已领圣洗与未领圣洗者，结婚无效，公教人不能与未领洗的人结婚，无论对方是外教，或回教，佛教，犹太教，或甚至无信仰的。
公教人只能在一位司铎和二位证人面前结婚。公教人在律师或证婚人前的结婚，根本不能成立。他们所作的只是一种社会的契约。为此，假如他们便这样的同居了，他们在犯第六诫和第九诫。法律的契约可以免去监狱的住牢，却不能免他们地狱的永苦。
结婚是男女终身的重要阶段，是以双方当事人，必于事先办一总告解，以便准备自己的心灵，接受婚后生活的负担。
在婚配弥撒中，他们宜领圣体，为求天主降福他们的结合。国家对于圣事，是没有权力的，国家的立法，只能维护契约的社会效力。
拿破仑曾请求教宗比约第七，解散其弟热罗尼莫与巴尔弟莫城的白地森女士的婚姻。教宗略作思索答说：“陛下要知道，按照我人以往所接受的传统，我们没有权力可以解散一件婚姻。我人不能宣布一件相反公教法律的案件。同时，只须有这法律的存在，我人绝不能宣布一件合法婚姻的无效，因为按照天主的圣言，这种合法的结合，是任何人力所不能破坏的。”
国家对于公教信仰所判决的离婚案，允许他们重婚另娶；那是公教所不能承认。为的国家没有权力订定反对天主圣律的律法。
英王亨利第八曾请教宗允他和原配加大利纳离婚，再娶亚纳为妻。他为教会出了不少的力，假如教宗不允许他，势必致成英国全国的裂教。但是教宗克来孟第七始终不变：宁可不顾英国教务的前途，也不愿破坏天主的法律。教宗唯一的答复是：“我人不能；我人没有权力取消天主的法律”。
结果，亨利第八不肯服从教宗的劝谕，顺从了淫欲的罪恶志愿，背弃了信仰。这便是英国誓反教的起因。
人工节育法是不道德的行为，不但违反天主的律法，且也违反自然律。它破坏了婚姻的首要目的，而使夫妇的结合相当于卖淫的享乐。连在现世，天主也严罚那实行人工节育的人。此外，，人工节育，时常造成不孕和神经衰弱等肉体的疾病。“天主因此罚俄南死了，因他作了可憎恶的事”（创世纪三十八章十节）。
我人试想：几时父母来到天主的审判座前，可以对天主说：“请看，你所交给我的，我全保存了，并未失掉一个”（若望经十七章十二节），那父母该是多么幸福的呢！
当人都把美色、财富和权势当作选择配偶的条件，那是极端错谬而糊涂的行径。最要紧的、是该以灵魂的德性为条件。
美色，财势，变化无常，顷刻即失，只有美好的灵魂在天主前是美丽的，且将垂诸永久。
男人该向社会局领取结婚证书，并求司铎作“结婚通告”。此外该在举行婚配的圣堂中，奉献一台婚配弥撒。
婚配圣事该在早晨举行，以便在行礼后同望弥撒，恭领圣体。有些人把婚配圣事放在午后举行，以便能作彻夜的欢乐。但是到第二日，夫妇进堂望婚配弥撒的时候，却都睡眼朦胧，恍恍惚惚。这种办法，既然有失婚配的神圣，同时也有轻视圣事之嫌，因他把神圣的圣事放在世俗的欢乐以后。
