圣若望维也纳的人民回归圣体圣事的牧灵策略, 是一种实用智慧的典范，可以指导今天的教会。 (作者Fr. Roger Landry 罗杰·兰德里神父博客 2022 年 8 月 4 日).

随着美国天主教徒更深入地参与主教上个月隆重开幕的为期三年的圣体复兴，教会历史上成功的圣体复兴有很多教训. 其中最重要的一位是 19 世纪由教区神父的神父中保 St. John Vianney 在他的法国 Ars 教区领导的圣体复兴.

当 St. John Vianney 于 1818 年抵达 St. Sixtus 教堂时，村里 230 名居民中的大多数人在下个星期日聚集在一起，了解他们新牧人的身份。然而，很少有人在弥撒中领受圣体, 接下来的一周，几乎没有人在弥撒中出现。随着春天的到来，在主日赞美天主的歌曲经常被田野里铁砧、手推车和工人的嘈杂声和酒馆里的早晨狂欢声所取代。

缺乏对天主的爱，几乎完全没有意识到圣体圣事中天主的恩赐，这让维也纳神父感到困惑。在法国大革命最血腥的岁月里，作为一个小男孩，他常常在半夜偷偷地和父母一起去偏僻的谷仓，在志愿哨兵守夜的情况下，与神父进行秘密弥撒。对于神职人员、主持人和与会者来说, 被抓住的惩罚是断头台。尽管如此，维也纳家族、英勇的逃亡神职人员和其他信徒都认为参加弥撒，在圣体圣事中敬拜天主圣子成人，并接受他的重要性, 足以为之而死。那些在阿尔斯的人，在恐怖的暴行过去之后，不会在主日用他们的自由来感谢和赞美天主，这是圣若望维也纳面对的无法避免的信仰危机。

他的牧灵策略是让他的人民回到他们的圣体圣事主面前，这是一个实用智慧的典范，可以指导今天的教会。它涉及四个基本步骤。

1.第一个是帮助他的子民恢复圣化主日的重要性。

从教会成立之初，星期天就被视为“小复活节”，如果人们不认识到庆祝复活节的重要性或优先考虑其他活动，他们就不会真正掌握基督教信仰的基础。 Ars 的治疗师，无论是在讲坛上与那些参加弥撒的人一起，还是在整个村庄中为那些没有参加弥撒的人，都会强调星期天作为神圣礼物的重要性，以帮助我们成为我们应该成为的人。

“安息日是为人设立的，”维安尼神父重复着耶稣的话说。 “人不仅是一匹工作的马，更是一种按照天主形象创造的精神！他不仅有物质的需要和基本的欲望，还有灵魂的需要和心灵的欲望。他不仅靠面包生活，还靠祈祷、信仰、崇拜和爱而生活。”他毫不犹豫地在必要时使用如火和硫磺的言词，或者在弥撒之前出去寻找田野里的人。一位农民试图躲在他的一辆手推车后面。神父提醒他：“我的朋友，你发现我在这里似乎很惊讶，但善良的天主总是看到你！”。

最终，他的坚持不懈的努力奏效了，大多数村民都回到了主日弥撒。这让真正的工作开始了，使他们过上圣体圣事的生活。

2.第二步是教他们真正的弥撒真相。

“参加弥撒是我们能做的最伟大的行动，”他重复道，直到他们领悟了这些话的深刻真相。 “所有的善行加在一起并不等于弥撒的牺牲，因为它们是人的作品，而神圣的弥撒是天主的作品。 相比之下，殉道者算不了什么，因为殉道是人向天主献出生命的牺牲； 弥撒是天主用祂的身体和血液为人类所做的牺牲。”

他帮助他们认识到，在弥撒的牺牲中，我们参与了基督加略山的牺牲，这使救赎成为可能，而在奉献中，面包和酒完全变成了耶稣基督，真的，实质上“神父的成圣体，一块面包，造就了天主！” 他说。 “这不仅仅是创造世界！”

3.一旦他对弥撒中发生的事情恢复了神圣的敬畏感，他就可以进入第三个阶段：帮助他们对主在圣体圣事中的真实同在. 在实际的中成长。 “他在那里！维也纳神父经常流着泪讲道，提醒他的子民，在祭坛上，天主本人就在他们中间。 “如果我们能向我们的主祈求一件事情，我们绝不会想到……敢请天父交给我们祂的圣子, 要圣子为我们死，要圣子把祂的肉给我们吃，祂的血给我们饮。但是这一切人不敢想象也不敢开口的事，天主竟然全部做到了。”

借着他自己对弥撒的崇敬和他自己在圣体前祈祷的榜样，他帮助他们看到耶稣在圣体圣事中“日夜等待我们”，“等待我们去祂那里表达我们的需要并接受祂，“适应我们的弱点：如果祂在荣耀中出现在我们面前，我们将永远不敢接近。”他敦促他们腾出更多时间虔诚地敬拜主奇妙的自我恩赐，像拜访挚爱的朋友一样拜访他。

4.最后一步是帮助他们经常领受圣体。

他 31 年来每天花 12 到 18 个小时来听告解，这一切都是为了帮助他的教区居民——以及来自法国各地的人——能够以纯洁的灵魂接受耶稣。在当时的法国，人们很少领受圣体。他试图帮助他的子民在内心准备好接受耶稣，不仅在每个星期天，而且尽可能频繁，甚至每天。

他在圣体圣事中描述了耶稣使他们圣洁的能力。 “在这个圣礼旁边，我们就像一个渴死在河边的人，只需要低头喝水，或者像一个穷人在一个宝箱旁边，而我们所需要的只是伸出手来。”

他强调，圣体圣事是通向永生的活水，是世界上最大的财富。他告诉他的人民，如果他们更频繁地领受圣体并带着更大的爱，“他们将成为圣人。”他将自己对圣体圣事中发生的事情的感到惊讶，并传达给他们：“天主将自己赐给了你们！祂与你合而为一！”他说，如果他们真的了解自己的幸福，他们“将无法生存”，而是“将死于爱”。所以他敦促他的人民，“来到耶稣跟前来，来到圣体前，来靠祂生活，为祂而活！”。

经过多年的耐心工作和为他的人民悔改的祈祷，圣若望维也纳最终欢欣鼓舞，每天早上 7 点的弥撒中挤满了接受主作为他们生命的源头、顶峰、根基、中心和宝藏的天主教徒。阿尔斯的朝圣者很快就开始惊叹于阿尔斯的圣洁教士，以及阿尔斯的神圣天主教徒。

圣若望维也纳圣体圣事复兴的简单、直接的范式——可以成为所有神职人员复兴教会的模范。普及到每一个圣堂，每一个教友。

背景

美国天主教目前情况，也是世界天主教情况的写照 :

皮尤研究中心 Pew Study 于 8 月 5 日发布，表明所有自称为天主教徒的人中有 69% 表示他们相信弥撒中使用的面包和酒不是耶稣，而是“耶稣身体和血液的象征。所有年龄段的人都占大多数团体认为弥撒中使用的面包和酒具有象征意义，并且大多数随着年龄组的增长而变大。高中或以下学历的天主教徒不太可能相信 体变；(质变)Transubstantiation，西班牙裔天主教徒比白人更不相信它，女性比男性更不相信体变。

洛杉矶辅助主教罗伯特·巴伦（Robert Barron）说：“在阅读最新研究揭示的天主教徒对圣体圣事的理解后，我感到多么愤怒。巴伦主教的愤怒不是针对皮尤，而是向内。”我在责备自己，主教、神父和任何负责传播信仰的人，这是天主教的基本信条是中心教义。 这应该给我们教会中的所有人——神父、主教、宗教人士、平信徒、传教士、父母，每个人——敲响警钟——当涉及到传播即使是最基本的教义时，我们也需要重新开始。”
天主教教理问答第 1374 段指出：“在圣体圣事的最有福的圣事中，‘我们的主耶稣基督的身体和血液，连同灵魂和神性，因此整个基督是真实的和实质的临在，基督，天主和人，使自己完全地临在。”

美国主教的三年计划旨在吸引天主教徒更深入地体验圣体中的基督。“这是耶稣给我们的最伟大的礼物，圣体圣事，所以我们要确保我们分享关于如何通过圣体圣事与祂建立关系的真相，”该计划题为“我的肉体为世界的生命之粮”，旨在通过在圣体圣事中点燃与基督的活泼关系来更新教会。“人们认识到这是一个千载难逢的机会，原因有很多。 COVID-19 大流行加剧了对天主教徒信仰下降的担忧。由于这次经历，我们认识到对更新和复兴的巨大需求。”

从 2022 年夏天开始，美国教区将通过培训圣体传教士并举办活动，在复兴的第一年“点燃火焰”，目标是组建和 派遣至少 100,000 名圣体传教士, 形成使徒运动, 到教区和堂区，教导天主教徒朝拜圣体和服务；接触教区小团体和家庭；天主教徒将能够接受圣体教理的材料.

“这次是关于教会的复兴更新；促进与基督的相遇和圣体奉献的经历；沉思并宣讲基督真实存在圣体圣事的教义，Kerygma 是一个希腊词，意思是使徒宣告通过耶稣基督得救。Cozzens 主教引用教宗本笃十六世 2009 年关于圣体圣事作为教会生活和使命的源泉和顶峰的劝诫，主教说：“圣体圣事赐予我生命的礼物 ，圣体圣事不仅是我收到的静态现实，而且是一个动态现实，邀请我成为礼物的一部分, 导致为他人服务。”

如果教友明白弥撒的至高无价品位，所有教友都会参与主日弥撒，

退休人士和空闲的人，如果他们常常参与平日弥撒……他们不单可以为自己，也可以为千千万万个亡者，储存恩宠的宝库。弥撒是无价之宝! 这些都是重点. 无知、冷漠和惰性令我们浪费大量财富!

此三本书富有十分珍贵的资料

“神秘的弥撒” Paul O’Sullivan 神父作 ，

“拜圣体录” St. Alphonsus Liguori圣师亚丰索作

“我在圣体内 来吧!” Mother Teresa圣女德兰姆姆大力推荐之好书

作为教友再福传，再教育的重要资料，应传授给所有教友.