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来吧，让我们尽其所能来考查这一件事：为何临睡中的一位，被差遣到一个神学家那里去（赛 另有一人曾供给我以对这主张一种不算笨拙的辩护。他说：那大的一位（不管是谁)，即是那造成这种异象的天使，为了使神学家知道关于神的事，就将净洗先知的事，归于上帝，和那在上帝后面的首层圣品。这话岂不对嚼?因为说这话的人，主张神性的权能到达万有，而无可抗拒地贯透它们。但万有都看不见祂，不只因祂是超越本质而又比万有为高，也是因为祂传递祂的眷顾给万有是在暗中，或无宁说，祂按着相当比例而照亮所有众灵，并携带光明去赏赐那最高等级，藉了这首先等级，散给光明，由近及远，使其次各等级按比效接受上帝之光。或者更严格地说，即是，按照大家熟习的譬喻（这譬喻虽与那超越万有之上帝的荣耀不配，不过仍对我们更容易懂)，日光投射到靠近它那最透明的物质，是最容易透过，更辉灼地照耀着。但当日光打射那较密塞的物质时，由于这种物质是不适宜于转达光之赏赐，所以它反映出来的光辉变为晦昧，而且渐被收缩，以致最后几乎全然不能透过。我们又可用火的传热来作譬喻：它最容易传给那较湿而易领受，并吸引它的物质，但若对那些排斥的质体，火力或者全然无济，或者微弱渺然。更进一步来说，当火力透过那些相应的质体来接触一些非相洽的对象时，首先，若这东西容易燃烧，就变到火的热度，但若遇到水，或其它不易燃烧的物质，火力就依此比例而递减其热度。照大自然界这同样的法则，那作为有形界和无形界的元始主宰，就把祂的光明首先赐给最高众灵，宛如充足的流湍，而那些次级的众灵，因经由前辈亦分享神的光线。最高等级既最认识上帝，力求神性的德行，所以自己配受能力尽可能地模仿上帝，并仁爱地提高其下属，尽力叫他们与自己平行，就是拿那来到自己的光彩白白舍给他们；这些次级的，也同样对待其下属。这样，每一等级分赐其恩赏给下辈，全部没有例外。所以神的光依适当比例，用豫想的眷顾，照耀全部天使。因而，凡蒙受光照的，都有一个光照的总源，即是上帝，祂是天然地，真实地，而亦正当地，成为光的本质，存在和明见的原因。但是，照着神的定意，较高级的天使又效法神，依次成为较低一级的渊源，以神的光线由甲依次传流给乙，丙，丁。因而天上众灵中，所有其余天使，当然都看在上帝以后的最高等级为神学和效法上帝的根源，因为神性的光照是通过他们而分给其余天使，以至传及我们。所以他们就把圣善的和效法上帝的推动力归于上帝为元始，又归于那有神性首品为神事的首先实行者和教师。 所以，圣天使中的第一等级，比之其它等级具有火的特征，神性智能的分享，神圣光照学术的认识，及居上位所具有那敞开心门接待上帝的特点。但其次级的天使们亦未尝不具有火，智慧，光照的认识，和接待上帝的等等能力，不过较低一些是了；他们也仰望那首先配效法上帝的第一等级，藉以尽量成为上帝的样式。那么，较低等级既然藉着第一等级才得具上面听说的各种特征，自然要归功于他们，认他们为仅次于上帝的教导。 讲谈这些事的（按，大概指赫若丢)，也屡次说过，把这异象指示给神学家的，乃是一位保佑我们的圣洁有福的天使（参赛6章)；并由于天使的光照，先知就受引导升高见到属灵的异象，在其中，（象征地说)他看见了那位于上帝之下，但也与上帝同在，并绕上帝四周的最高级天使们，又看见了那超乎一切著名之上的至高显要，祂高高地，超乎万有地，坐在最高级众灵的中间。神学家依据所亲眼见到的，得知上帝的神性是无比地超乎各位超本质者之上，绝对地超乎一切有形和无形的能力之上，甚至受造物中之第一位也不能与之相比。加以，祂是万有的元始，和原因上的原因，是万有所以继续存在之不可变换的基础，靠着祂，那些最崇高有权能者得以存在和有福气。于是这位先知又受指导去学那至圣撒拉弗所有的神样精神，他们的圣名乃是表示火性。关于这事，我们不时要论及，尽我们所能，来表明那层火的火是怎样带领众灵活性模仿上帝。当这位圣洁神学家藉了六个翅膀的表现，在上，中，下，三段中六个翅膀的表现，在上，中，下三段中，最高超地上升至神性，又当他想象他们的无数腿脚和许多面孔，以及伸张出来的翅膀——有的遮脚，有的遮面，而中间的又永在扇动中——的时候，他就明白了解这所看见的事，因为他是知道了这些至高诸灵的权力可以深深贯通和多方遐想，以及他们所有那超绝世人的神圣虔心；也知道他们怎样大胆而勇敢地追求那不可能知道的，又高又深的奥妙；他们怎样以永无间歇的，冲天的活动，循序追求模仿上帝。他又受指导得知那神圣而备受尊敬的诗歌（赓6-6)及其妙旨，而这位歌诵的大使，既造异象，又按他力所能及，对自己的神圣知识分给神学家。他又教导神学家，说人在神性的发光的纯洁中尽量有分，就是叫他或少或多地成为洁净。这种有分，是上帝自己以其超自然的隐藏，在最高尚的众灵身上所成就的，这样，祂更显现和分播这隐秘给那些四周的最有智能者。但对于次等和像我们样最低智能者，照着各级远离上帝的程度，其光彩就渐渐减低，以至本性隐藏的全不知道。祂是透过上等照耀下等；筒括地说，凡由隐藏移至显灵的，都是由于在上智能者的引导。这就是，那领神学家到「光」的天使所教训他的：洁净，和神力的种种运用，既透过第一级众灵所启示的是照着各位的程度，分别输送其余诸级。所以祂自然把那用火为洁净的特质归给那次于上帝的撒拉弗。所以，圣经说撤拉弗洁净了先知，并非是荒谬的话。若用一个表例来说，上帝既是一切洁净的原因，所以洁净诸位的就只是祂。让我用一个更熟习的表例罢：当我们的主教藉了他的执事或长老洁净或照亮人的时候，他自己可称为洁净和光照的原因，为了他所派立的圣品职员，把他们的功能都归给主教。同样，那烁净了神学家的天使也把洁净的知见和能力，统归给上帝，作为总原因，又归给撒拉弗，作为第一级的圣品。照样，一个人当其教导那被他洁净的另一个人的时候，不妨以天使样的虔诚说：『对于我在你身上成就的洁净，有一位超绝的总源，本质，创造者，和大原；祂创造第一级众灵，并使他们互相结合，在祂的周围确立，又把他们守住，不倾不变，并感动他们首先参预祂的眷顾作为。那教导我这些事的宗师往往说，这是表明撤拉弗的使命。那第一级的圣品和次于上帝的领班，亦即是最高诸灵的一个等级，教训我效法上帝去洁净人，他就是那透过了我而洁净你的，因为透过了他，那作为所有洁净事业的大原和创造主，才拿祂本身的预定造化，从隐藏中发给我们。』这些事都是他所教我的，现在我转交给你。但愿你引用你灵性和恩辨的技艺，对所说的各种理由解除异议，并证明一个理由为此别时更有可能，更合适，甚或即是真理。或者，有更接近真理的，是你凭自己可以查出的，或者可从别个学到的（圣言，固然由上帝发出，经天使们代讲)；如此，作为天使们朋友的我们，可以有更明澈的见解，这是我自己所特别欢迎的。 |
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