我想在今天增加一段对最近悲伤而热门的畸变状态的反思，好让信徒们不被教会某些与圣经教导及权威传承的内容完全矛盾的官方文件所迷惑。
对，我说的就是梵蒂冈于2023年12月18日发布的《恳求的信赖》通告。
前情考量：
应该如何对待生活在所谓“不正常关系”中的人，或者更明确地说，那些生活在教会一直认为有罪的关系中的人?
我们必须以爱和智慧帮助他们重新按照天主的旨意生活，藉着天主的恩宠，克服阻碍他们与天主合一的一切障碍。
这样的努力符合教导真理，因此也符合真爱。耶稣自己就是这样做的，祂没有惩罚通奸的妇人，而是警告她以后不要再犯罪(若8:1-11)。
在悔改的道路上，重要的是陪伴那些受影响的人，向他们提供所需要的一切帮助:对话、祈祷，支持他们走上悔改之路。寻求人灵的救赎必须是首要的，因此必须鼓励他们脱离罪恶之路。
如果相关者(还)没有准备好在天主的光照下认识并澄清自己的处境，那么，他们仍然需要强烈的祈祷和隐藏的牺牲，好让主能够触碰他们，好使他们能够跟随祂爱的邀请，进而在祂面前规整自己的生活。
然而，《恳求的信赖》却设定了一个与圣经及传统所奠定的道路相矛盾的不同标志，让有罪的结合经由司祭而领受天主的祝福。这不是对悔改的必要召唤，而是严重的欺骗。
尽管文本的所有表述都不希望这条“新的牧灵之路”看起来与教会之前的道路相矛盾，但前信理部长枢机主教穆勒清晰的说明非常重要，他明确表示:天主教神父不能祝福一段有罪的关系，因为祝福代表了天主对此种关系的许诺。因此，枢机主教穆勒认为，这样的祝福甚至是亵渎神明的行为。
因此，这样的祝福是爱与怜悯的对立面。这样的记号不但不能加强人悔改的必要意志，反而会欺骗人，将他们困在罪中，误导人以为天主以自己的慈爱。怜悯肯定了这样的关系。
之前在教会内不被允许的，即祝福罪的结合，现在怎么可能了呢?为了证明这一点，该通告首先强调- -与福音一致- -婚姻盟约的独特性，必须区别于任何其他关系。这给人的印象是，一切仍在正统框架内。
但接下来是向创新的过渡：纯粹的礼仪祝福可能是没被给予，但是，一个“自发的牧灵祝福”则成为了可能。然而，这忽略了客观教义以及“牧灵原因”所产生的结果的正统实践。只是去改变了祝福的概念，赋予一个“延伸意义”，并将其作为教义的进一步发展，似乎就让根据教会教义原本所不可行的事，成为了可行。
感谢天主，天主教会内部对这一宣言有所抵制，尤其来自非洲的抵制，考虑到非洲的文化及宪法，这种做法没有在非洲实施。然而，通告的要求仍然存在。
教会最高领导层正在作出错误决定，这是教会目前最大的苦恼之一。许多信徒不知道如何处理某些神学反思，并且很容易因为对教阶制度的基本信任而受欺骗。尽管信任和对教阶制度的宗教服从具有巨大的价值，但在出现明显判断错误时，就绝不能因此而导致盲目。这些错误不是来自天主，不应该被肯定或遵循。
因此，在四旬斋期间，我的建议是坚持教会传统教义与道德，这是与圣经的陈述相一致的，让人不会偏离正道。
