岳厄尔先知主要的是注意上主未来的显现。在先知的心目中「上主的日子」已迫于眉睫,所以在整个宣讲中他常把这个「上主的日子」摆在听众或读者的面前。
这可怕的日子虽然已迫近眉睫,但要想避免,尚为未晚,于是先知再接再厉劝告民众忏悔,斋戒补赎(2:12-17 )。
这日子为他们必是一个可怖的日子(1:15; 2:11) ,如果他们真心回头改过,归向上主,这日子必成为他们获得祝福的日子(2:12-14,19-17;3:1-2)。(c) 当上主的日子来临之际,凡呼号上主名字的人必能得救 (3:5) ,但是与天主选民为敌,或与天主为敌人,必要灭亡(4章)。
仅泣哭和悲伤不能转变目前的灾祸,只有忏悔和祈祷能够转祸为福。所以先知首先呼吁司祭和人民制定斋戒日和祈祷日。
目前的灾祸是未来更大灾祸的朕兆。先知以为已不能以言语来形容濒临的大难,只能以呼号和感叹来表示那可怖的大难。
天地震动和日月星辰失光,是世界末日公审判的朕兆(玛24:29;谷13:24 ;路21:25 ;默6:12-13) 。
末日审判的光景,也算是私审判,假使私审判包括在公审判内。上主的日子因大自然的现象奇变而开始了(3:3: 4:15 ;依13:10-13 ;则32:7;亚5: 18; 8:9) 。
上主要降临世界,在巨响和闪电中施行审判(亚1:2 ;咏 18:14 ;依30:30) 。
仅仅撕破衣服是不够的,因此上主坚决主张人民要实行心灵的撕裂,因为只有心灵的痛悔,才是真正的痛悔(咏51:19 ;则36:24 ;耶4:4)。
先知激励司祭们,宣布忏悔日和召集盛会 (1:14 )。所有的居民,不分老幼,不分阶级,甚至吃奶的婴儿和新婚夫妇(申24:5) ,都要立于上主前,参加这盛大的禁食和祈祷仪式(编下20:3,13) 。
审判来临时的先兆(参阅2:10-11 ):天上和地上所发生的奇异现象:一是血、火和烟柱。
二是太阳昏黑和月亮变成血红。
「血、火和烟柱」表示可怖的战争、屠杀、强暴和城邑被烧而冲天的烟柱。天体的黯然无光往往被绘成审判来临的预兆或审判之日突然迫近的标识(2:2,10; 4:15 ;依13:10: 34:4 ;耶4:23 ;则32:7-8 ;参阅玛24:29 ;谷13:24-25;21:25-26 ;默6:12 )。
这日子虽然伟大可怕,但它只临于异族身上(4:2)。上主的虔诚崇奉者是无须畏惧的。
世界末日的大审判: 麦糠必须与麦粒分离而遭受注定的毁灭。
在天象震撼之中(路21:26),上主由祂的宝座——熙雍和耶路撒冷发出祂的声音,祂的声音有如狮子的怒吼(亚1:2;耶25:30)。若5:28: 「时候一到,凡在坟墓的人,都要听见天主子的声音。」
圣子降生为人之后,对人类的审判已经开始,但是这审判在世界末日必要隆重地,绝对地予以执行。
「上主的日子」,为选民是一个获救的日子(参阅北17-21节)。当一切受造物战兢害怕的时候,天主却给自己的百姓以准确的希望。虔敬的人决不会灭亡。他们有坚定的信心,决不会惊惶失措。在窘困中,在世界的毁灭中,天主是他们的保障,是他们的避难所(参阅咏14:6;27:2;31:5;46:2等处)。
在世界末日,人类中的一切义人所获得的永远的胜利!