里边的一圈，多默不在。耶稣周身发光，并对门徒嘘气时，光就像川流般地从他手足、肋膀、口中射到他们的身上，透入门徒的体内，门徒成了内心收敛的，觉得自己拥有赦罪权、付洗、治病和覆手的能力！(我看着，他们如果喝了任何有毒害的东西，那也不会受害)。耶稣分施这些恩惠，没有用言语，大家也没有听到主说什么。以我看，那好像是内心的交流。

耶稣给门徒讲解了几点关于圣饼(食)的圣经，并命令人在安息日圣礼之后，恭敬圣饼(食)。耶稣谈到约柜的奥秘、先人的骨骸、遗物，以及对于他们的敬礼——好能得到他们的转达。也谈到亚巴郎(亚伯拉罕)和他所拥有的亚当遗骨，亚巴郎(亚伯拉罕)献祭时，曾把遗骨放在祭台上；又说有关默基瑟德(麦基洗德)的祭献(我当时看到了而又忘记了)。耶稣又说，雅各伯(雅各)所给与若瑟的彩色袍子，乃是他在橄榄山出流血汗的表记。

耶稣同样告诉门徒，雅各伯(雅各)把保存在约柜中的亚当骨骸，同那件彩色袍子都给了若瑟。耶稣也谈到藏在约柜的奥秘，说那奥秘现今便是他的体血，把这体血在圣祭(弥撒)内永远赐给人。又谈起自己的苦难以及同大卫有关的几件奥秘的事情，并向门徒解释。最后，耶稣嘱咐他们在两天内去息哈尔（示剑），以宣布复活，之后他便不见了。我看到门徒喜气洋洋，把房门打开，走进走出，聚集在灯下，唱赞美感谢的圣歌。……

【注】:
             中国古方位学指出：西北方是“天门位”，东南方是“地门位”。

            《圣经》信仰出于“中心位”中东犹太人，兴盛于欧亚非板块“天门位”的欧洲，显示了通天、天定地位！《圣经》信众23亿人，占地球人口1/3！

             宇宙全息统一，即便在一国内，民众也常分有“积极上进、不冷不热中间派、消极派”的3个大概相近的分类比例数。   

             与《圣经》相关的千百年神圣预言中，共同指出：“三位一体”的神是宇宙中唯一真神！ 耶稣说：“我是道路、真理、生命！我是光！”《圣经》说：不经过耶稣，谁也不能升到天父那里！

             身为宇宙“三位一体”神、审判之主的地位——耶稣自然没有向罪人后代们介绍众多天堂的美好、宇宙众多空间的复杂知识，以显示才学来吸引人类，而只是告诫人类不断“悔改”！敬天、爱人！ 信众的信仰若不冷不热，最终会被神吐出去！

             然而，世界各国许多人民仍固执的坚守人数不多的、本族本土宗教，是因父母传承的亲情所致，还是因个人的脸面、个人的骄傲自负？

             如果最后发现：你的固执、傲慢情绪是魔鬼施加给你的呢？

             如果最终，是你错了呢？最终，因个人认知有限……宁背弃宇宙真神……也仍要固执乡土信仰？ 

           心胸要广大，大宇宙只有一个“公转”中心！