那位作者总结假先知的话说:历史的真正主角是乞丐。。。。
请那些传假先知话的人,好好读读这几篇文章,文章转自默想全书第二卷:
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天主全能
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天主照顾世人
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耶稣劝人依赖天主的照顾
假先知把依撒意亚先知描述的降生成人的天主与乞丐并列,但是乞丐是罪人,而天主以卑微的形像来到人间,是为了担当人的罪:
耶稣来是为了解决我们的原罪和本罪,为了我们升天而打开救恩的道路,他并不是乞丐,乞丐是罪人,祂是全能的天主,是来救我们这些罪人的,祂为救我们而把自已献上,祂在十字加上说:成了,“成了。”这并不是一个失败者的喊声,而是得胜者的凯歌“成了!”意思是:成全了律法,满足了天主公义的要求。
然而他所背负的,是我们的疾苦;担负的,是我们的疼痛;我们还以为他受了惩罚,为天主所击伤,和受贬抑的人。可是他被刺透,是因了我们的悖逆;他被打伤,是因了我们的罪恶,因他受了惩罚,我们便得了安全;因他受了创伤,我们便得了痊愈。(依53:4-5)
把历史的真正主角天主说成是乞丐,这不是说谎吗?这与在 2020年搭的那个魔鬼马槽一样,是在凌辱天主。先知亚毛斯说: “城中有的祸患,哪一样不是从天主来的呢?”(亚毛·三·6)吾主耶稣说: “家雀虽贱,若没有在天圣父的命,一个也不能死亡。”(玛·一O·29)又说: “你们头上的头发,天主也都计算了。”(路·一二·7)言外是说:天主都给你们保存。大家一定要警惕,不仅是警惕假先知,还要警惕那些跟随他及传播他思想的人。
耶肋米亚和厄则克耳预言京都必将陷落,圣殿必遭火烧,民众反以为是无稽之谈,笑而不理,以为天主岂能放弃自己圣名的光荣,不保全耶路撒冷和其中所有的圣殿?他必要如对撒讷黑黎布( Sennacherib )一样,大显神能救护自己的居所。耶肋米亚在耶路撒冷反驳这些迷信狂妄的爱国志士,呼圣殿为「匪盗的巢穴」,厄则克耳在巴比伦描绘圣殿如一以淫乱拜邪神与妇女哀悼塔慕次神的处所 (8章)。宗教的败坏至此已达极点,天主的正义和圣洁再不能容忍,势必执行他所预报的刑罚。圣殿毁坏以后,虔诚有信仰的人,就能更明了上主所说的「我将是他们的圣所」 (11:16) 的话。
写这些文章其实心很痛的,因为这些不应该是平信徒写的,应该由教会的圣师们来写的。教会之所以堕落到今天这样可怜的地步,就是因为每人自扫门前雪,不再把天主的光荣放在第一位。要理书说:我们活在世上是为了光荣天主和救自已的灵魂,我们忘记了我们活着的目的,所以魔鬼敢如此羞辱天主,因为我们中的勇士都在沉睡。。。。如果没有人去阻止,这样的言语就会一代一代传下去,到时候我们的天主就是他们眼中的乞丐,成了软弱无力的,对天主再也没有敬畏之心,罪恶更加猖狂,世界末日就来临了。。。
愿天主祝福所有忠贞于祂的遗民。
附1:特伦多教理:天主经
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这是圣教会注解的天主经,天主经第一请愿:愿尔名见圣,我们的救主把至高统治的美善的请求放在天主经其他请求之前,给我们展示了在祈求任何必需之前,无论为自己还是为他人,我们都应该先求那些属于天主荣耀的事,为了给天主彰显我们内心关于祂荣耀的渴望。
圣金口若望说,天主不仅给我们供应食物,而且通过天主的手来供应,并施加影响给食物,让这每日用粮有益健康,适合身体,使身体服从灵魂,这也是本请求必要性的证据。。。。主耶稣亲自教导我们祈祷的天主经告诉我们,我们要向天主求日用粮,天主是施恩者,祂会满足我们每个人的需要,天主不是假先知口中所说的 乞丐,乞丐(beggar)是指以乞讨为生的人,也叫“叫花子”或作“要饭的”。。。。
附2:读者评论:所谓「被封印的天主经」是一个危险辞令
最可怕的,他们今天说「被封印的天主经」,明天他们就会说「被封印的圣经」,宣称他们将会真正揭示圣经的全部真理,他们认为那些真理在教会的过去并不认识。
事实上,已经有人在这么做了。圣经编译方面,许多主流的圣经学会都开始通过考古学还有什么其它技术手段使“时代性”的认识凌驾于圣热罗尼莫的解释之上,拉丁通行版和许多圣人们的解释已经被他们视为旧事物,被边缘化。解释圣经方面,他们用时代推崇的虚浮现象和感觉经验取代了信德的地位!他们只是把圣经看做是一份来自天上的藏宝图,而不是天主那超越现象的启示!