·二月一日·领导才能
领导是一种恩赐，有的人有，有的人无。不过我们若懂得领导的秘诀，大多数人都可以获得领导的才能。 一个受人尊敬的领袖，必须同甘共苦。英皇乔治六世说话有点小毛病，并不是口吃，只是说话到中途会突然停顿，完全说不出来。 有一天，他去视察一家影片制作所，不巧那位工程师也患有同样的毛病，因为心情紧张，越来越说不出话。 英皇乔治把手放在那人的肩膀上，说：“没有关系，我知道这是怎么一回事。” 乔治六世的兄弟肯特公爵是在战时撞机身亡的，而乔治六世住的白金汉宫，在伦敦大轰炸时，也同样挨过炸弹。 领袖若能同甘共苦，身先士卒，大家会乐意跟着他走。 一个受人拥戴的领袖，一定是肯和大家接近的人。 蒙哥马利元帅所以成为大战英雄，是因为他与士兵十分接近。他不喜欢坐在指挥部里发号施令。领袖必须与人多接触，大家都熟悉他。 好的领袖不颐指气使，而是处处请求大家来合作。 有些人喜欢摆架子，唯恐慌人家不知道他大权在握，这只能引起大家的反对与憎恨。要人家帮你，作威作福去强求，怎么也不如好言好语来取得大家的合作有效。 ·二月二日·领袖（一）
在我喜欢读的书里面，有一本叫做《自由人的信条》，是阿当斯·布朗写的。我当日做笔记的时候抄录了他的一段有关做领袖条件的话，现在把它写下来，加以解释。 领袖是有眼光能看见明天需要的人。 一场战争要是能事先发现错在什么地方，应该做些什么，已经赢取了一半。我们开汽车，对车头下面的机器，可说一无所知；一旦机器出了毛病，车子停了下来，我们只能徒呼负负，赶快去把汽车修理人员找来。他揭开车盖，立刻就能找出毛病。常常那毛病非常简单，我们若能早点看出机器的毛病，自己也能够修好的。 我们一生当中，如果能用耶稣基督的眼光和祂给我们的亮光来观察事物，的确能帮助我们预先发现错误，做好工作计划。要不断的祷告，才能得到基督的指引，让我们防患于未然。 好的领袖是能为将来作出计划的人。 通常我们遇到恶劣的情况，只有缩手不做。这种知难而退的心里，当然是人的常情；可是我们也应该知道山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村的道理。 单凭自己的力量去解决问题，总会觉得困难重重，不易克服。 领袖是一个有智慧的人，知道在什么时候应该做什么事。 费边社会主义因罗马大将费边而得名。英国文豪萧伯纳介绍费边社会主义时说：“适当的时候须在等待中得来。罗马大将费边和汉尼拔作战，他忍忍耐耐伺机而动。虽然很多人责备他，但时候一到，他勇敢出击，得到胜利。我们也应等候，伺机出击。不过只等不击，我们的等候也是徒劳无功的。” ·二月三日·领袖（二）
许多人因为太急功就利，把本来很有前途的工作毁了。人生做事最大的危险，莫过于俗话所说的：新官上任三把火。要进行改革不能求快，一定要等你得到了大家的信心和爱戴，才可以开始。 有许多人在应该行动的时候，却拖延时日，行动的时机已失，不再回来，本来很有前途的事业，因此毁了。做领袖最大的长处，就是知道在什么时候开始行动。 做领袖的人必须有冒险的勇气。 很少人肯面对现实，很少人愿意改革。希腊哲人萧尼克说：“真理好像光，叫人的眼睛不舒服。”一个说真话的人，总要冒危险，因为大多数的人都安于现状，不愿意有变动。要求改革的人便得不到大家的喜欢。 萧伯纳说：“要是你说话不够刺激，最好就别说；没有人会愿意自己找麻烦，除非你找他的麻烦。” 苏格拉底被杀，因为他说话像牛虻那样叮人。做领袖的人，一定得有冒险犯难的准备。 圣经要我们“开到水深之处”，但水深的地方绝不安全。 领袖一定要有吸引人的魅力。 这种魅力只有一个来源，就是做领袖的深信他的目标正确，他的诚恳也无人能怀疑。自己没有燃烧起来的人，不能点燃起旁人的热情；要点起他人心里的火焰，一定得自己先化成一团火。做领袖的人若不诚恳，谁也不愿跟他。所以假冒为善的人做不了领袖。一个人若做事热心，即使大家觉得他做错了，仍旧会佩服他。因此，做领袖要付出很大的代价。 ·二月三日·领袖（二）
许多人因为太急功就利，把本来很有前途的工作毁了。人生做事最大的危险，莫过于俗话所说的：新官上任三把火。要进行改革不能求快，一定要等你得到了大家的信心和爱戴，才可以开始。 有许多人在应该行动的时候，却拖延时日，行动的时机已失，不再回来，本来很有前途的事业，因此毁了。做领袖最大的长处，就是知道在什么时候开始行动。 做领袖的人必须有冒险的勇气。 很少人肯面对现实，很少人愿意改革。希腊哲人萧尼克说：“真理好像光，叫人的眼睛不舒服。”一个说真话的人，总要冒危险，因为大多数的人都安于现状，不愿意有变动。要求改革的人便得不到大家的喜欢。 萧伯纳说：“要是你说话不够刺激，最好就别说；没有人会愿意自己找麻烦，除非你找他的麻烦。” 苏格拉底被杀，因为他说话像牛虻那样叮人。做领袖的人，一定得有冒险犯难的准备。 圣经要我们“开到水深之处”，但水深的地方绝不安全。 领袖一定要有吸引人的魅力。 这种魅力只有一个来源，就是做领袖的深信他的目标正确，他的诚恳也无人能怀疑。自己没有燃烧起来的人，不能点燃起旁人的热情；要点起他人心里的火焰，一定得自己先化成一团火。做领袖的人若不诚恳，谁也不愿跟他。所以假冒为善的人做不了领袖。一个人若做事热心，即使大家觉得他做错了，仍旧会佩服他。因此，做领袖要付出很大的代价。 ·二月四日·传统
传统是重要的。 让我们看看为什么。 传统能把好的保留下来。 我们进到一间著名的学府，或是接受一种圣职，或参加一大聚会，我们会接触到一些传统的礼仪、习俗，可以大开眼界。这里有许多东西，我们得遵守；有许多东西，我们不能够把它废去。 有人告诉我，二次大战时，英国著名的警卫骑兵队从敦克尔克撤退到英伦时，他们登上海滩，仍然照规矩，检查每一个士兵的背囊，然后才上岸；整齐地排好队，向前行去，好像他们是在接受检阅一样。 其他英军上阵时，没有组织好，一点秩序也没有；可是对英国警卫骑兵队来说，优良的传统必须保持。 这是好事，值得称赞。 传统也能把一些已经毫无意义的事，抱残守缺，保留下来。 即使到今天，新娘还得挽着新郎的左臂，好让他的右臂，也就是拿剑的那只手，可以空出来，遇到危险时，勇救佳人。即使在今天，一对男女在人行道上走的时候，男的要走在靠马路的那一边，就是因为过去还没有汽车路的时候，男的可以替女的挡住马车的车轮和马蹄所溅起来的污泥。今天英国法庭里，法官所穿的衣服还是十八世纪的服饰。 今天有许多的传统，已经失去当日建立时的意义，可是仍旧维持了下来。 传统可以启迪新思，或发思古之幽情；也可以成为进步的阻力。 因为有了某种传统，我们的精神会大振：有时我们穿上一种制服，会觉得自己与众不同。可是传统也可以成为进步的阻力——“我们这儿从来不做这些事的！” 所以，我们应该鼓励好的传统。 同时我们也不应该抱残守缺。 ·二月五日·不要怕
做老师、做父母、或者做朋友都应该有一种美德，就是不要怕。 决不是说，年轻人说的话你都应该同意。 这不是说年轻人提出大胆的意见，或要这个社会变得更为放任，却要你说：“好的，就这样做吧！”我说我们不要怕的意思是，我们要有不同意他们的勇气，有力量提出相反的意见，和他们针锋相对。好朋友是能提出忠告、规劝，有时愿意和你争得面红耳赤的人。 我们要甘心情愿给旁人自己去思想的机会，千万别阻止人家去思想。 现在的人都不大愿意用头脑，他们思想得太少。要是他们能够多花点时间思想，要事情想得清楚一点，他们一定会少做许多不应该做的事。 其实错误的行为和决定，都是想得太少而不是想得太多的结果。因此，要是有人开始思考，我们不要怕，反而应该鼓励他。 我们应该让人人都有自由表达思想的机会。 只许年轻人听不许他们说的时代，已经过去了。儿童和少年都有说话的权利。 ·二月六日·代沟（一）
要是做父母的能够成为子女的朋友，那会多么好。父母与子女之间差不多经常存在一段无法沟通的距离，大家虽然坐在一道却像陌生人一样。 这种距离的存在是有它的原因的。 首先是那不可避免的所谓代沟。 一个是过去，一个是现在，其间存在一些距离。做父母的因为坚持自己的想法，要维持那个“过去”，不能设法填补这个代沟，结果一定要孩子少年扮老成，当然很尴尬。 两代人之间有距离，这是事实。每代不同，不必强求同；要老的去扮年轻，比要年轻的扮老更糟。我们应各自保存自己的特色。 代沟是“权威”这种思想的结果。 很少人愿意听人摆布。在儿童成长的过程中，有一段时期，是得顺从父母的教训；可是当孩童问“为什么”的时候，父母的答复通常总是：“我要你怎么做，你就得怎么做。” 用这种态度对待子女当然要不得。我们要设法了解子女的出发点，和他们之间有沟通。 做父母的要是蛮不讲理；是对孩子的理智和人格的一种侮辱，我们不能要求他们盲目听我们的话。 父母应该是孩子的好指导、好顾问，把孩子当成一个人，是两代人之间应守的第一条原则。 父母若要成为子女的朋友，他们之间必须有沟通。 现代家庭生活的一个不幸，就是父母与子女之间彼此越来越疏远，到后来，他们之间甚至连话也很难说一句。这种情形绝对不可以有。 一个孩子，如果他的父母不但是父母，也是他的好朋友，这个孩子一定得幸福。 ·二月七日·我记得……
我记得从前的日子——看见飞机会不相信我们的眼睛。 我也记得汽车是十分罕见的时候。 我也记得第一座无线电收音机的出现。 我记得最早的原子笔，十分名贵。 我记得几块铜板可以买三个大苹果，一加仑汽油只要几毛钱。 是不是我突然发思古之幽情，希望回到旧日的生活里去呢？当然不是。 因为我还记得一些别的事。 我记得在英国没有医药保健的日子，老百姓因为付不起医药费，以致健康得不到好的照顾。 我记得我那时要时时上疗养院去探访，因为肺病在那时几乎是不治之症。 我也记得许多儿童患软骨病，患白喉症。我不想再提这些事。 三十年代的日子，至今记忆犹新，那时失业普遍，我的教堂有二十一位长老，其中十九位没有工作。油船玛丽皇后号躺在河对面的船坞里，完不了工。 我目击不少的家庭，穷得连明天的面包在哪儿也不知道——今天大家都不想提这些事。 我记得那些有人富足有人穷的日子，只有很有钱的人才养得起一辆汽车；普通人要上餐厅吃一次饭，是一件大事；许多人手不停口停，根本不能休息；去欧洲作短期的旅行，连梦里都不敢想。 今天谁也不愿再回到那个时代：生活里的好享受可望而不可即。 ·二月八日·一个小钱
英国格拉斯高城的圣约翰礼拜堂在一九六九年庆祝成立一百五十周年，为了纪念这次盛事，他们出版了一本很有意义的特刊，里面对这家礼拜堂的历史有简短而生动的记载。 在那许多有趣的史实里面，有一件事特别值得一提，这便是圣约翰堂一八四五年六月八日开幕的故事，那天所收的奉献如下： 纸币：面额一百镑的两张，二十镑的二十二张，十镑的七张，五镑的九十五张，一镑的四百四十四张。 金币：旧一镑的一枚，新一镑的十枚，新半镑的二十三枚。 银币：五先令的五十二枚，美元一块，两个半先令的四百二十枚，一先令的六百二十七枚，半先令的三百九十三枚，四便士的五十三枚，三便士的两枚，两便士的一枚。 铜币：一便士的四十八枚，半便士的四十二枚，还有一个一分的小钱。 当晚又收到十二镑三先令四便士的奉献，再加上当天不能参加的人的捐项八镑两先令九便士。这天的总奉献是一七七九镑十七先令十便士，和那一枚小钱。 特别引起我注意的是那一枚小钱，是谁奉献的呢？他为什么要捐这枚小钱呢？ 答案可能有三个： 这枚小到不能再小的钱，是由一个吝啬到不能再吝啬的人捐出来的。 如果这个答案是对的，这枚小钱可以代表那一点只肯把少到不能再少的钱捐给教会的人。今天的确有人，他奉献给主和社会的时间、才智、金钱，委实少得不能再少。 这枚小钱也可能是那个寡妇的小钱在现代生活里的再现（路二十一1-4）。 这枚小钱可能是某一个穷苦的信徒全部所有的，要是的确如此，它至少可以值一百镑。 有些人的确尽力奉献，把养生的都献上。 这枚小钱也可能是某一位信徒在这个纪念性的礼拜天，把他口袋里所有的都捐了出来，包括纸币、银币、铜币和那最小的一枚小钱。 这代表那些有钱却肯把他所有的统统奉献给主的人，一文也不为自己存留。 能把自己和自己的一切，一点也不留下，完全献给主的人有福了。 一个小钱，三种光景，你属于哪一种？ ·二月九日·驾驶守则
驾驶守则可以说是驾车经验的结晶，多年的驾车经验，让我们得出一些原则，来确保司机和行人的安全。 一个要驾车的人，一定得先知道别人有些什么经验，学了一些什么教训，必须先同意接受这些原则。 人生有时候需要我们冒险去尝试，有时候得尊重别人的经验，向过来人学教训，我们得在这二者中寻求一种平衡，不可偏废。 年轻人天生好冒险，喜欢尝试，可是另一方面绝不可以对别人的经验之谈、智慧之言，充耳不闻，以致后悔莫及。 驾驶守则并不是一些可听可不听的忠告，而是必须遵守的原则，才能维持马路上的秩序。同样，若要我们的生活不陷入紊乱不可收拾之境，必须遵守基督徒的道德原则。 驾驶守则并不是法律，只是一些使用道路的原则，来确保公路上生命的安全。 基督徒道德守则的目的，并不是要用来限制，束缚我们的自由，它是原则性的，一个基督徒在任何环境下，应该实行和遵守，应该能像耶稣基督那样爱人和生活。 精神健全的司机绝不会不理驾驶守则，基督徒也有基督徒的生活守则。 如果自由到连明知是有害的事也要去做的话，那自由并不一定是好事。 今天的教会应该有充分道德的勇气告诉世人：“别我行我素，把生活的道德原则放在一边。谁不遵守，咎由自取。” ·二月十日·好的根基
我认识一对住在乡下的夫妇。 有天，丈夫突然患重病，送进了医院。他的妻子每天都去看他，我们也常常问他的病况。 有天晚上，他的妻子告诉我：“你猜他今天向我说什么？”我要她告诉我，她说：“好吧，让我说给你听。我问他要我带点什么东西给他。你猜他怎么说？他说，什么我都不要，只想喝屋子后面井里的水。” 读过圣经的人，听到这句话，一定会想起大卫。他为了逃避扫罗，藏在亚杜兰洞里，什么都不要，只想喝伯利恒城门旁井里的水（撒下二十三13-17）。 人在患难困苦中，所要的东西常常非常简单，好像屋子后面井里的水。 在宗教信仰上也是如此。我是在大学教神学的，深知神学上造诣的重要。可是有时候，我曾问宗教信仰这件事，是不是真的像我们教的那样难、那样复杂。有时候我会问，我们所钻的牛角尖到底有多少和人的真正生活有关系。 人在患难困苦时，童年的日子常常会出现脑际。 英国散文家卡莱尔出生在苏格兰南部的小村，生平游踪甚广可是他最爱说他能走正路，是因为他一生总记得他母亲说的一话：“信靠上主，做事正直。” 他当然记得耶稣在十字架上临死前的祷告：“父啊，我将我的灵魂交在祢手里！”（路二十三46）这是引自诗篇三十一篇五节的话，加了“父啊”两个字。这也是每一位犹太人的母亲在孩子临睡前教他们做的祷告。 耶稣死的时候所念的是祂儿时的祷词。能在很小的时候就信主的人有福了，因为他有比人家更好的信仰根基。在患难的时候，这看来简单的事物，却可以成为一个人的力量。 ·二月十一日·无名小卒
我最近听到一位女士的故事，她文雅、安静、与人无争。 有天，她告诉人：“我看见大人物的时候，就会因为自己是个无名小卒而心存感谢。” 她这话是什么意思呢？我想可能有几个解释。 她可能是指那些被功成名就毁了的人，林肯有次说得很挖苦：“你想金钱在上帝眼里的地位吗？只要看看那些用他钱的人的那份德性，就可知道了。” 你可以夸你的公司，但别夸你自己，要是你得到升迁的机会，不妨反躬自问：“应该用这个机会来争权夺利，还是用来替大家做更多的事；应该多点给他人，还是多点为自己呢？” 要是你能记住基督徒应该以服务人群为目的，你的成就绝不会毁坏你。 事业愈大，工作应更勤劳。 地位高不等于减少工作，反而作得更辛苦。在这种意义下，做个无名小卒实在比做个出名的人容易。要是你认为上主给你的聪明才智，应该充分贡献给社会，你就得忍受工作的艰辛，毫无怨言。 我们如果接受圣经对人的看法，无名小卒根本不存在。 一个工人不管他做什么行业，没有了他，旁人总可以顶上；可是，这世界上要是有谁爱我们，他在我们心里的地位是谁也不能替代的。因此他对我们就显得十分重要。即使在这世上我毫无地位，无人爱我，也无人关心我，可是我知道天父会看顾我，我就绝不孤单。 你可以失去一切，但决不会失去天父；要是你有了天父，你绝不是无名小卒。 ·二月十日·语言
我们也许没有办法学会外国语，但是一定要会说几种话。才能够帮助有需要的人。 我们要与怀疑者有共同的语言。 一个从来没有为怀疑所苦恼过的人，很难向那些心里、脑里为难解的问题所煎熬的人说话。 没有试过考验的信心，不能算是最纯净的信心。内心有怀疑不足耻，因为怀疑是走向真正坚信的唯一道路。 散文家但尼逊说得对：“诚诚实实怀疑所需要的信心，常常大于盲目地接受信条。” 我们要与受试探的人有共同的语言。 卫斯理谈到一个人，说他是个良善的人，但是毫无受试探的经验。因为如此，所以他不能真正帮助别人。 要真正做到良善，必须有胜过试探的经验。 耶稣平生最了不起的一件事，是祂曾被试探，因此祂有力量同情帮助受试探的人。 我们要与忧伤的人有共同的语言。 英国文学家巴里讲过了一个他的母亲，丧失爱子的故事，他说：“我的母亲哭得伤心，几乎两眼失明，后来许多有丧子之痛的母亲，都纷纷来找她。” 安慰人的本领必须付代价才能得到；唯有自己是一个忧伤过的人，才能安慰他人的忧伤。 要帮助心里怀疑的人，必须自己怀疑过；要帮助受试验的人，必须自己受过试探；要安慰人的忧伤，自己必须是一个忧伤过的人。 先知以西结说：“我……到他们（被掳的人）所住的地方，在他们中间，忧忧闷闷地坐了七日。”（结三15）这才是助人之道。 ·二月十三日·发问
耶稣教训人的了不起的一个方法是用比喻。 比喻是要听的人听完以后能发问，找出比喻里面所含的意思。 这个方法有两大好处：第一，它能催促听的人去发现真理。第二，比喻本身不把所含的真理讲出来，而是诱导听人自己去发现。 要能自己去发现真理，才能真正得着它。若只说给他听，不进入他里头，会很容易忘记。若能诱导他自己去发现，这真理便变成他的一部分，成为他的血肉，永远不会忘记。 这就让我想起一本叫做《个人布道》的书。这本书采用了英国广播公司有奖猜人名游戏中的方法，主持游戏的人要参加者提出一连串的问题，从问题中来找出他们所想到的那个人。这位作者也设计了一连串的问题，让读者可以知道自己是哪一种的人。 这些问题有些是用问题的方式提出，有些是填充句。现在把这十个问题列在下面： 一、做礼拜在我眼中是…… 二、礼拜天对我来说是…… 三、我对绝对禁酒的态度是…… 四、你能想象一种生活，你处身其中，会发现自己一无所有吗？ 五、我灰心的时候会…… 六、我的信念是…… 七、听到人家背后说我坏话，我会…… 八、是哪些罪（内心的），让世界不能变好？ 九、我的愿望是…… 十、我最大的雄心是…… 这些是这本书的作者所提的问题。你不妨试一试，提出老老实实的答案，你会对自己有更多的认识。 ·二月十四日·放大镜
我们的脑里都有一个放大镜，不是老年人的专利，男女老幼都有。 有的人喜欢把他要做的工作量夸大。 和这种人谈话，仿佛整个世界的工作都在他们的肩头上，没有谁比他们做得更多，或做的时间更长。夸大工作实在很不聪明，假若真有那么多的工作等着你去做，你就没有时间去谈它，好把时间省下来，完成应做的工作。 有的人喜欢夸大生活的艰难。 他们对世界好像永远不满意，他们喊号：“为什么我偏偏会遇到这种事？我到底做错了什么，要受这种罪？” 保罗针对这种人说过几句话。他说：你们所遇见的，也是很多的人曾经遇见过的，将来也有许多人会遇见。这都是人所能受的。 有的人喜欢把感情上受到的损害放大。 这恐怕是世界上最难对付的人。要是在一个团体里面，有这么一个小气的人，我们得处处留意他的情绪，随时得小心说话，免得我们说的话被他歪曲。这就难免会出现一种紧张，叫大家都受不了。 只要团体里面有这么一个人，在他的心里总有被欺侮的感觉，又用放大镜来看，团结合作的气氛会整个给破坏。 中国人常说：我们应该对人宽，律己严，待人处事应力求做到不偏不倚。如果你真正喜欢你的工作，又觉得对社会确有贡献，艰难的工作也会变成容易。 ·二月十五日·为主而工作
有些人为自己而工作。 有件事我很不愿说，但却是事实；几乎每座礼拜堂、每个慈善和志愿机构，都有少数几个人是为了头衔和地位而参加工作。以他们的本领，很难在普通的机构里出人头地，只有在教会和志愿机构里面，他们才有机会冒升。 一个人若是为了自己和自己的荣誉而工作，很少能在工作中找到真正的欢乐。 有些人是为某人而工作。 这虽然比为自己工作好一点，但也非常危险。有人为礼拜堂的牧师而工作，因为他喜欢、佩服这位牧师。 危险就在此。要是你只是为牧师而工作，牧师离开以后怎么办？ 我们当然不抹煞牧师个人的影响力，但不可以把对教会的侍奉，完全决定于一个人有没有吸引力。要靠某人来决定的侍奉，这种侍奉决不会是真正成功的侍奉。 有些人为教会而工作。 这当然更好，但是也有危险。一个要是只为他的教会而工作，会变成一个礼拜堂中心主义者，只希望看见自己的礼拜堂全城第一，坐得满满的，愈来愈大。 我们当然应该爱我们的教会，可是基督的身体比教会更大。 我们若为基督工作，一切的骄傲和怨恨都不存在，我们不再在人的称赞里找快乐，也不在自己的得失中计较，而是在服务他人来侍奉主当中，得到喜乐。做的时候，既不张扬，也不让人看见。 ·二月十六日·圣经（一）
读圣经可说学无止境。你有多大的本领，就能从圣经取得多大的知识。圣经可以供应每一个读它的人的个人需要。 圣经能针对我们的兴趣和才能说话。 圣经奇妙的地方就是各行各业的人，都能从圣经里头找到有关的技能和知识。 医生在《利未记》里面能读到有关医学的讨论。 律师和法官读《申命记》会觉得特别亲切。 传道人可以研究先知怎样传达他们的信息。 军队指挥官和士兵可以分析圣经中所记载的战事和战役。 旅行家…… 考古学家…… 研究地理的人…… 还有工程师都可以得益。看圣经中有关圣殿的描写，刻画细致，是建筑的了不起的参考。 作主妇的人可以在主耶稣讲的比喻里面，看见自己的影子。 圣经真是了不起，能从数不尽的方面接触我们的生活。 圣经与我们的生活息息相关。它能增进我们知识，提高我们的工作能力。 ·二月十七日·圣经（二）
无论我们的需要是什么，圣经都能供应。我们忧伤的时候，圣经的话语能安慰；困难的时候，能为我们开路；需要欢呼的时候，能让我们赞美；彷徨的时候，能给我们鼓励。 我们生活中没有一种需要，不能在圣经中找到亮光。 这是这本伟大的书奇妙的地方。 我们越研究圣经，所得到的也就越多。 最单纯和最少受教育的人固然可以从圣经得到帮助；最有学问的人能深入去查考圣经，也能让他眼界大开。圣经是认识神的最基本的书，也是各种知识的宝库，从考古学、历史、地理一直到生物学，可说无所不包。 据说波斯人一定要孩子劳动之后，才给他们饭吃。我们在圣经的研究上付的代价越大，圣经给我们的财富也就越多。 ·二月十八日·主垂听
上主的奇妙是祂能同时听大家的祷告。 向上主祈求不必担心太迟或是太早。 我, 们去拜访人，有时担心去得太早，他还没有下班；或者大迟，他已经睡觉。又怕他正忙着，我们会打搅他，妨碍他的工作；或者他太忙，没有时间看我们。 和上主说话，不用担心这些。早上也好，深夜也好，中午忙碌的时间也好，祂都会听。 向上主祈求不分尊卑贵贱。 在上主的眼里，不存在地位问题。最尊贵的与最卑贱的，都随时可以与祂相交。在上主的眼中，人人平等。 向上主祈求没有年龄的限制。 我们常说：小孩子只有听的份，不可以开口。但是耶稣说：“让小孩子到我这里来。” 有时候人老了，所亲爱的人包括亲戚朋友都已不在世上，他们找不到人谈话，孤单成了老年人的一个大问题。 小孩子不问怎么小，都可以向主说话。老年人不论如何孤单，主都愿意听他。儿童小小心灵中的惧怕，青年人的烦恼，中年人的哀愁，老年人的孤单，都可以带到主的面前，主会垂听。 这正是为什么我们说，不单只遇到危险或者灾难的时候，我们应该祷告；而是每天每时都应该。主的奇妙，是祂听，而且专心听每一个人的祈求。祂是听祷告的主，听全人类的祷告和你我的祈求。 ·二月十九日·祷告（一）
许多人不祷告，认为祷告没有用。他们所以觉得祷告没有用，是因为对祷告看法不正确。 祷告有祷告的法则，下面就是其中两项： 祷告不是要上主替我们做事，而是让上主帮助我们去完成我们的工作。 凡是我们自己能够做得到的事，上主不会替我们做，这是祷告的第一条法则。上主不会帮助我们偷懒。 孩子常常把功课从学校带回家里，要求父母帮忙他。有智慧的家长都知道，虽然替孩子做功课，比教会他做容易得多，可是对孩子的学习来说，一点用处都没有。要真正帮助他，一定得解释、指导和鼓励，让他自己会做。 祷告不是把我们的责任卸给上主，而是让上主来帮助我们有力量完成我们自己的责任。 祷告不会改变环境，但它能改变我们。 环境还是一样，不过借着祷告，我们有了新的勇气、新的力量、新的能力去对付它。罗马哲人埃比克提斯很久以前就说过，世上事物都有两个柄，一个是铅的，一个是金的；同是一种情况，全得看我们抓住哪个柄去掌握它。 祷告能帮助我们从新的途径去解决困难。 ·二月二十日·祷告（二）
祷告还有两条法则。 祷告不是要逃避，而是要征服。 遇到环境的压力，祷告不是用来帮助我们逃避，而是让我们能面对它，把压力消除，掌握环境。 有时我们遇到困难，会去找我们信任的朋友商量，替我们想办法。离开朋友之后，我们所面对的困难仍然在那里，可是因为有了朋友的帮助，我们的勇气大了，困难的程度也就减轻了。 同样，我们绝不是要从祷告里去躲避困难的环境，而是借着祷告，我们有力量去正视环境，去克服或者承受那些困难。 祷告不只是和上主讲话，更是听上主说话。 我们不是用祷告告诉上主，我们希望祂做什么，而是要听祂告诉我们，祂要我们做什么。 不错，我们祷告的时候，得先开口说话，但是到末了，我们得听主说话。祷告实际上只是说：“主啊！祢愿意我做什么？” 许多人停止祷告，因为他们希望从祷告得到许多不应该用祷告得到的东西。请记住这些祷告的原则，就能发现借着祷告你能完成何等大的事。 ·二月二十一日·祷告（三）
这里是一个小孩子自己写下的祷告：“主啊，帮助我们做个好孩子，又能够帮助人。”这是一个大体说来很完全的祷告。 祷词中没有说“使我们”，而是说“帮助我们”。 这个孩子懂得祷告不是要主替我们把事做成，而是让我们得到去完成这些事的力量。 祷词没有说“帮助我”，而是“帮助我们”。 要是祷告时能尽量少说“我”，多说“我们”，我们祷告的力量会大得多。 祷词所祈求的只是求主帮助做个好小孩。 俗话说：“上梁不正下梁歪。”只要主体好，其它的都会跟着好。我们需要的东西很多，但最重要的，是要立品。一个人如果站得直，其他的事无不跟着好起来。 祷词没有说帮助别人，而是说帮助我去帮助别人。 我们为他人祷告的时候，必须先问，我们自己能做到多少。单是为年老的人和孤独的人祷告，自己去不去探访他们；单是为贫穷的人祷告，却不去周济他们；单是为教会的差传事工祷告，却不自己捐献，这一类的祷告，是没有用的。有许多我们祷求的事，其实都是我们力量可以办得到的。 最完美的祷告，应该是：“主啊，求祢帮助我有力量去帮助别人。” ·二月二十二日·电话亭与大教堂
英国大建筑师史各脱爵士是一个非常有名的人物，他设计过英国利物浦大教堂，也设计过街边的电话亭。 同一个人能提供宏伟的建筑和微不足道的小街景。 真正伟大的人绝不轻看小事小物。 史各脱贡献他的天才，建造了一座现代大教堂，也同样奉献他的才智，设计电话亭。 这正是主基督的好写照，祂是木匠，也是救世主，这位拯救了人类的主，也是为牛制造轭的人。 人在小事上忠心，才有资格做大事。 从这里我又想到：我们在大教堂里与上主说话，在电话亭里我们彼此交谈。 一个与弟兄不和的人，不能与上主有交通；凡能与上主有交通的人，也能与弟兄有交通。 电话亭和大教堂是人与人及人与上主交通的表征。我们两者都要，缺一不可。 无论我们做什么，必须尽力而为。要我们做体面的工作，通常都容易过要我们去做卑微的事。可是在对上主的侍奉上，工作没有大小的差异，也没有轻重的分别。 电话亭也好，大教堂也好，都应该专心尽力把它做好。 这里是一个小孩子自己写下的祷告：“主啊，帮助我们做个好孩子，又能够帮助人。”这是一个大体说来很完全的祷告。 祷词中没有说“使我们”，而是说“帮助我们”。 这个孩子懂得祷告不是要主替我们把事做成，而是让我们得到去完成这些事的力量。 祷词没有说“帮助我”，而是“帮助我们”。 要是祷告时能尽量少说“我”，多说“我们”，我们祷告的力量会大得多。 祷词所祈求的只是求主帮助做个好小孩。 俗话说：“上梁不正下梁歪。”只要主体好，其它的都会跟着好。我们需要的东西很多，但最重要的，是要立品。一个人如果站得直，其他的事无不跟着好起来。 祷词没有说帮助别人，而是说帮助我去帮助别人。 我们为他人祷告的时候，必须先问，我们自己能做到多少。单是为年老的人和孤独的人祷告，自己去不去探访他们；单是为贫穷的人祷告，却不去周济他们；单是为教会的差传事工祷告，却不自己捐献，这一类的祷告，是没有用的。有许多我们祷求的事，其实都是我们力量可以办得到的。 最完美的祷告，应该是：“主啊，求祢帮助我有力量去帮助别人。” ·二月二十三日·行动（一）
有人说忏悔有益心灵，我要忏悔的是，我是一个不擅于料理家事的人。 要是家里有什么事要做，我很抱歉总是不能到场，我是“不擅长”的人当中最“不擅长”的人：这不是因为我不能做，而是我不肯做。我的写作太忙，遇到有家务，我就用这做借口，说自己抽不出时间。 不过有时候，我也会迫不得已动一次手。教我吃惊的是我动了手以后才发现，不但错过了应该动手的时间，而且出发点也有问题。 事情的经过是这样：我们家里有间房子需要油漆，家人决定自己动手。屋子油好以后，我发现油得不好。 因此像我刚才说的，我迫不得已自己动手。我一边说，一边很快的把屋子油过了一遍。这一次照我自己看，油得挺不坏。 现在我才明白，这根本不是处事的正确方法。 千万不可以等事情搞坏了，才采取行动，我们不可以偷懒、自私、袖手旁观，让错已铸成，才来想办法挽救。我们应该及时行动，不让有出错的机会。 “预防胜于治疗”确是至理名言。 ·二月二十四日·凭爱心去做
我记得读过一则关于慕迪先生的故事，有个人把他悲惨的遭遇告诉慕迪，然后问他说：“要是你陷入这种困境，你会怎么做？”慕迪回答说：“朋友，我根本就不会给陷进去。” 世界上有太多的事，只要趁早行动，根本不会发生。 要是工人有不满，能够个别及早处理，不少劳资纠纷根本不会发生；国际危机甚至战争，若能有人及早行动，都是可以避免的：教会里面发生问题，如果在开始的时候，就能本着基督的爱，藉着祷告去处理，应该可以很顺利得到解决，不致一发不可收拾。不少年轻人生活上的失败，是因为父母或朋友怕他难堪，未能趁早阻止他或者责备他。 本来不应该弄得很糟的事，只因为我们迟迟不行动，才要花许多冤枉的时间去收拾残局。 千万不要因为看不惯一件事，一气之下才去行动。看不惯一件事而去批评它，自己把事拿过来做，不管有意或无意；总有一种自己比人家强的感觉，这是于事无补的。任何行动必须出乎爱心，出乎同情。要是我们总觉得自己高人一等，很难真正帮助他人。替人家做一件事不难，但是帮助人家自己去完成一件事，做法便大大不同。 带着挑剔和批评的心情去做事，也许会做得比别人好一点，但不能让人家心服。 这是我从自己的经验中所学到的教训，我希望能记住这个教训。 ·二月二十五日·做事要彻底（一）
我告诉你我油屋子的一点经验。我用的油漆很特别、保证刷到墙上以后，不会流下来。这种油漆当然很好，可是它稠得像胶，要懂得用才能发挥它的长处。 从用这种油漆，我学生一些人生的功课。 要把工作做得圆满，必须先懂得方法。 要油漆先得学习怎样用这种油。 通常油漆时，须把油刷上下挥动；可是这种方法在这里不适用。你把油刷和向下推，油就上了墙；若是的反过来推，上了墙的油会跟着退了下来，你想快都快不来。要是你只朝一个方向油，一层层油下去，立即见功。 因此学习工作的方法是很重要的，不知怎的，通常我们听到“技术”这两个字，总会瞧不起。可是，不管我们做什么事，油漆也好，讲道也好，要是忽略了技巧，无论材料多么好，都会白白糟塌掉的。要是有出色的表现技巧，结果常会完全不同。 得到知识固然重要，学习用正确的方法去运用知识也同样重要。 做油漆工作不能贪快。 把油漆工作抢快做好，骤看去好像不错，但油一干透，光滑消失了，全是斑点点，连底油都透了出来，工作彻头彻尾失败。 快而不彻底是没有用的。 ·二月二十六·做事要彻底（二）
我们这个时代最大的毛病，也许是我们生活得太匆忙。 有位经常去美国的朋友说，他第一次访问美国，以为美国人个个为了金钱而奔走；第二次他再去美国，又以为他们是为了权力而生活；第三次他去美国，觉得美国人好像一切是为了速度。他第三次的印象一直没有改变。我认为这情形不是美国专有。 我有一位住在乡下的朋友，他第一次去到澳洲的大城悉尼，他问的的第一个问题是：“为什么人人都在跑？” 要是匆匆忙忙做一件事，做得不好得从头再做，那你做得快，又有什么用呢？而最重要的是，要是你做得快，节省了两分钟，你用这两分钟来做什么呢？ 先知以赛亚说得好：“信靠的人，必不着急。”一个人要是有充分的休息，减少生活中的匆忙，工作会有进步，脾气也会好。 我从油漆工作中学到的一个功课，是做事不可以半途而废。 要是油到一半便停止，再开始油下去，两个地方的接口可以明显看见。除非不开始一个工作，开始了一定得完成。 人生最可悲的一件事，是工作开了许多个头，却一件也没有完成，生命里堆满了有头无尾的工作。大多数人都喜欢创始，却不能忍耐去贯彻。年轻的时候，我们喜欢搜集各种各样的东西，热热闹闹一两个礼拜，然后冷了下来，搜来的东西都进了抽屉，忘得一干二净。一个小孩子这样玩玩，倒无所谓，因为他还没有养成聚精会神的能力，不能专心做事。但是对一个成熟了的人来说有始无终是十分要不得的事。 圣经说：“忍耐到底的，必须得救。”（太二十四13）一个能把事彻底做好的人，不但幸福快乐，而且终必有成。 ·二月二十七日·分别轻重缓急（一）
二次大战中，最危险的一个任务就是护航，而护航工作中最危险的是护送给养去苏联。一条船给鱼雷击中，人掉进冰冷的海水里，如果不能及时救援，必死无疑。因此在这种护航中工作的人，个个都是英雄。 某天，一艘护航军舰上的随军牧师，问一位水兵对工作有什么特别的感想。那人回答说：“没有，没有什么值得说的。”牧师又说：“我知道你这条船曾经被敌机炸过，鱼雷轰过，机关枪扫射过，你一定有点感想。”那人回答说：“司空见惯，没有什么稀奇。”牧师不肯轻易放过：“你一定总有些一生难忘的事，印象深刻，无论怎样，也忘不了的。”那水兵说：“对，的确有，不止一件，而是两件。一是掉进大海里的人的呼救声，天黑风高，救不了他们的命；二是大后方的人还在那里吵吵闹闹，抱怨买不到东西。” 这个水兵的心里非常难过，一方面是作战的人不断死在冰冻的大海里，一方面是远离战争的男女，还在为了小小的缺乏大发怨言。一方面是将士军前半死生，一方面是美人帐下犹歌舞。 人生最不幸的一件事，就是这种轻重倒置，缓急不分。 ·二月二十八日·分别轻重缓急（二）
人一生当中常常会因为轻重不分，而一事无成。 不少人把时间用在研究马经、狗经和股市行情上，却不愿意花几分钟来读有益的书报。 不少人把有用的精神浪费在游戏上，玩物丧志，不务正业。 不少人节衣缩食，宁可负债，去买电视机、汽车和新奇的玩意儿来装饰屋子，却不愿在基本上改善家庭的生活。 不少社会工作者为别人的家庭问题，终日奔走，却没有时间照料自己的家。 不少人宁可费尽心血和精神为今生而工作，完全忘记了还有上主和来生。 我们甚至可以说，人类有史以来，没有一个世代，像今天这样轻重倒置，缓急不分。若只讲求物质的享受，你也许可以说：“过去从没有像今天这样舒服。”可是一想到灵性的生活，就完全不是那么一回事。 要是我们祷告，我们最应该做的祷告，是祈求上主，让我们头脑清醒，睁开眼睛，能看见什么是重要的事，和什么到头来是无足轻重的事。 ·二月二十九日·危机
现代社会因为技术的进步，已经有不少工作，只要坐在机器面前看看，就可以完成。这情形将来会更普遍。到那时候，我们的麻烦就来了。 罗马著名讽刺诗人米味纳写过一首祷词，祈求上苍；在人健康的身体里有一个健康的心灵。健康的身体要靠运动，整天坐着工作的人，在健康方面的问题是大家都知道的。一个人要是对工作完全没有兴趣，只觉得苦恼，毫不享受，在这种情形下，当然不会有健康的心灵。 可是有些人对工作的兴趣甚浓，没有运动也不在乎；有的人，他的工作对体力的要求很大，虽然单调，也可忍受。只有工作变得体力既无活动，心里又烦厌疲惫，这时麻烦就来了。 我曾经读到一篇文章，认为我们这个世代最重要的一件社会福利工作，就是要训练人，去适应无事可做的新形势，这是有了机械人、计算机和自动化的结果。 文明进步是好的，但我们必须控制这种进步的速度，免得进步毁了我们。 生活越复杂、越舒服，我们越难找到真正的生活。 |
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