·三月一日·助人

热心帮助人是对主的一种最好侍奉。

有一首大家耳熟能详的自由诗。

有人喜欢在教堂的钟声下工作，

我却喜欢

在地狱的门口救人。

《使徒信经》里有这么一句话；“祂（耶稣）下到阴间。”这句话的准确意义，我们不大清楚。但不管它的确切意义是什么，这句话让我们看见，耶稣基督为了让人人都能得到救赎的佳音，甚至下到阴间的深处，去帮助人，去救人。

人世间处处看到人的卑下的自私和神性的高贵是无私的对照。保罗描写耶稣的神性的时候，没有说祂有何等的尊荣，而是说祂撇下属天的荣华，接受人的样式，自己卑微，存心顺服，且忍受十字架的痛苦（腓二5-11）

耶稣之能为神正因为如此。

生活中的许多苦恼，都是由于我们把自己的生活分成感情与行动两部分。我们并不缺乏同情心和怜悯心，而是我们不能把这份感情化为行动。要行动一定得牺牲，而我们却不愿意牺牲。

这差不多是我们人人都犯的毛病。我们所犯的罪，在许多时候其实都是由于自私自利。要是我们肯分担他人的苦恼，负起他人的担子，供应他人的需要，在我们这样做的时候，我们是与上主同工，也是最接近祂的时刻。要是我们能常常记住这一点，我们的生活也许会产生转变。

·三月一日·胜利（一）

一位在心理学系毕业，取得荣誉级硕士学位的年轻人，因为要做牧养侍奉的工作，来神学院进修，我因此有机会看到他的希腊文和英文圣经的论文。

他的希腊文得到九十四分，他的英文论文得到八十六分。

还有一点，我没有说的；这就是：他是一个双目失明的人。

虽有伤残，应加克服。

许多伤残的人，常常能完成伟大的工作，克服缺陷，得到胜利。

凯撒大帝患有癫痫症。

罗马的奥古斯督大帝患有胃溃疡（有些历史学家这么说）。

二次大战空军英雄D·巴德在空战中最伟大的几次胜利，是在他失去双脚，装上假脚之后完成的。

中国的历史学家司马迁受了宫刑之后，写出了著名的《史记》。

伤残也有它好的一面。

我差不多是一个全聋的人。因为听不到，所以我可以在火车站旁的旅馆里睡得很甜。我工作、我读书，都能比较专心，因为不用分神。要是委员会的讨论太枯燥的时候，我可以把助听器关了。因此伤残也有它好的一面。一个人对伤残的看法如何，可以毁他一生，也能让他大有成就。

只要决心克服缺陷，自然奇妙的构造会帮助你得到胜利。

眼睛看不见的人，听觉、触觉特别灵敏；身体残废的人，会在其他方面发展出通常的人没法得到的才能。

大自然喜欢帮助那些绝不屈服的人。除非你甘心放弃，你绝不会被打败。一个人若要取得胜利，用不着放弃努力，也千万不可放弃努力。

·三月三日·胜利（二）

有了残缺，而决心去克服它，大自然会助我们一臂之力。我有一个患有眼疾的朋友，需要施行非常细微的大手术，睡在病床上很长一段时日，两眼给绷带绑起，不能让一丝光透入。

这位朋友告诉我说：不到一个礼拜，他能从走路的声音，说出是哪位护士在走廊里经过；甚至能说出走近他床边的护士的名字，只要她接触到床单。其他的感官好像因他的视学暂停作用，都立刻灵敏起来。

要能够不认输，人生必须有个目标和宗旨。

我考过他两张试卷的学生，所以能得到那么好的分数，顺利通过，虽然他没有告诉我原因，但我可以猜想到很大一部分是因为他下了决心，要做牧养侍奉的工作。

只要肯决心让自己有用；决心为人、为主做好一件事；决心为人生作出贡献；决心自立不依靠人，都能让我们自强不息。

在那些能努力克服自身缺陷而有成就的人当中，保罗应该是最伟大的一个。他身上那根可怕的刺，让他痛苦万分。可是他克服了这痛苦，一方面是借着自己的信心，一方面是靠主奇妙的恩典，让他得着力量，凡事都能做。因他身上的软弱，借着主的力量，变成了刚强（林后十二9，腓四13）。

要是我们有残缺，主与我们一同工作，能够在我们身上成就美事。

·三月四日·现实

这是一件发生在十八世纪的事：当时很有名的英国坎特伯雷主教蒂洛森，有一天和当时著名的演员贝特顿谈话。大主教问这位演员：“我讲道的时候，讲的虽然是最重要也最伟大的故事，可是听的人都无动于衷；你在舞台上所上演的不过是一台戏，可是却能深深打动你的观众。这到底是什么道理？”这位大演员回答说：“主教先生，你只是把故事说一说，我是用人物具体表演给他们看。”

人性的弱点给他一语道破。他的话把人心刻画得异常深刻。在人的心目中，戏剧里的假象，比上主真正施在人身上的不朽大爱更真实。

为什么会这样呢？我想有两个原因。

中国人有一句话：“入芝兰之室，久而不闻其香。”我们听救恩的信息，听得太多，对我们已经失去了感动的力量。

其次，很奇怪，在不少人的心里，圣经的故事有点疑幻疑真，近乎海外奇谈，神仙故事，似乎不像历史那样真实。

这毛病应该怎样补救呢？

基督福音应该用新的表现和沟通的方法来传。

教会常常给人一种道貌岸然，高高在上，不可侵犯的印象。教会对崇拜、仪式的讲究，几乎无微不至，教会的活动因此给牢牢绑住，只有日趋式微。我们看见新的东西就害怕，不愿意受到任何冲击，宁愿坐着不动，舒舒服服。

基督福音需要用新方法来再表现，这可能还不够，我们需要重新认识基督福音。

基督福音的重新表现本身并不是目的，只是达到目的的方法。真正的目的是要人的醒觉，体认福音的真正意义。

只有当我们诚诚实实面对自我、面对基督的时候，我们的心才会为希奇、赞美和爱所充满。古代基督徒那种严格的自我检讨和省察自己的精神，现在好像已经茫然无存。这种精神必须恢复，唯有被人的罪性而惊醒的人，才能对上主的大爱恢复应有的欢喜与渴慕。

·三月五日·好人好事

我住的那条街，有点交通上的问题，我写了封信给当地的警署。第二天便收到回信，写得既生动又客气，一点也没有怪责我的申诉，反而谢谢我，说一定会把那缺点改正，而那缺点的确立刻得到改正。

我们那个地区的邮政局，办事方面有点不如人意的地方。我写了封信给邮政局长，几天后便收到回信，也同样谢谢我的投诉，说我信里所指出的毛病，已经改善了。

还有一件叫人难以相信的事。我跟税务局的督察有点书信来往，不过我实在复信复得很慢，十分拖沓，应该挨骂。可是一旦我写了复信，说明我应该得到多少减税的时候，我却从他那里收到回信，说我所要求的减税额太低，说我“律己太严”，建议下次来信应该提高我的要求额。

我们都喜欢批评邮政局，责骂税务局和里面的办事人员；可是我个人的经验，他们却是非常客气、友善、乐意助人，因为他们的这种态度，使怨气化为祥和，痛苦化为快乐。

在这里我们可以学到一些教训。

不要让生活中偶有的坏事，妨碍我们去看见生活里头千千万万的好事。

不要因为一两个不懂礼貌的人或者坏人的行为，而去批评他们所属的整个机构都不好。

我们也不可以用一两件事，就来断定一个人是坏人。

人人都会犯错误，都会遇到引诱，掉进网罗。人人都会有不礼貌、不客气、只顾自己的时刻。我们看人应该从长远、从整体来看。好人好事其实是很多的，我希望你也能遇到。

·三月六日·小心谨慎

我们接触或处理十分有价值的事物时，一定得小心谨慎。

儿童的心灵洁白纯真，做父母和做教师的，照顾、教导儿童便不能不戒慎戒惧。对友谊和爱情，也应该同样谨慎，免得人世间最珍贵的关系受到损害。

生活里头可爱的事物，处理时必须格外小心。

应付人生的危险患难，应该分外谨慎。

公路两旁树立的路标，大部分都是警告我们前面的危险，要我们小心驾驶。要玩火，要冒险，是十分容易的事。

我在报纸上读到一个很有智慧的故事。说从前有位老太太登报聘请马车夫，有三个人来应征。她向每一位应征者问的问题都是一个：“你开近悬崖能开到多近才停止？”第一个回答说：他可以开到离悬崖只有一寸的地方；第二个回答说：他也能开到最边上；第三个的回答是：“太太，我不知道可以开多近，但我总是把车停在离危险越远越好的地方。”

她聘请了第三个人。

遇到可以为善也可以为恶，可以带来福也带来祸患的事物，我们必须要特别小心。

人生中有些事物，拥有无尽的为善或为恶的力量，语言就是一个例子。雅各很早就发现了这一点（雅各书第三章）。舌头可以造福人类，也可以为害无穷；可以劝人为善，也能导人为恶；可以让友谊坚若金石，也能破坏和平；可以让人你争我夺，可以摧毁良好的关系。舌头可以见证真理，也可以散布谎言。

遇到人生有价值的事物，能小心处理；遇到危险的事物，能谨慎避开；遇到能为善也可为恶的事物，能用戒慎戒惧的态度去使用，这人是有智慧的。

·三月七日·幸运

两个女乘客在电车里谈话。第一个怨声叹气，说她生活拮据，捉襟见肘，没有力量添一件新东西，连家里需要的也没钱买。第二个说：“我倒找到一份兼职，省省俭俭积了一点儿钱，买了张新地毯，铺在客厅里。”

第一个女人带着妒意说：“你总是有好运跟着。”第二个女人浅浅一笑：“也许是吧！不过我发现：越肯吃苦，运气也就越好。”

机会不会等人，要随时作好准备，才能把它抓着。

人生现实不过的事是，有不少人现在开始追悔年轻时没有勤劳点工作，多用点功读书，现在就是有机会给他上进，也没有那份能力。正所谓少小不努力，老大徒伤悲。

在伟大的友情和恒久的爱情上，也是如此。一个人要是不能让自己充分准备好，又靠着神的恩典配得到那份真正的友谊和爱情，他绝无法建立起这种高贵的关系。

机会来时，你必须在场才可以得到它。

要得到灵感，必须耐心等候。唯有愿意灵感一来就工作的人，才会得到灵感。讲道的人、作家、学生，最可能得到灵感的地方是他在书桌上工作的时候。他不可以要求等到灵感来了以后，才去书桌上工作。他一定要先到收桌上，灵感才会来。因为灵感来自脑的劳作。

不肯自责、自制的人，毫无用处。

有一种人只知道专门责怪人家从不归咎自己。在他的世界里，好像人人都跟他作对，事事都不顺他的意。他怪天气，怪老板，怪旁人，怪那些不利于他的环境，好像别人不是愚笨就是不老实。他之所以不能把工作做好，他之所以不能上进，都是这些人的过失，都是环境不好。

现在是应该停止责怪环境、责怪他人的时候了！现在是应该开始问自己：“我有什么不对？”的时候了。唯有能自我检讨，才能从不幸走上我们叫做幸运的道路上。

·三月八日·行动要及时

生活有一条法则；有些事你要做随时可以做，要见也随时可以见到；有些事你一生也许只会有一次做的机会，或者看到的机会。要是你希望见到又能做这件事，你必须抓住那个机会，否则良机一去不复返。

要是有赞美或感谢的话要说，最好现在就说，因为生命变幻莫测，可能你永远没有再说的机会。

看见一个人在工作，

心里十分欣赏。

你喜欢他又信任他，

最好当时就夸奖。

别等到人已躺下，

鲜花堆满他身旁，

无论你在悼词里，

把他捧得多高，

你的声音叫得多响，

他却一句也听不到；

也不会读墓碑上的字，

因为他已经死了。

应该趁着人家还活生生的时候，告诉他，我们爱他也感谢他。

应该警告的时候，别怕把话说出来。

人世间不幸的一件事，是有人铸成大错，只是因为可以警告他的人，当时沉默不言。在人家高兴的时候说扫兴的话，当然没有人愿意听。我们也知道说话应该小心，因为话说得不好，不但于事无补，反会增加麻烦。不过宁可说了没人听，总比不说好。

有礼物赠给人要赠得及时。

拉丁有句古谚：qui cito dat bis dat，意思就是说：给得爽快，等于给了双倍。给东西在人家需要的时候，这件礼物的价值倍增。要是迟迟不给，可能永没有再给的机会。

我们有许许多多非常有意义的想法，若能当时就采取行动，一定好得无比，可是都一一胎死腹中。

重要的决定也要做得及时。

诗人罗伊尔说得好：

在真与伪的斗争中，

在善与恶的选择中，

个人与国家，

都只有一次

作抉择的时刻。

一个人的内心要是有了美善的感觉，却迟迟不采取行动，那灵感会一去不返。

·三月九日·积少成多

无论做什么事，若能不断努力，每次做一点；有恒地做下去，积少成多，可以做成大事。

格拉斯哥大学的教授凯尔文爵士，喜欢用一个示范，向学生讲解小小的动力可以怎样作用在大的物体上。他把一块很重的顽铁吊在课室的天花板上，然后从一个装满纸团的蓝子里，抓起一个个的纸团，不断向铁块掷去。这情景看在学生眼里，当然很开心。

那块顽欣起初可说纹风不动；但没多久，开始有点颤动；然后开始摆动，最后居然像钟摆一样，荡来荡去。让这块顽铁可以荡动的力量，只是来自纸团不住的敲打。

小事小物要是能积累下去，持之以恒，就能变成大事；纸团如果停止抛掷，那块铁便会停下来。因此要紧的是必须有恒。

虽是小事小物，若能持之以恒，可以导致惊人的改变。

我们可以用另一个实验来证明。拿来一大桶清水和一小怀墨汁，将墨汁一滴滴的滴进清水里，起初我们看不见有什么不同，不久就可以看见水的颜色有了变化，越来越浑；到后来，整捅水都会变得像墨一样黑。

产生这种变化的，只不过是那一小滴、一小滴的墨汁。

绳锯木断，水滴石穿，勿以善小而不为。积小善可成大德。

先知撒迦利亚说：“谁藐视这日的事为小呢？”（亚四10）

我们有时候会希望摆脱小事，不肯为琐碎的事操心，可是我们如果忽略小事、小物、小地方，大事也不能完成。能在小事上努力，把小事做好的人，一定也能完成真正伟大的事。

·三月十日·尽我所能

能把事情做得尽善尽美固然好，但重要的是能尽力把它做好。

我们常常不肯去做一件事，理由是恐怕不能把它做得十分好。可是我们的责任不是一定得把事做得尽善尽美，而只是尽我们的力量把它做好。

英王亨利八世邀请柯弗代尔把圣经译成英文。柯氏深知自己的能力有限，特别对圣经原文缺乏深厚的修养。他说：“一个翻译圣经的人，对语文必须有非凡的知识和研究，而我自己实在贫乏不足，哪有资格负起翻译的责任，我越想越不敢来碰这件工作。”

可是他接着说：“不过，在主面前坦白的说，我并没有想，也没有去争取做这件事，可是一想到许多旁的国家都能有他们自己语文翻译的圣经，而我们却缺乏，心里便难过。形势要我做这件事时，虽然我的能力达不到理想，只要我能诚心诚意尽我的力量，把这件工作做好，便可算是尽了我的责任了。”

柯弗代尔知道自己能力不足，但他尽力而为，他努力的结果，产生了《柯弗代尔圣经》，是圣经英文译本中的杰作。

做一件事能有好的效果固然好，但更重要的是做事的精神。

有时候我们接受一件真正有价值的大礼物，反而会心里不安，所感到的不是快慰，而是一种惭愧；有时候一件很小的礼物，反而能让人心得到温暖和欢愉。礼物虽小，只要给的时候诚心诚意又出乎爱心，其价值便会很大。要不是出乎爱心的给，最大的礼物也和废物差不多。

·三月十一日·天父为我友

世上最宝贵的事，无过于有一个朋友，我们可以随时去看他，一点也不讨厌我们；我们有需要的时候，随时可以找他；我们有心事，随时可以和他倾谈；我们有荒诞的想法，他绝不取笑；我们失败了，他也不会嘲弄。一句话：他是一个永不讨厌我们的人。

我们都知道有一种人，你去拜访他的时候，他的眼睛一半放在时钟上。他虽然没有明说，但因为眼常常看着钟，等于在暗示你，他很忙，只能给你几分钟；时间一到，你就得走。这种人心里时常想到的只是他下一个约会，另一个来见他的人。在他的心目中，我们不只讨厌，而且成了他的麻烦。

主耶稣在世的时候，有一件了不起的事（可六31-34）。耶稣和祂的门徒为群众所包围，要见祂，要听祂，人多到连吃饭的工夫也抽不出。耶稣只好和门徒上了船，开过海，去到一处旷野的地方歇一歇，得一点安静。可是群众看见祂走了，便绕着海去追。耶稣到旷野的时候，他们已在那里了。

在许多人的心目中，乌合之众总是十分讨厌的，一定会想办法躲开他们。可是耶稣看见他们的时候，却动了慈心，反而爱他们，因为他们“如同羊没有牧人”。祂虽然这时身体很疲倦，肚里很饿，心里很烦，迫切需要休息和安静；可是，祂并没有憎厌那些需要祂的人。

天父对待我们也是如此。

·三月十二日·让人能看见

我去过一次纽卡斯尔市，城里有一处马路的交汇点，车辆如鲫，行人拥挤。就在这个中心建有一座高耸入云的纪念碑。

在碑的顶上，你可以见到两盏挂在铁架上的灯，灯光十分明亮。你再仔细一看，会看见另一个平行的铁架上，还有两盏没有点亮的灯。

我很奇怪：要这些灯做什么？

原来在这个市里，要是汽车失事引致死亡的话，他们就会把白灯熄掉，开亮另外两盏红灯。城里的人望见红灯，便知道有人在马路上死去。红灯就是告诉人，一个生命已经丧失。

这的确是个了不起的聪明办法，让人永远难忘。

纽卡斯尔市的灯光有提醒人的作用。

它有力的提醒人们，马路上死亡的人数又增加了一个。

纽卡斯尔市的灯光有警告人的作用。

城里的人看见红灯，就会记得又有一个人死在车祸里。可以警告开车的人小心驾驶，让行人走路分外小心。

纽卡斯尔市的灯光有激励人的作用。

它要看见灯光的人立下决心，不让车祸再在城里发生。它让司机、行人和一切使用道路的人特别谨慎小心，别让红灯再亮。

我们领受圣餐时，看见耶稣受苦的表记，内心一定会有一个感动：“主基督为你付出如此宝贵的代价，天父为你牺牲祂的独生子，你的生命该是何等宝贵，绝不可以随便糟蹋和浪费。你怎能拒绝这种大爱，应该一生让自己配得基督这种牺牲和慈爱。”

·三月十三日·容忍

英国学者格洛弗说过一句很中肯的话：“生活的一条定律，是应该记得，你有你的看法，人家有人家的看法。”

这条定律也可以适用到教会的崇拜上。

它可以适用在教会的崇拜上，有人喜欢照祈祷书祷告，用严格依照教规，读起来响亮、听起来庄严的语言。

有的人喜欢简单的崇拜形式，活泼而主动，祷告发自内心，不拘一格。在这里你不能说谁是谁非。

严守仪式的人不可以看不起喜欢朴实无华的崇拜的人。而喜欢崇拜仪式简单的人，也别去说严守仪式的人。让大家照着自己的方法去敬拜、亲近天父，不要批评，不要彼此看不起。

这条定律也可以适用到教会的生活上。

有些人认为教会里面，应该有多姿多彩的社交生活，他们喜欢在教会里面有茶会、聚餐、交际和娱乐。在他们看来，这些应该和主日崇拜一样成为他们宗教生活的一部分。另外有些人，对教会的看法更为严谨，认为这些根本不是教会的事，教会的活动应该仅仅限于属灵方面。

其实两种方式都可以接纳。喜欢教会里包罗万象的人不可以责备另外一方面，说他们“眼光窄狭”；不喜欢这种包罗万象的人，也不可以认为自己超人一等，批评自己的弟兄“属世庸俗”。

在基督的恩典之下，大家应该可以互相容忍，共同侍奉。

·三月十四日·挑战和机会

我们现在生活在一个社会里，价值标准紊乱，就在这样的一片混乱中，我们看见了一件事，这就是世人醉心娱乐，好像一切都是为了娱乐。

讲道的人所讲的道所获得的注意，远远不及一位喜剧演员的一场戏；严肃作家的书所得到的重视，远远不如通俗小说。这世界上，足球明星和电影明星所受到的欢迎，可说无人能及。

大家都甘心情愿拿钱去享受娱乐，为了消遣，不惜一掷千金。

这就让我们看见几件事。

今天的社会很像当年的罗马，也就是基督教刚刚建立的时候。

罗马社会花在食物上的钱之多，在历史上是空前的。罗马史学家塔西佗记载过一席酒宴耗费五百英镑的事。罗马悲剧作家塞尼卡也记载过一次晚宴，菜单中有孔雀脑和黄莺舌。另一位罗马传记作家休东尼阿斯说到罗马皇帝的一次宴会，杀了两千条鱼，七千只家禽。在这位皇帝短短不到一年的统治中，他花在食物上的钱超过三百万英镑。罗马作家普林尼见过一位叫做波林娜的新娘，单是婚纱上的钻石，就值四十二万二千英镑。

一个把金钱浪掷在享受上的时代，一定是一个日趋衰败的时代。罗马社会所以纸醉金迷，原因很简单，它要逃避，逃避在精神与生活上紧紧抓着他们的厌倦和无聊。

英国诗人阿诺德对这种情景有很好的描写：

在一个无信仰的黑暗世界里，

人们憎恨又烦厌，

已深深厌倦骄奢淫逸的生活，

人生剩下的只是一个空壳。

在阴凉的大厅里，

罗马贵族躺在那里，

两眼无神且憔悴。

他曾在古罗马宽阔的大道上，

发狠驱车驰骋，

他吃、他喝，狼吞虎咽个不停，

他把鲜花堆满了他的头发。

可是仍旧难打发走那长长难挨的时刻。

一个人纵情六欲，多数是为了想逃避。

我们的确是住在一个日趋腐败的时代，大家都想逃避现实。对我们基督徒来说，这个时代是一个挑战，也是一个机会。

约翰·里思爵士说得好：“我不喜欢危机，但我喜欢危机带来的机会。”

基督教会今日有了空前的机会，把世人带回真正有生命的生活里去。

·三月十五日·大处着眼

传说佛陀有次来到一个小镇，一批僧侣正为了对佛理看法不同在争吵，各执一词，互不相让。佛陀于是向他们讲了一个盲人摸象的故事。

话说有天，一位印度某小邦的大君，叫他的仆人把城里生来就瞎眼的人，都召集到他的皇宫来。他又叫人带来一只大象。然后叫盲人逐个去摸那象。有的摸头，有的摸耳，有的摸腿，有的摸牙，其他的或摸脚、摸鼻、摸尾，或者摸尾毛。大君告诉每一个盲人，说他所摸到的是一只象。

盲人摸完以后，大君对他们说：“你们都研究过了这头象吧，告诉我象像什么？”摸过象的头的盲人说，它像一个盘；摸到耳朵的就说它像一把扇；摸到鼻的说它像犁的柄；摸到牙的说它像犁的头；摸到腿的说它像柱；摸到背的说他像谷仓；摸到尾的说它像杵；摸到尾毛的说它像扫帚。人人都相信他所摸到的是全象。

他们开始争辩，各执一词，互不想让，终至打成一团。

佛陀然后说：“人对佛理的看法也是这样。”他们像盲人摸到一点当成全象一样，只看见或者懂得真理的一小部分，就坚持所看到的是全部真理。

没有谁敢说他能够掌握全部的真理，要是他真的这么想，只说明他自大无知。

敬拜天父的人，要是能多一点上主的爱的宽大和忍耐，这世界会变得更美丽。

·三月十六日·春天

要是在我们四周建起围墙，我们的生活就会变成冬天；围墙拆去，春天也就来了。

有人在自己与他人之间建起一道墙。

他们这样做，有时是因为瞧不起他人，不愿和人家合在一道；有时候是因为雄心太大，希望平步青云，人人都变成了他的暗敌。

他们这样做，有时是因为不肯忍耐，不愿跟想法不同的人来往，给他们戴上“帽子”，敬而远之。有时只是因为胆怯，怕跟人来往，因而建起了这道墙；而胆怯是只想自己、不想人家的结果。

没有朋友，没有人情来往的生活，就跟冬天一样。亚里斯多德把朋友叫做“另外的自我”，真是十分有道理。

有了友谊，也就有了春天。

有人在他自己和天父与耶稣基督之间筑起一道墙。

耶稣说：“看哪，我站在门外叩门。”（启示录三20）英国画家亨特画他那幅著名的《耶稣叩门图》的时候，耶稣所叩的人心的大门，外面是没有门柄的。他画得很对，因为要打开心，必须自己从里头开。

我们若只想孤独地生活，冬天会与我们常驻；若是肯打开门，迎接耶稣进入我们内心，我们就会像那首古旧的赞美诗所说的：“我心中现在充满春天景色。”

·三月十七日·革新方案（一）

我必须承认：我一直没有发现救世军的创立人卜威廉竟是一位如此伟大的人物。我当然一直很景仰这位神的仆人，但等我读完了一本有关他的《嘉言录》以后，才让我清楚看见他伟大的地方。

这是救世军出版部发行的书，里面是他说的话的选录。

叫我佩服的有两件事：第一，他的文字所具有的时代风格，没有一句话是迂腐而过时的。第二，他所说的话十分合情合理，全都是人生常理，令我倾倒。

他早在一八九○年出版了一本叫做《漆黑英伦的出路》的书。他那时所看见的亮光，同样适合今天。他认为关怀社会，不应该只是基督福音信息中可有可无的东西，关怀社会应该成为福音信息的一部分。

他说：“向一个在疯狂地挣扎求存的人传讲福音，会有多大用处呢？一个水手在船破了以后，风浪吞没了他的同僚，而他自己也快给淹死的时候，给他一个福音单张有什么用处呢？他不会听你说的。向一个浸在水里的讲道，他也不会听你的。你至少要让他有块立脚的石头，给他一个生活的空间。”

卜威廉早具慧眼，认为拯救应该全面，包括身体与灵魂。当日能看清这一点的人十分少。

他因此订下了几条更新人类的原则。

第一，任何革新的方案必须先改变人，如果他的性情和品格是造成他生活失败的原因的话。

卜威廉看得很清楚，要更新人类，必须要有新造的人。

要更新计划有效，必须同时改变个人的环境；假若环境是他不幸生活的原因，而他又无力自拔的话。

卜威廉清楚看见环境对人的影响。

·三月十八日·革新方案（二）

关于人的更新，卜威廉还订下了另外五个原则。

任何更新的方法，必须有充分的力量足以对付所要消灭的恶事。

我们要做一件事，常常都是做得不痛不痒，敷敷衍衍。

比方要对付少年犯罪问题，就不能靠设立几个少年俱乐部来解决。这种由义工来经营的机构，经费、人手都不足，设备也简陋。这是一个涉及整个社会的问题，一定要由政府来解决。一个政府若是让青少年在道德和灵性上慢慢的死去，千千万万的青少年会跟着走向灭亡的道路。

任何更新的方法，必须能有长久性。

单凭金钱来做的救济于事无补的，有效的方法一定得和生活长久结合起来。

任何更新的方法不但要有长久性，还要立刻用得上。

它不能只是一个理想，一个梦，而是要现在就能实际用得上的。

任何更新的方法，不可以间接损害到要帮助的人。

毫无选择，一味救济，结果被救济的人会在精神上失去了自立勇气。随便接待，毫无原则的免费招待，到头来一定弊多于利。

帮助一个社区的某一部分时，不可以妨碍到另一个社区的需要和利益。

不可牺牲了一个社区任何其他部分的福利，来满足另外一个社区当中某一些年龄的人、或某一个阶层特别的需要。

这是卜威廉所写的救世军工作手册当中的几项，虽然写在一八九○年，仍然适用在今天。

要是所有的教会与一个国家所有的力量，都能照这些原则集中工作，可能会有成效。事实上，一定会有成效。

·三月十九日·修身之道（一）

在卜威廉在《嘉言录》里面，我找到一些有关个人修身养性的好指导十分精彩。

曾替卜威廉写过传的贝格比说，卜氏在一八四九年十二月九日，也就是他二十岁的时候，为自己立下了一些志愿，现在照抄如下：

在天父的助佑下，我誓愿：

一、每次日必早起（比通常的七点早二十分钟），梳洗穿衣之后，要用不少于五分钟的时间私祷。

二、尽量不说无益、无聊的话，这是我近来所犯的一个大错。

三、尽力在言行方面，向世界和同伴表现出我是主耶稣基督谦卑柔和且热心的跟随者。又要努力用严肃的谈话和警告，带领他们想到自己有个不死的灵魂。

四、每天至少要读上主的话语四章。

五、要努力在生活上亲近天父，寻求内心的圣洁，把万事交托上主。

六、我每天或至少一个礼拜两次要念下面的话：“求主帮助我，让我能培养出牺牲为人的精神，让自己能完全生活在救世主的爱中。阿们。卜威廉。我知道我的软弱，没有主的帮助，我这些决志一天也守不住，求主怜悯我内疚的灵魂。”

凡是希望走上基督徒道路的人，不妨考虑采用他的这个立志书，当作自己生活的规范。

·三月二十日·修身之道（二）

现在让我把卜威廉的决志用我的话写一遍：

一天的生活从亲近天父开始。

要是我们能够先到天父面前，将一些属天的东西，带到属世的事物上；又能从永生的角度来看时间，我们的生活和行为，一定会有很大的不同。这样，我们就能看出每一件事的真价值，和它的真份量。

不说长道短。

生活里面不幸的一件事，就是大多数人都喜欢讲别人的坏话，不肯讲好话。有些人最感兴趣的事，就是在茶余饭后，说人家的闲话，中伤他人。

要见证基督，做祂的好使者。

基督徒是基督信仰的活招牌。换句话说，教会发展最大的阻力是自称基督徒，却生活不够基督化。基督徒至少应该做这世界的光，活出基督的样式来。

研读上主的话语。

一个长途旅行之前，都会先看看地图。圣经是基督徒的生活指南，基督徒一定要能读圣经，找出上主向他说的话。

卜威廉的下一个决志，包括两点：

一、不断成长：“成圣”两个字在圣经原文是hagiasmos，所有希腊文的名词用asmos结尾的都表示一种过程。因此成圣是一条走向圣洁的道路，是不断成长的过程。

二、不要忧虑：不是我们能力所能控制的事，都应交托给天父。忧虑是没有用的，只能减少我们应付新情况的力量。事实上，天父一定会给我们足够的力量，去应付任何新的情况。

每天要反省。

我们通常的毛病，是今天立了志，明天就把它忘了，好像只要立志就把事办好了。我们一定得天天反省，有则改之，无则加勉，才能日新又新。

基督会给我们实行的力量。

·三月二十一日·别走旧路

一件成功了的事，要是照样去做一次，总没有第一次那么好。这是人的常情，也是生活的常轨，可是教会却常常忘记了这件事。

把成功的经验再来一次，只是活在昔日的光荣里。

德国神学家哈拿克说得好：“一切大机构的危险，是开始膜拜他们自己的过去。”走回头路是绝对办不到的；只有朝前走，否则便灭亡。

我们只可以从过去的经验得到启迪，作为一种指导，但绝不可以依样画葫芦。

把过去成功了的事再做一次，是忘记了当日成功的那些环境和条件，今日不会重演。

没有两次生活经验是完全相同的，事业的成功因此没有不变的程式。

我们的问题不是：“上一两辈有过什么成就？”而是：“我们这一代要求我们做什么？”

合理的结论应是：教会绝不应该怕“变”。

英国著名赞美诗作者莱特写过一首诗，其中一句是：“眼前所见，全是变幻和腐朽”，事实上，这句诗可以改写成：“眼前所见，非变即腐朽。”

有生命的组织要是不新陈代谢，一定会死灭：世上不变的东西要算化石，而化石是长久以前便死了的东西。

·三月二十二日·立身之道

一个文明要不解体的话，必须具有三个基本条件。它们是一个社会能够生存的力量。

第一是诚。没有了诚，一切商业、工业和人与人之间的关系都会瓦解。

要是有人打算投机，打算进行不诚实的勾当，他们要这样做，必须先有诚实而高尚的人组成社会的中心，让人人能够生活在其中。

第二是服务的精神。

社会的福利和社会责任感的建立，要靠一些肯为他人服务，不求待遇，不希望报酬，不图利益的人。换句话说，一定要有一些肯不为自己而生活的人，才能让社会的福利维系。

第三是贞。

组成社会的基本单位是家庭，夫妻必须彼此忠诚相待，保持婚姻关系的纯洁，否则家庭必定破碎，社会也跟着被破坏。

这个社会上若有人要干伤风败德的事，他们的生存得靠千千万万生活纯正的普通人，这些人牢牢守住高的道德标准。

社会上虽有许多人故意蔑视道德规范，但也都心里明白，社会与文明能够维持不坠，是靠一群忠实持守高度道德情操的人。基督教会在今天实在比历史上任何时刻更应该做社会中的面酵。（太十三33），因而基督信仰所持的道德标准，成为理想社会生存和繁荣的基础。

教会应该做这些善德的保护人。尽管有些人甘心走上歪路，但他们毕竟也不愿看见这些标准给破坏。

·三月二十三日·你给了多少？

有一件事我们不能不承认是事实：我们愿意出多少力，我们就能出多少力。

要是我们不愿意作一件事，或是不愿意给一样东西，很容易找出不作或不给的理由。

如果我们要买一样东西，也很容易找出理由，说它如何经济实惠。

要是有一样东西，我们认为没有力量给人家，若是我们自己要，却总是有方法办到，难道这不是事实吗？

没有钱花在别人身上的时候，却总会有钱花在自己身上。

我们给了礼拜堂多少时间呢？

除了参加主日崇拜之外，我们有没有把看电视、看电影、打球、种花、养草、开汽车兜风同样多的时间，去侍奉主和祂的教会呢？我们当中有没有人一个礼拜七天当中，一分钟都不曾拿来，为教会工作，侍奉主基督，为信徒服务呢？

我们奉献了多少才智？

天父给我们各样的恩赐和才能，我们有没有把它献给主和祂的教会？要是我们有好的歌喉，我们有没有为基督而唱？要是我们擅长教学，我们有没有用来教导主的真理？我们常常把我们的才智，放在我们特别喜欢的消遣上，例如种花、集邮，或者搞业余计算机，我们有没有把同样多的才智贡献给教会？

我们捐出了多少钱？

一个月能把全月收入的二十分之一（且不说十分之一）捐给教会和主基督的人已经很少，许多人认为每个礼拜能捐给教会十块钱，就已经很慷慨了，而十块钱还不到一个人一个礼拜平均收入的五十分之一呢。

我们因此不能说自己没有力量。要是我们接受主基督的教训，现在就应该好好思考：有哪些事我们非做不可。

·三月二十四日·常居人后

有个朋友刚刚送来一首小诗，是一个祷告词，我十分喜欢它。

主啊！求祢祝福那些——

计划虽然美好却从未达到那境界的人；

那些本来应该生活得更好，

应该前途灿烂却没有办到的人；

那些本想忍耐，力求心平气和，

谁知却按捺不住，脾气大大发作；

那些在工商界默默无闻，

应该有钱却总是捉襟见肘的人；

那些有聪明，却未见发挥，

还有那些从未达到理想，徒呼负负的人；

主啊，求祢祝福他们，也祝福我，

因我也是他们里头的一个。

求主给我们都有屡败屡战的决心。

这是一个祷词，给那些因为不同的原因而常居人后的人所预备的，也是给那些到后来只能拿到银牌的人祷告。

在光芒四射、万众触目的人物后面，差不多总有一个幕后人，在那儿默默支持他。

二次大战时，最出色的一位将领是美国的巴顿将军，他统率大军，如狂风席卷欧洲；所享盛名，一时无两。有人问他：“你怎能如此成功？你从哪里找到那么多汽油来供给你的装甲部队？”巴顿回答说：“我不知道。有个家伙帮我安排。”

生龙活虎般的巴顿后面，有一个默默无闻的人，是他让巴顿将军统率下的大军，可以灵活运动的。在多姿多彩的各行各业中，情形也是如此。

工作本身事小，怎样做它事大。

你做什么工作没有关系，重要的是你有没有把它做到绝对的好。常言道：输赢没有关系，要看你怎样进行这场比赛。

事实上，在天父面前，工作不分高低。

我们当中大部分人，一生都不能拿到一块金牌，也许都得以拿到银牌为满足。大众不会注意我们，只能做做幕后工作，但是到了末后，隐藏的工作一定会显露，没有得到奖赏的，会取得奖赏。到那日，许多在前的，将要在后，在后的将要在前（太二十16）。

人生在关键不是做哪顶工作，而是怎样去完成它。

·三月二十五日·伟大

我记得有一次去到德国，替英国皇家陆军部的随军牧师组做点事。我去到一个叫做奥斯坦德活尔登的地方，那儿有一座教堂的招待所，当时正在进行一件相当重要的工作。我住在里面的时候，有一件很叫我开心的事：原来我睡的那张床，是当年蒙哥马利将军曾经睡过的。

我又记起另外一件事：有一次我踢足球，我们穿的球衣是苏格兰有名的球队借给我们的。我记得我很开心的那一刻，是把球队队长穿过的那件球衣，兜头穿上的时候。这件球衣上有他的号码。

为什么我们遇到这一类的事都会很开心呢？这是因为像我这样一个普普通通的人，却能有机会沾到伟大人物的边，虽然这些人物远在天边。

这也正是博物馆和名胜古迹以能生存的道理。我们去参观古老的房屋，因为有名的人物曾在那里住过。我们去博物院看古物，有时还忍不住要触摸它；去参观古老的房屋，走进里面的卧室，无非是让普通人能有机会和著名的伟大人物接触。这种接触总是叫人开心的。对基督徒来说有的是这种接触的机会。

每当我们进到礼拜堂参加崇拜时，我们就能和古往今来的先知、圣者、英雄以及殉道者声息相通。我们可以对自己说：“我现在可以和历史热爱基督并为所信的道而死的人有交通。”我们用圣餐的时候，可以对自己说：“我在这里领受圣餐，就像当年基督的门徒在耶路撒冷的楼房里，与主同用晚餐一样。”

对基督徒来说，我们和伟大的事物接触，比这儿所说的还广泛。我们生活在天父所创造的世界上，与我们一道生活的男男女女，都是天父的儿女。

因为我们所生活的世界是天父的手所造的，我们无论到哪儿去都可以说：“天父就在这里。”

·三月二十六日·代沟（二）

要是做父母的能常常成为子女的朋友该是十分好的事。父母与子女间常有一种很奇怪的隔阂存在，几乎无法打通，大家有同陌生人。

这种隔阂的产生不是无因的。

上下代之间总有代沟，无可避免。

有位女作家告诉她的小女孩，在她自己小的时候，有几件事是不准做的。女儿回答说：“妈妈！别忘了那是从前的你，我是现在的我。”

从前与现在之间当然有个隔，有道沟，若是做父母的坚持守住沟，不去设法造一道桥，这个隔阂当然通不了。

父母对子女要如朋友，一定要有沟通。

今天的不幸，是现代的家庭生活让子女与父母隔得越来越远，父母关注自己的工作，在子女身上花的时间越来越少，二者之间连说话的机会都没有，也几乎无话可说。

这种情形绝对不可以发生，不让它发生的责任落在父母身上。

·三月二十七日·有若朋友

代沟的引起可说与权威的观念不可分。

很少人愿意随时随刻给人看管住。父母有时会要求子女绝对服从，要是子女问理由，回答会是：“我怎么说，你怎么听！”

这种态度当然会在子女的心灵上产生阴影，因为他们需要的是同情、是父母对他们的了解。要认识子女的想法必须通过谈话，多亲近他们。

一个人要是能明白为什么要他去做一件事，他会愿意去做那件事。

父母应努力做孩子生活上的导师和顾问，他们的人格才能得到照顾与健全的发展。

·三月二十八日·领向真理之书

圣经把人的真实的情况告诉我们。

世上没有比圣经更坦白切实的书。圣经清楚地告诉我们，人是为什么目的而造；世上被造之物，没有比人的地位更高的。圣经也清楚地告诉我们，人犯了严重错误。

圣经清楚地说明了人的崇高地位和前途，也指出了人的严重失败，然后指出人的命运的挽救只有靠耶稣基督。

圣经说明了人类历史的三个阶段：一、上主照祂自己形象造人；二、罪进入世界，破坏了上主的计划；三、耶稣基督来到世间，只有借着祂，人才可以恢复他原来的地位。

圣经把世界的真相告诉我们。

圣经要我们明白，不要轻看这世界，也不要把它捧得太高。地球既不是荒旷的沙漠，也不是上主的乐园。主耶稣借着比喻告诉我们：世界只是操练所和试验场，准备人进入永生。

今生只是一个人考验自己能不能适合来生的生活的地方。圣经清楚告诉我们，谁也不能逃避今生的生活。新约里面为主耶稣责备得最厉害的一个人，就是拿到银子（才能），而没有去使用的人（太二十五24-30）。

人也不能完全委身于世界。新约里谈到人的愚昧，无过于那个财主；他所能看见的只是自己积累的财富（路十二13-21）。智慧之子既不逃避世界，也不委身于世界。世界在他只是培养灵性的学校。

圣经把天父的真相告诉我们。

说得更真切一点，圣经告诉我们的是，天父怎样借着耶稣基督把祂的本相透露给我们。

过去人很怕上主，然后耶稣基督来了，祂说：“人看见了我，就是看见了父。”（约十四9）人才看清天父爱人的灵魂超过一切。

凡是有思想的人，一定会问三个问题：我是谁？我所住的是怎么样的一个世界？谁掌握世上万般变化，谁在推动它？

要是我们打开圣经，就能找到这三个基本问题的答案，这些答案都能在基督身上的找到。

·三月二十九日·火热

我的一个担任牧师圣职的朋友，最近告诉我，说他的侄女对他的讲道，提了一个很好的建议：“让你讲章充满火，否则不如把它扔进火里。”

这真是百年难遇的好警句，好忠告。

火能温暖人心。

约翰·卫斯理参加爱登斯格特街举行的聚会，改变了他的一生。在他生命中的这个伟大的一天，他说：“我的心感到异样的火热。”

一位著名德国解经家说，《彼得前书》最突出的特色，就是有火的温暖。

讲道要靠火热才能有力量，教导真理而无火般的热情，不能称是好教导。火热不是指口沫飞扬，大声吼叫，指手划脚，拍桌捶胸。其实在安静的教训和平和的言词里头，一样可以有火热的迫切的心，是人人可以感觉到的。讲道所需要的，就是这种火热。

火能熔化最坚硬的金属。

伊文斯在他所写的《我的灵性历程》一书中，提到伟大的布道家芬尼。他说芬尼把圣灵所激励起来的气氛，叫做熔炉，能发出我们老一代的人所说的心灵的纯焰。

我听到有人说过这样一句话，提出某人：“她好像堆好了的供生火用的柴，可是没有人去燃点她。”

生长所需要的东西都在那里，就是没有火热的生命。因此，虽然事事都有，可是也等于事事都缺。

热能把东西融合。合金是用高热把两种金属融合在一起制成的。我们可以从这儿学功课。我们如果要团结，这团结不能靠冷冰冰的理论，而是要靠发自爱心的火热。只要我们能用爱心互相对待，就能完成光靠说理所不能完成的事。人的合作、教会的合作、或者全教会的合一，一定要有火热的爱。

·三月三十日·炸药

烟花与火药有什么不同？

两者都能发生声音。

烟花施放的时候，虽然发出声音，也看见美丽的火花，可是烟消火散之后，什么也没有了。炸药则不同，声音响过，我们可以看见具体的结果。

有一种讲道，情形很像莎士比亚谈到生命的时候所说的话：“充满了声音与狂热，里面空无一物。”

因此声音可以是有效的，也可以是无效的。当讲道的人所发表的只是个人对这对那的意见时，这种讲道的效用就比较少，因为讲道的人，在这种情况下，只是一个人在许多人当中说话。他的意见错误的机会和听他说话的人不会有什么不同。如果讲道的人是传讲上主的话语，他至少有机会把话说得非常有力且有效。

烟花让人开心，火药令人恐惧。

不错，讲道要能够让听众感到兴趣，因为这样才能抓住听众的注意。从耶稣教训人所用的方法，我们也可以看出，讲道的确需要一点幽默，让人能作会心的一笑，收到很大的效果。

听众听到耶稣讲一个人自己的眼里有条梁木，却去指责另一个人眼中有点小木屑的时候，怎能不哄堂大笑呢？

听众哄堂大笑，不应该大惊小怪；重要的是引起他们发笑的那一点幽默，能不能产生你希望有的效果。要是你讲道过后，听众所记得的，所传开去的，只是你讲的笑话，真正的信息反而忘得一干二净，你的讲道便出了问题。

讲道一定要让听人能看见自己的罪，能仰望天父的圣洁，和主基督的恩典。

烟花最大的危险，是玩的人不知道所能造成的损害。

烟花式的讲道最大的危险的地方，是讲的人只知道一味放“烟花”，忘记了讲道的真正目的是什么。

“讲道”两个字在希腊文是kerussein，指的是国家的使者，为国家所做的宣告。

讲道的人因此应该记得，他是上主所派出的使者。他如果能记住这一点，就好了。

·三月三十一日·美丽

岁月催人，我们的面孔在时间的磨炼中慢慢形成一个样子，是许多种平日的表情留下的痕迹陶塑出来的。

忧虑能在我们的前额留下深深的皱纹。

从一个人的脸上可以看出他是不是一个忧心忡忡的人，可是基督徒如果忧心仲仲，便不免十分矛盾，因为基督徒有一条奇妙的道路，可以得到平安。

不满能在一个人的脸上留下痕迹。

不少漂亮的面孔，因为老是不满意而显得十分难看。可是基督徒是一个懂得计算恩典的人，而他随时随地总是有不少恩典要计算。

我有一个朋友总喜欢说：“要是你的脖子有点痛，应该感谢主没有让你的脖子像长颈鹿那么长。”

愤恨能在一个人的脸上留下痕迹。

有些人憎恨生命，憎恨人，也恨恶上主，他们一生总是认为自己没有从人、从事得到公平的对待。

喜乐也能在一个人的脸上留下痕迹。

有些人的脸上望去总是在微笑。英国作家斯蒂文森说得好：“宁可遇到一个快乐的人，好过拾到一张大钞票。”

他又说：“你只要看看我母亲的眼睛，就会明白；她好像在亲自告诉你，为什么天父要让她到世间来。看见她双眼的人，心灵会顿时开放，美丽的思想涌现。这岂不就是文学境界的全部吗？我到六岁大才发现母亲的这双眼睛，一直指引我；我求天父，让这成为我一生追求最高理想的督导者。”

从这里我们不难看出一个人的脸可以完成些什么事。