September 29, 1901

1901年9月29日,

圣母玛利亚说：「我的眼睛还保留着这些日子我流的泪痕，如果我的孩子们悔改了，我要告诉他们好消息；如果他们继续作恶，我要告诉他们不幸的消息。”他们对我所透露的内容几乎不屑一顾。

我的孩子们，我记得，自从那一天，在圣山（拉沙乐特），我把我的警告带给受威胁之地……，我记得他们接受我的话时是多么的苛刻无情，不是所有人，但却是许多人，以及那些（司铎）应该让我的孩子们以巨大的信心和深刻的洞察力，传递到我孩子们心中的人，（但）他们并没有这样做。（司铎）他们鄙视我的孩子们，而且大多数司铎拒绝给他们信心。

啊，好吧！那我向你保证，所有这些许诺，我私下的秘密，都会实现的。

这些预言很快就会在我们眼前发生了当我看到大地正在等待的是什么时，我的眼泪又流了起来。

当大地通过惩罚，净化了罪行和所有的罪恶，美好的日子将会与我们所选择的救世主回来，那救世主至今我们的孩子还不知道。　」

当地球通过惩罚净化了它的罪行和它所涂抹的所有恶习时，将迎来我圣子耶稣的第二次降临。

1901年9月29日

1901年11月27日　（注：其它资料说这个预言是1902年说的　）

 (A WARNINGabout the 1964 Vernacular Mass?)

（对1964年“本地弥撒”的警告？　）

我们的主对玛利亚．茱莉说：

"I give you a warning even today.

「我今天也给你一个警告。

那些不属于我的圣福音的门徒们，现在正在进行一项人造宗，他们将形成第二个赝品。在灵魂之敌的影响下，按照他们的想法，他们将用一个含有令我视为可憎的词语的弥撒来替代神圣的永恒的弥撒。

当毁灭性的时刻到来的时候，当他们将考验我永恒神圣的弥撒，他们就要在这末后的日子，献上这些赝品(新礼弥撒)来庆祝。

第一个时期，是从我开始（或之后）就存在的“我的司祭”职份。

第二个时期，是迫害时期，信仰和神圣宗教的敌人制定了–他们强力执行这些文件以作为（弥撒）庆典第二（版本）的书，这些邪恶的灵魂（或恶名昭著的灵）就是那些把我钉在十字架上的人，他们正在等待新默西亚(假先知或敌基督)的统治让他们快乐。

「我许多圣洁的司祭都会拒绝这本用黑暗深渊之言封印的书。不幸的是，（敌人他们）将是例外，它（深渊的书）将被使用。　」许多人认为，这是对教宗保禄六世（Pope Paul VI　）在20世纪60年代发起的“普通”本地弥撒的预言。

我们的主宣告，那些发起这场弥撒的“赝品”，即“第二本弥撒书”的人，在精神和思想上与钉祂十字架的人是一样的。他们就像殿里不忠的犹太人和法利塞人，撒殚是他们的父，不按主的福音，不照主的预许，只凭己意，寻求默西亚。

在新的普通弥撒中，许多美丽的祈祷已被取消了，新的奉献祈祷词被添加：这些新的奉献祈祷词可能是我们的主“讨厌”的词(《布雷顿受圣伤者》的作者已经注意到)，因为它们非常类似于在一个可以追溯到17世纪的犹太卡瓦拉神秘主义仪式上使用的词语。他写道：

吉恩布斯托夫在他的《犹太会堂》(1661年版，第242页)中说：

 关于面饼：'Benedictus Tu, Domine Deus noster,mundi domine qui panem nobis a terra produxisti'（赞美你，我们的上主，从地上带来面饼。）

关于酒：“Benedictus Tu, Domine Deus noster,mundi domine qui vineae fructum creaveris.”（赞美你，我们的天主，创造了葡萄树果实的世界之主。）

弥撒的第一次改变，于1965年3月7日生效：允许使用本地话；允许司铎在整个弥撒期间面向会众，如果他愿意的话；还有一些文本改变，例如在开始时省略了进堂咏，在结束时省略了（拉丁弥撒末了司祭默念的）“最后福音”和（弥撒末了信友诵念的）“良十三祈祷”（又称圣弥额尔祷文）。

玛利亚．茱莉已经预测到教宗良十三的“足迹”将从祭坛上消失，也就是说，在弥撒结束时诵念的“良十三的祈祷”是为了保护教会？

对弥撒的第二次修改是在1967年的文件“Tres abhinc annos”中生效的，这是关于执行大公会议关于礼仪宪章的第二次教导，对文本进行了修改，并简化了礼规和祭衣。同时，在这两种情况下的共祭和领圣体也是被允许的。

到1967年10月，“典礼宪章”制定了一份完整的弥撒仪式修订草案，提交给罗马主教会议。

主教们出席了在西斯廷小教堂举行的第一次公开庆祝仪式。

当被要求就新的（弥撒）礼仪投票时，71位主教赞成，43位反对，62位弃权（持保留意见？）

为了回应主教们的担忧，对文本又做了一些修改。

有趣的是，他们当时列出了反对新弥撒的担忧：

1969年9月25日，两位退休枢机主教，79岁的阿尔弗雷多．奥塔维亚尼和84岁的安东尼奥．巴奇写信给教宗保禄六世，信中有12位神学家在大主教马塞尔．列斐伏尔的指导下于前一年6月编写的《关于新弥撒秩序的简短批判性研究》。

枢机主教警告说，新的普通弥撒“从整体上和细节上，都与特伦特会议第22次会议制定的天主教弥撒神学有明显的背离。”

他们提出的研究宣称，在许多方面，新的弥撒“甚至可以让最现代的新教徒感到高兴”。

保禄六世要求信理部（Ottaviani早先领导的罗马教廷部门）审查 "简短的批评研究"。

 1969年11月12日，信理部回应说，这份文件包含了许多“肤浅的、夸张的、不准确的、情绪化的和虚假的断言”。

然而，在编写新的《普通弥撒》的最终版本时，考虑了他们的一些意见。

所以，那些试图指出《普通弥撒》危险的人会被认为是“肤浅的、夸张的、不准确的、情绪化的和虚假的”，而在这里，我们的主明确地告诉玛利亚．茱莉这个弥撒是由不听话的儿子在撒殚的影响下写的，在主看来这个新弥撒包含了“可憎”的词语！

主允许新弥撒，但值得注意的是，我们正在接受考验。我们能做什么？

找一个当地主教允许的拉丁特利腾弥撒，只要有可能就参加，而不要参加冒犯主的弥撒。

备注:现在假先知当道，拉丁弥撒被严重限制了。也就是说，信友几乎没有什么机会参与拉丁弥撒了。