以下是从圣良纳多《论得救者寡》一书中，直接或间接说明“得救的人少”的句子，按原文顺序整理出来。
一、开篇与方舟预像
“在诺厄时代，整个人类被洪水淹没，只有八个人在方舟中得救。”
“圣奥斯定则补充道：‘这得救的八个人，表明得救的基督徒极少，因为真心弃绝世俗的人屈指可数。’”
二、耶稣亲口说的话
“耶稣对他们说：‘你们应当竭力由窄门进入，因为将来有许多人想要进去，却不能进去。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门说：主，请给我们开门！祂要回答你们说：我不认识你们，不知道你们是从哪里来的。’”（路13:23-25）
“祂在另一个场合说得更清楚：‘被召的人多，被选的人少。’”
“祂不是说所有的人都被召，而在所有的人中被选者很少；而是说‘被召的人多’，正如圣额我略所解释的，意思是：在所有人中，有许多人被召接受真信仰，但其中得救的却很少。”
三、神学家们的判断
“两位博学的枢机——嘉耶当和博敏——教导说，大多数成年基督徒是丧亡的。”
“苏亚雷兹……写道：‘最普遍的看法是，在基督徒中，丧亡的灵魂多于预定得救的灵魂。’”
四、希腊教父的权威
“这是圣狄奥多、圣巴西略、圣厄弗冷和圣金口若望的看法。此外，据史学家巴洛尼乌斯记载，这在希腊教父中是普遍共识。”
五、拉丁教父的权威
“圣额我略清楚地说：‘许多人获得了信德，但很少有人进入天国。’”
“圣安瑟伦宣称：‘得救的人，寥寥无几。’”
“圣奥斯定说得更清楚：‘因此，与丧亡者相比，得救者甚少。’”
“最令人胆寒的判词，来自圣热罗尼莫……‘在十万个人中，那些人一生作恶，你几乎找不到一个堪受宽恕的。’”
六、旧约预像
“在诺亚时代，整个人类被洪水淹没，只有八个人在方舟中得救。”
“圣经还告诉我们，出埃及后，二百万希伯来人中只有两人进入了福地；在索多玛及其它被焚毁的城中，只有四人逃脱了烈火。”
“这一切都意味着：被投入火中如同糠的丧亡者，人数远远超过得救者——得救者如同宝贵的麦穗，终有一天将被天父收进他的仓廪。”
七、圣文生·斐勒的记述
“圣文生·斐勒……讲述道……‘在我断气的那一刻，全世界有三万三千人也同时死去。其中，伯尔纳铎和我径直升了天堂；三人去了炼狱；其余的全部堕入了地狱。’”
“我们的编年史还记载了一件更可怕的事……那位妇女复活过来，开口说：‘当我被呈现在天主的审判台前时，恰好有六万人从世界各地同时抵达。其中，只有三人得救，去了炼狱；其余的，全部丧亡。’”
“啊，天主公义的深渊，何其莫测！三万人中，仅五人得救！六万人里，只三人升天！”
八、不同身份的人中得救者少
“圣热罗尼莫说：尽管世上满是司铎，但百中难有一人合乎其份地生活。”
“一位天主的仆人作证，他曾藉启示得知：每日堕入地狱的司铎人数如此之多，以至于在他眼中，大地之上几乎不该再有司铎幸存了。”
“圣金口若望泪流满面地惊叹：‘我不信有多少司铎能得救；我反而相信，丧亡者的数目更庞大。’”
“魔鬼显现，讥讽道：‘……正因为你们的疏忽，大多数信友都丧亡了。放心，我们也为你们备好了“厚礼”——就在地狱，等你们来一同分享。’”
“祸哉！你们这些治理他人的人！若因你们的失职，无数灵魂沉沦，你们将如何自处？若在天主教会中，若连身居高位者都极难幸存，普通人又该如何？”
九、善人稀少，恶人众多
“无论在哪个时代，无论何种职业，恶人的数目难道不是多于善人百倍吗？正如有人叹息：‘善人如此稀少，恶人如此众多。’”
“我们可以把撒尔维亚努斯对他那个时代的哀鸣，原封不动地质问今天：找出一群沉溺邪恶的罪人，难道不比找出几名无辜者更容易吗？”
“遍地皆是：善人稀少，恶人众多。”
“简直可以说到达味时代的景况：‘人人都偏离正路……连一个行善的也没有，连一个也没有！’”
“撒尔维亚努斯哭喊道：‘除了极少数逃避邪恶的人，基督徒的聚会岂不成了罪恶的渊薮？’”
“这话不是我说的，是理智迫使你们相信：生活如此败坏的人中，得救的极少。”
十、悔改之路也少有人走
“悔改在实行上是如此艰难……走这条路得救的人少之又少。”
“啊，这条路是多么陡峭、狭窄，荆棘丛生、难以攀登！……能够坚持到底、至死不渝的，又有几人？”
“圣盎博罗削说得对：找到保持纯洁、从未犯罪的人，甚至远比找到愿意行相称补赎的人，还要容易得多。”(注:大多数人连真正的悔改都做不到——他们的告解是假的、痛悔是虚的、定改是空的。所以，走悔改这条路得救的人，比那些从未失足的人还要少。)
十一、告解不善导致丧亡
“大多数成年天主教友临终时告解不善，因此，他们大多数反而丧亡了。”
“我敢断言：这一点甚至比死亡本身更确定。”
“这正是金口圣若望的推论。这位圣人说，大多数基督徒一生都走在通往地狱的路上。既然如此，大部分人堕入地狱，又有什么可惊讶的呢？”
十二、圣金口若望与圣多玛斯的结论
“圣金口若望……问道：‘在这众多的人中，你们认为几人能得救？’……‘在这么多成千上万的人中，我们找不出一百个得救的，我甚至对这一百个也心存疑虑。’”
“圣多玛斯……最终得出结论：大多数成年天主教友是丧亡的。他说：‘因为永生福乐超越人的本然状态，尤其是在人丧失了原始恩宠之后，所以得救的人只是少数。’”
十三、得救者与丧亡者的比例
“即使丧亡者‘多如海沙’，得救者却也‘多如天上的星辰’——两者都不可胜数，只是比例悬殊。”
十四、结论中的警告
“要是确实得救者很少，那是因为善生的人很少。”
“设想一位天神奉天主差遣来确认第一种意见，告诉你，不仅大多数教友要丧亡，甚至此刻在这集会的众人中，只有一人得救。那么请记住，只要你遵守天主的诫命……那唯一得救的人就是你。”
“设想同一位天神回来向你确认第二种意见……如果你仍继续放高利贷、复仇、犯罪、不洁，那唯一丧亡的人就是你。”
上是书中所有直接或间接说明“得救的人少”的句子。全书从头到尾，几乎没有一页不在重复这个警告：得救的人是少数，丧亡的人是多数。而每一次重复，都不是为了让人绝望，而是为了让人醒过来，成为那少数中的一员。
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