前言：

初代教父在旷野寻找神，德蕾莎修女在穷人脸上见到基督；那么，身陷都市沙 漠的你我，如何与神相遇？

工商社会竞争激烈、资讯爆炸，人心惶惶不安，不知要充实多少知识，才不致 被淘汰。 现代人的休闲，似乎只能借电视、媒体放松自己，得到休息。 然而， 奥古斯丁在《忏悔录》说：「上帝为祂自己造了我们；除非在祂里面，我们无法得安息。」

信主多年来，我的灵修常只是看圣经，从不管数千年前的史地或文化背景，以 为直接将经文应用在生活中即可。 直到一九九三年，身心遭遇极大痛苦、信仰 濒临破产，所喜爱的心理学也救不了我；失眠、胃病齐来，并定期在台大精神 科就诊吃药。 生命在黑暗中漂泊，不见任何希望。 那时，一本灵修神学的书， 改变了我的灵修观，也改变了我的生命。

十五世纪马丁路德改教，丢弃修院传统，使今日信徒对「因信称义」认识较深， 却甚少探讨信主后的挣扎。 十八世纪约翰卫斯理大力教导完美主义神学，假设 人一信主就是好基督徒，完全不再犯罪、不再软弱、不再骄傲。 然而，事与愿 违，处于灵性低潮时，我最感痛苦的却是：生活没有见证！ 虽努力读经、服事、 聚会，性格、脾气未见改善，仍深受世俗影响，与家人相处更形同水火，只好 搬出独居。 我不了解，为何尽了全力追求还是如此。

罗马书说：「我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。」保罗 无疑站在已重生的角度来说这话，却仍不免有所挣扎。 十二世纪熙笃会修士伯纳德发现：许多青年修士，原是武士，身上穿的 是修士袍，内心却非如此；他体会到把修院转变成基督徒爱的学校是何等重要。

刚去世的德蕾莎修女，常在印度沟渠中，看到耶稣的脸呈现在垂死老人身上， 她的性灵，无疑深受过去修院生活影响。 平心而论，中古修院传统实非处于「 黑暗时期」，反倒蕴含无数丰盛生命经历。

修院生活，始于第四世纪的埃及沙漠（沙漠教父）。 当时宗教逼迫已停，君士坦 丁大帝归信基督教，趋炎附势加入教会者甚众，世俗主义和政治权势侵入教会， 崇拜日趋仪式化，因而许多基督徒从世俗教会逃向沙漠寻求神。 彼时，富家子弟安东尼，感召于马太福音十九章21节的 信息，先迁居村外茅草屋，再到沙漠荒废碉堡中，专心默想神并与内心情欲、撒 但权势争战。 他经历到：环境改变不代表生命改变，人心仍思念许多世界情欲； 人不能拒「世界」于碉堡外，惟有更新生命才能救人脱离引诱。 故此，想为神工 作的种种理想与憧憬，须经过生命的改变和考验。

安东尼将自己锁于碉堡中二十五年之久，每年两次，朋友把半年所需的面包送给 他；在干燥荒凉的沙漠中，只有泉水、面包并神与他同在。 二十五年后，关心安 东尼健康的朋友，坚持破门而入，原以为会看到一残弱老人，岂知他比以前更年 轻；在神面前安息、宁静的心和灵里丰富，不仅使安东尼身体健康，也使他大有 智慧、有分辨能力，得以看透人心，给人正确的生活指导。

独居顶楼，在漆黑夜里，仿佛置身都市沙漠。 由于胃痛、失眠，工作表现极差， 每天拖着疲惫呻吟爬上顶楼，瘫倒在床。 然而，面对病痛、挫折时，神借历代圣 徒灵修经历带给我的喜乐，总将当日阴霾一扫而空。 白天上班、晚上看书听古典 音乐，没电视、没报纸；简单生活里，常在安静中看到自己的罪与伤害，就流泪 痛悔求神赦免医治；亦常因透过神学书籍更深刻认识神的爱而哭泣：祂是这样伟

大、圣洁，却愿意爱我这污秽的罪人。 藉由灵修神学，对信仰有几点更新的认识：

 1.确信得救与内心改变

过去，一直不清楚自己是否得救，总以为死前最后一刻仍信主才算得救，如今了解是受不健全之亚米纽主义影响。 加尔文的预定论，使我知道 人得救不是靠自己薄弱意志力苦撑。 主耶稣说：「我又赐给他们永生，他们永不 灭亡，谁也不能从我手里将他们夺去。 我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不 能从我父手里把他们夺去。  」（约十八28、29）现在深知得救与服事、奉献无关， 内心有真正的安全感。

 2.医治内心受创的小孩

每当安静，沉淀后的心总浮现许多过去创伤；这些伤害导致我伤害别人。 如侯士 庭所说：「小时曾受人摆布，长大后就喜欢摆布别人；曾被忽 视，会尽力博取人家接纳；受过伤害，会格外爱得人赏赐、器重；曾被遗弃，就 想掌控一切、以求安心；结果，恶性循环，伤害别人又伤害自己。 我们要重寻里 面那受伤的小孩，里面那忧愁、错愕的孩子需要耶稣爱的医治，祂欢迎小孩到祂 面前来；『你们若不回转像小孩子，断不能进天国』。 在哭泣中，我渐得痊愈。

3.神是我的父

每个人受原生家庭影响很大，许多家庭却不完全。 耶稣祷告说：「我们在天上的 父……。  」诗篇一○三篇说：「耶和华有怜悯、有恩典，不轻易发怒、且有丰盛 的慈爱。 父亲怎样怜恤儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。  」天上的父与地上 的父何等不同；天上的父有坚定的爱、情绪稳定、不轻易发怒、供应日常所需， 必不使我们缺乏。 认定这位永不改变且爱我的父时，我的生命开始改变：在新家 庭中，有怜悯、恩典；我深知天父宽恕我，我也开始宽待自己、宽待别人。 特别 对我的父母，渐渐体会他们也需要神的救恩，我这已蒙恩的儿子应学习更多接纳 他们、更多为他们祷告。

 4.与世俗争战

以往受升学主义的影响，我总想争取好成绩以获肯定。 在教会服事、研经，常带 属灵骄傲，总自视为基督徒知识分子，喜用深奥学术名词祷告，以示高人一等。 然而，因身体不好工作表现差，使我这惯以成绩肯定自我的人深受打击。 现代人 见面常问：「你是作哪一行的？」人的身分似乎凭工作决定。 然而，人的身分无 关职业或表现，我们的身分与基督相连；像保罗曾一百七十多次提到「在主里」、「在耶稣里」、「在我们的主耶稣基督里」。 如此体认，渐渐治愈因扭曲观念所带 来的心灵苦痛。

 5.灵程日记

心情沮丧、低潮时，常在日记中写信给天父；这使我平稳情绪，并反省为何有此 波动。 毫无反省的生活，使生命肤浅、表面化。 灵修日记帮助我把一闪即逝的印 象捕捉、固定下来，帮助我分析、了解自己，并借祷告交托给祂。

 6.祷告与神的关系

过去以为祷告是种操练，像运动一样，要不停练习；又以为若要神成就某事就得 用力祷告。 初代教父亚历山大的革利免（150～215）

却说：「祷告就是与神相伴。」这话改变了我的祷告态度，开始明白祷告是情谊多于苦功。 自此后，祷告不再是争取神认可的表现，而是与神亲密关系的建立。

 7.战胜内心恐惧

以前的我怕黑，晚上不易入睡，熄灯后怕痛苦回忆浮现、担心父母不睦出意外， 常胆颤心惊；有时也怕邪灵出现，要吃安眠药才得入睡。 在一年安静、灵修生活 后，恐惧感竟消失，安眠药、抗焦虑药逐量减少，甚至不用。 长期（其实一年是 不够的）在安静中让心灵沉淀、让心中恐惧浮现，一一流泪求天父医治，使我得 以摆脱幽暗势力的辖制。

这就是我的灵修故事，谨愿这分享，使同受此苦的人得激励。