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圣贺德佳的身心灵疗癒观列表
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·导言
·一 绿色生命力是一份礼物
·二 我是大自然的一部分
·三 在身体之中,我感觉自在
·四 我有可以发挥的所有能力(正面自
·五 我接受自己原本的样子:自我认识
·六 我喜乐,因而活力充沛:来自喜乐
·七 奉行众善,于我有益(美德的绿色
·八 忏侮是更新生命的力量(这里说明
·九 天主的力量,让我日新又新(信仰
·十 圣女贺德佳—生平与著作
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
四 我有可以发挥的所有能力(正面自我评价带来的生命力)
四 我有可以发挥的所有能力(正面自我评价带来的生命力)
浏览次数:1760 更新时间:2019-11-19
 
 

四 我有可以发挥的所有能力(正面自我评价带来的生命力)

我们可以根据自己的生命经验,毫无保留地赞同贺德佳这句话吗?

我们熟悉失败带来的无力感与灰心丧志吗?我们经常感到自卑,一无所是吗?我们总想着别人被赐予的天赋,比自已多得多吗?怀疑自己的能力,不仅瘫痪我们的活力与热情,甚至使我们生病。

 

那常常是童年的各种「耳提面命」造成的,我们随身携带它们,过

了一辈子,从来不修正这些「再三叮咛」:「你做不来的!」、你老是

把一切都搞砸!、「你实在是笨手笨脚的」你最好别碰」、「我宁愿自己做」。小时候常听到这些话的人,很难建立信心,去相信自己的能力。然而,自信是个马达,能够启动闲置力量,使它们发展起来。

 

我遇过许多孩子,他们觉得自己像是「笨驴」或「猴崽子」对自己没有信心。有严重的障碍或变得有攻击性,什么事情都做不好,而且经常生病。他们的整体发展情况落后,做事有气无力。一直要到有人让他们看到自已值得被爱,也相信他们的能力,这时候,这些孩童才开始发展自己,变得能够表达自己的想法与愿望,发展过去未发现的兴趣,无所畏惧地和其他人建立关系。那些迄今被归类为心智障碍的儿童,急切地寻找着自己能够开心解决的任务。

 

每个儿童,每个大人,都需要有人能够以爱响应他、信任他、协助他

去把那尚在沉睡中的力量发展出来。但是,没有任何人能够随时找到如此理想的条件,所以我们念兹在兹的是:我们生命的根源在天主的手中,他以母亲的爱迎向我们,如同贺德佳一再提到的:「天主要你,但你在他面前,却紧闭双眼。如果你有意愿,快速走向他,他一定帮助你。天主如此创造了人,使得人类能够完成恢宏的作为,在天上散发光芒。」

 

当贺德佳谈到我们的恢宏作为在天上散发光芒时,这意思不是说,我

们可以透过地上的作为,为日后天上的生命累积功德。她想要表达的反而是:我们所做的一切,都有一个灵性的向度。我们可以藉由自己的作为建立和平、喜乐、爱、生命的天主国度,或者也能摧毁这一切。

 

健康生活的指标是日新月异的发展。这不可与现代人的强迫达到绩效混为一谈。竭尽所能地生产货物,往往在剥削自己的劳动力榨干所有现存的力量之下进行,这不是「散发光芒的恢宏作为」。也不是马丁·路德一直所痛斥的「藉由守诫命的行为而成义」的概念,这种概念相信只要尽可能做许多善事,便可在天主面前成义。

 

健康不一定与外在的作为相关。生病时,我们意识到自己的力量有限。病痛也有其深层含义∶当我们不能往外发岀影响,这些力量就会被导向内部。我们需要时间去反省自己的生活去立下新的定位,然而在现代强调绩效的社会中,病痛只是一个故障情况,应该要尽快——而且

带着很大的风险——被排除。

就连儿童也不再能够享有时间,安心生病,而重新获得内在的整合力量。但病痛经常能够提供我们机会,让我们去怀疑自己,怀疑自己的生命目标和能力。

我曾经认识一位女士,她罹患小儿痲痹症,必须坐轮椅代步,并且住

在安养院里。有一天,我在路上碰到坐在轮椅上的她迎面向我驶来,她一脸灿烂的笑容对我说:「我在这本书上发现很有意思的东西,我一定得拿给某某太太看。这一定能进一步帮助她。」

 

这位肢体障碍的女士找到一个仼务,这个仼务让她能够发展自己还拥有的力量。

 

「如同火焰里含有苗火一般,被赐予理智的人类,在他的内在也拥有各种必要的力量能成就任务。」

 

这意思是,灵魂的生命力与我们的肉身紧密相连并息息相关,使得这

些力量突破而出并以有意义的方式发挥作用。歌德认为,使人卓越出色的正是这一点,他心里所感受到的,会用手创作出来。」

 

人应该从他的工作中体验到成就感与意义。然而,在工业社会里,人只是单调地个别从事操作工作,却没有经验到相关的整体意义或整体作业,这是一个严重的问题。

 

也许,这也导致了我们当前非常普遍的心态,辛苦地工作,只为了这

个梦想:在休闲时,无所事事地躺在沙滩上晒太阳。工作与休闲这样的分野并不恰当。休闲文化应该有一个重要的任务才对:引导人去发展他的创造能力。

 

为此,我们必须要有足够的自信心。怀疑自己和不满意自己的能力

都会对人造成强烈的负面影响。

 

在一封给院长贝图夫的信里,圣女贺德佳写到:

这位今在昔在永在的那一位,说……你像揽镜自照容颜,却无法真正

喜悦的人,因为他总是怀疑自己的容貌美丽与否。而你的心好似一座从远处遥望的建筑物,有时会被雾霾所遮蔽……」(B154)

 

「阴霾感」也是现代心理学常用的词汇。由于负面的情绪,我们无法

认出自己拥有哪些宝贵的特质。照镜子的时候,我们多常对自己的外表感到不满意?化妆品业长久以来就靠着人对自己的外表不满而存活。

 

贺德佳的意思也包含我们对于自己心灵与精神禀赋感觉自卑,这自卑感让我们无法喜悦于原本所是的自己。她在信中写道:

修道院长有好心肠这是众所周知的,只是他自己对这项美好的本性并不感到开心。我们不可以将自己埋入这种负面自我评价中,这会瘫痪

我们所有的热情与活力,相反的,我们必须尝试,将我们的能力表现出来-----即使这些能力有时是隐藏的.我们要仔细去察觉这些被赋予的天赋,因为在《创世纪》的记载中就已经提到,天主觉得人很好。

 

■我拥有许多能力和天赋,而我想重新发现这些能力和天赋.我想有创意地发展自己的天赋才能,并赢得对自已的信心.

■我仔细思考自己喜欢做什么:绘画、做陶艺、弹奏乐器、学一种外语,还有其他许多事-----并想自主地继续进行。

■我发展出自己主动的想法,并向其他人请求协助。

■我建基于天主上,他接受并保有我原本的样子。他赐予我这些天赋才能,在他内我感到安全。

 

人的特殊装备

贺德佳说,当天主面对面看着人时,他非常喜爱人。因为人能够以他理智的声音宣扬天主的所有奇妙化工。这里指的是,当我们认识到自己的能力,并能将之视为创造的奇迹时,就会惊讶而激动不已。人类本身是天主最伟大的奇妙化工,是一个「小型的宇宙」,所有其他受造物的特征都已刻划在里面。甚至连大宇宙的规模-----根据贺德佳的看法-----都可以在人里面找得到。

 

贺德佳认为,人奇妙的结构有许多地方可以和宇宙比较。例如,灵魂就像太阳,如同灵魂给予肉身生命力一样,太阳也给予弯苍热度和力量。

「就如同灵魂使肉身有活力和强壮一样,太阳、月亮和其他星球也用自己的火,使穹苍温暖和强壮。因为,穹苍如同人的头部,太阳、月亮和星辰如同眼晴,空气如同听觉,风如同嗅觉,露水如同味觉,世界的四面八方如同手臂和触觉。世界上的其他受造物如同腹部,但泥土则如同心脏。因为就像心脏使身体上肢和下肢凝聚在起,泥土如同坚实大地,也使在陆地流动的江河,凝聚在一起。」(H3334)

 

所以,每当我们静观万物,就能从中看出,我们被创造成为多大的荣耀。一方面人是宇宙的一部分,却同时可以凭借心智力量建构这个世界。

【这表示:天主创造整个世界并且也让人类自行打造自己的世界。因为人会从事活动、建构组织和发出命令。他们在万事万物上,进行创造,并按照这个榜样,根据自己的意愿,打造其他东西。我拥有可以

只不过,人类终究无法给予它们一个灵魂,一缕气息……」(MV

102)

 

我们是天主的肖像,原因在于我们备有理性和自由意志。所以天主将

他隐藏的奥秘「编成密码」放在我们身上,让我们能像神本身一样能够规画思考。

然而,人类作为受造物,并没有拥有再造生命体的能力。作为生命源

头,天主保有这项能力。但正像神一样,人类「在执行工作前,应该在内心思量规画它。」我们可以凭借自己的理性看出其间的相互关系,并做出相符合的明智行为∶凭着自己的意志,我们决定什么是好的,我们喜欢什么、不喜欢什么;因着我们心灵的感受力、感知能力,我们喜爱正确的行动。

我们是否意识到,在所有受造物中,唯有人类拥有这种能力?

 

上天赐予人类的心灵禀赋,不能仅被视为一种哺乳类动物的演化后续发展。动物行为硏究学者以及诺贝尔得主康拉徳·劳伦兹( Konrad

Lorenz)就已经发现,人的自我意识「在质量上,完全不同于其他动物

这是无法以演化的观点去解释」。我们有充分的理由,为这份特殊的才能感到欣喜!天主要求我们去发展自己获赐的心智才能

 

贺德佳说:

「如果有某个人因为他深爱你,送你一个宝物,并对你说:『运用这个宝物,让你富有,好让人知道,送你宝物的人究竟是何许人物。』这时候你就得深思熟虑,应该如何使用它来获利……你的造物主也这样做。他赐给你第一流的宝物,即活跃的洞察理解力,因为他爱你至深,因为他创造了你。他给你诫命……善用这洞察理解力在正业中获取利润,并培养丰富的徳行,好让人从你身上更确切地认出那位仁慈的赏赐者。」(SC534)

 

当贺德佳谈到「天主的诫命」时,这指的不是一位暴君的专横独断,而是遵守这个「诫命」是人类善度有尊严生活的前提:如果我们不善用自己的心智能力,就无法过一个圆满、幸福的生活。

 

不去使用心智能量会使我们生病,我们必须在思想和行动上有自主性自立,即使这不符合常见的情况。因为,如果我因着矛盾的生活态度使自己的器官受到损害,别人也无法帮我减少病痛。只要我们的行为符合善的认知时那么我们在自己的身体内就会感到「圆满且绽放」

■我对自己有信心,相信自己有足够的理解和判断力,以便将自己

生命握在手中

■善用我所获赐的心灵禀赋对我而言非常重要。

■我有自己的想法,并能够对重要问题进行批判思考,而且不依赖别

人的意见.

■我能察觉到什么对自己有益处,而且严肃对待自己。

 

我们为自己的想法负责。我们不可任意使用自己的知识和判断力。每

个想法都会带来其后果。贺德佳听到天主这样说

「当疗愈力量的潮水从上而来滋润你的时候,让我看看,你是如何在心灵的田地上耕耘,如何照料它……因着我,你拥有力量,能够藉此力量辛勤工作……」

 

「在你之内,你拥有许多明白事理的能力,也被要求领悟许多事.天主如此丰厚地赏赐你,因此你也被要求得很多。当你与天上的力量连结,被触碰的时候,你只要呼唤我,就会听到答案。你敲门,就给你开门。因着那敏锐领悟之圣神充满着你,在你之内,你拥有一切对你有用的。因为这一切在你之内,所以我那看透一切的敏锐眼睛,会看到在你身上所发现的一切.

 

这样的仼务常让我们感到负担过重吗?有时候,要辨认岀什么是对的事,并做出决定,对我们而言是多么困难的事。贺德佳说每一个人都知道,什么是好的,就算他不按照那样去做。

 

但这种分裂使人生病,并使人与自己原初的本质疏离。在我们的灵魂深处,我们渴望美善和有用的东西,却必须一直和有害及邪恶的东西

打交道.我们常常觉得被各种想法如暴风般扫过,而这些思绪的风暴很明显地损害了身体的健康.

 

当这些想法「顽冥不化且僵固」时,会对身体造成各种不同的影响,而贺德佳对这些影响有个别的描述-----溃疡、头痛、眼部疾病、耳部疾病、呼吸道疾病和咳嗽等等。这些身体的症状符合心理的状态:当想法非常矛盾时,灵魂的听觉就感到困惑。当人无法保有美善时,他便会透过剧烈的咳嗽将反感咳出来。

 

「当人类的纷歧杂乱思绪在粗鲁的状态下反映出来,并透过屈就现实、轻率敷衍和不当的虚荣心而蔓延开来时,这些想法在轻率中常会窒息于此人内心的正义感。」

 

这样的思绪风暴混淆了良心,使人变得贪婪,导致心脏病疾,攻击肺部,而使他几乎无法呼吸,甚至会造成肺炎。

性幻想也会混淆人类的凊晰思考,并引身体上的反应:「当腰部的血管受到撼动,思想变得极端地混乱透过湿滑射精,人会长油性的皮肤疹,因为他的肉巨幅地肿胀起来。」

 

我们得唤醒自己对身心彼此交互作用的意识,因为我们通常意识不到这一点。人类的思绪直接掌管着身体的运作与人的体液。思想不应该【太轻率和马虎也不要太固执和迟钝,于是这思绪可以透过习惯使身体平静,且拥有周密的知识。于是,他就不会注重世间的掌声,而是因渴求着天上的喜乐而叹息,

 

我们又有一个鲜明的例子,看到灵魂和肉身如何彼此密切相关。灵魂知道自己来自天上,也知道只要朝向天主的爱,会让身体放松,并且保持平静。因此、天主要求我们善用自己的理智和意志力。

 

这与福音里关于塎冷通那一段说法相同。我们应该善用自己的天赋,让它们带来益处—尤其是善用它们让我们能够幸福地生活。为此,上天赋予我们三种基本的心智力量:思想的形式与表达知识与智能,以及内在的知觉、感知的能力,这三种力量必须和谐共同运作,「因为它们当中没有仼何一个超越其他,根据贺德佳的看法,此三种力量都位于脑部。

思想的形式指向头的前半部,即大脑:灵魂将知识平均地分散在头部的两侧,直到双耳,即顶叶。而灵魂带着情感与情绪转向后方颈部开始的地方,也就是小脑。

 

贺德佳对脑部功能的知识,绝对能带给现代研究脑部的专家一些启发。

贺德佳提到, 智慧带给我们内心喜乐与满足,也带给我们生命力。智慧以说出的话语、响亮的话语表达岀来。但只有透过将想法说岀,我们才能理解它。话语是思想的外貌、思想的身体。思想只能透过话语表达岀来。每一个有理性的生灵都想要,也必须表达自己。人类的理性有自己的声响、语言、话语、音调,而沉默无语的生物只能发出共鸣。身为人的我,只有说岀话来能够表达自己,才能有所发展。

我一再遇到一些患有各种语言障碍的儿童,如患缄默症(拒绝说话)和口吃等等障碍,这强烈抑制了他们的整体发展,使他们的身体衰弱,对身边的人非常具攻击性,而且深深感到悲伤和抑郁寡欢。

不能说岀来的想法、感觉、冲突和问题,就像埋在心里的石头一样,这意味着一种沉重的精神、心灵与社会性疾病。那些充满爱心和能够安静聆听的人,多么重要呀!只有在一位善解人意的聆听者前、我们

才可能尽情地表达自己。原则上,聆听的人根本不需要提供「忠告良言」,因为只要能够将自己的想法说岀来,就能让人感到如释重负。

 

请你充分表达自己和自己的意愿:

■你可以透过语言表达自己的想法并告诉别人。你要和其他人说话。

只有这样,你自己和别人之间的许多事才能变得清楚。我拥有可以发挥的所有能力,成者将感动你的事写下来:以日记、诗作的形式,或以其他你觉得适合的方式。

■向你身边的人打开你的心,但你也要聆听来自大自然的讯息。

 

透过这些方法,你在自己和世界之间建起一座桥梁,而你的生命也会

变得更丰富。

我们要注意自已所就的话。我们可以透过语言继续传播爱和喜乐,并

且服务生命,但话语同样可以置人于死地。造物主把言语的责任交给了我们。

保禄说为每一句无用的话,你们都必须负责。

言语的力量非常强大。话一旦说出,便如同覆水难收一般。一句话也

可能会改变人一辈子。透过言语,我们拥有很大的力量,我们经验到自己是天主的肖像,与天主相似。天主亲自透过他的圣言创造万物。

 

《若望福音》开宗明义提到天主的启示,这处震撼了贺德佳:「在起初已有圣言,圣言就是天主…万物是借着他而造成的。」因着天主说出他的想法和意愿,整个受造界就生成了。

「如今天主的圣言响起,圣言显现在众生灵身上,圣言的声音成了受造物的生命。凭借着同样的圣言,人类的心灵创造作品,凭借着同样的声音,人类的理性使其作品发声,或是呼唤,或是歌唱……」

 

我们在贺德佳身上发现这种引人入胜的想法,即整个宇宙,每一个受

造物都有一种声调,万物都充满了音调。若我们的感官能力够精细敏锐的话,就可以察觉到这种声音的振动。但透过自己的言语、透过自己的行为我们也同样能够影响宇宙中发生的事——我们拥有言语的声响。我们可以聆听和回答。「聆听是理性的灵魂之源头、理性使用声音说话,而这声音等同于思考,而言语等同于行动。」

我们——透过万物和透过圣经以聆听天主所说的话,而且我们必须回答。如此一来、透过我们语言的振动我们人能主动参与那伟大的声响,那响彻云霄的世界和谐。我们的本质是「负责回答」:

「人类是天主所塑造的容器,他以圣神充满了它,以便他的作为可以在他身上完成……他允许人类,透过灵性以真爱之吻,去赞美和颂扬天主。」

以下的默想会透过图象,帮助我们深入理解,这也是贺德佳用来象征人类的图象:

 

屋子

相对于会生长的树,我非常主动参与建造自己的屋子。透过我的想法、我的观点、我的态度,我影响着自己屋子的外貌、我的人格。

没有人强迫我要把空间留给毁灭性、充满仇恨的想法。我可以决定,让这种想法进来,或是拒绝它们。我有责任,负责建造自己的身体,或是摧毁身体。

■注意你可以在哪些方面发展你的天赋和能力:在职业和休闲上、在家庭里、在社会上。

■请你将自己的主动性带到所有生命领域中,并想想看,有什么办法可以给予自己和别人更多喜乐。




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开站时间:2006-12-24
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