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基督教典外文献-旧约篇-第四册列表
·(续)第二部分:旧约和传说的续篇
·卷七 禧年书
·卷七 :一~十
·卷七 :十一~二十
·卷七 :二十一~三十
·卷七 :三十一~四十
·卷七 :四十一~五十
·卷八 雅各天梯
·卷九 雅尼和佯庇书
·卷十 伊利达和摩达书
·第三部分 遗训
·卷一 十二族长遗训
·一 雅各和利亚的长子吕便的遗训
·二 雅各和利亚的次于西缅的遗训
·三 雅各和利亚的第三个儿子利末的
·四 雅各和利亚的第四个儿子犹大的
·五 雅各和利亚的第五个儿子以萨迦
·六 雅各和利亚的第六个儿子西布伦
·七 雅各和辟拉的第七个儿子但的遗
·八 雅各和辟拉的第八个儿子拿弗他
·九 雅各和悉帕的第九个儿子迦得的
·十 雅各和悉柏的第十个儿子亚设的
·十一 雅各和拉结的第十一个儿子约
·十二 雅各和拉结的第十二个儿子便
·卷二 约伯遗训
·巷三 三族长遗训
·亞伯拉罕遺训
·以撒遗训
·雅各遗训
·卷四 摩西遗训
·卷五 所罗们遗训
·卷六 亚当遗训
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
卷七 禧年书
卷七 禧年书
浏览次数:6122 更新时间:2010-12-21
 
 

简介

《禧年书》记载摩西在西乃山上所得的启示,基本上是圣经从创世记到出埃及记前几章的复述。作者为了配合他写作的目的,在多个段落对文本作出了修正。例如删去雅各布对于十二个儿子的证言,却加上以撒死前给利未和犹大祝福的片段〔3115-20 称她玛为亚兰的女儿〔411 〕;扼要地叙述埃及所遭到的十灾〔484-11〕;为吕便与辟拉同寝的片段加上细节和补充〔3 32-20 〕等等。

除了复述摩西五经前部分所记载的故事之外,作者也参考并引用了圣经其余书卷的数据,包括列王纪、以赛亚书、杰里迈亚书书、以西结书和小先知书。有足够的证据显示,作者对以斯帖记并不陌生,也可能读过诗篇、历代志,甚至乔布记。

《禧年书》起初是用希伯来文写成的,后来翻译成希腊文、叙利亚文,然后又从希腊文的版本翻译成拉丁文和埃提阿伯文。《禧年书》的部分片断出现于昆兰皮卷,可见其写作日期必定先于昆兰古卷的抄写日期。《禧年书》的作者接受祭司传统;昆兰群体却不接受。当年马加比族与爱色尼派因大祭司的职事而争执,甚至分裂。《禧年书》可能就是在他们分裂之前,于约单拿或西门的年代〔160-134B.C. 〕写成的。马加比族的兴起,以至犹大马加比的死,大约发生于167 160年。约拿单于152 年被立为祭司,西门则于140 年被立。因此《禧年书》应该是161 140 年之间的作品。

《禧年书》的重要性,就是在于能帮助读者明白马加比时期的事。根据该书记载,有以色列人不按照律法行割礼〔1533-34〕,可能是暗指当时的犹太人跟随外邦人的习俗,须赤身在体育馆进行操练或比赛,也就不行割礼了。书中还记载了当时犹太人所行的另一些违背律法的事,例如流无辜人的血〔723-29 〕、废除献祭〔324-22 〕、沾污安息日与节期〔63723 19 、不好好保守典籍〔4515 等等。就神学的立场而论,书中没有提及弥赛亚或末世的事,作者所持的上帝观基本上与旧约圣经相同。只是对于天使在这世界的活动,书中有较详细的说明,并交代他们在领袖玛撒提曼〔即撒但〕的权下,今天仍然继续工作。《禧年书》的作者大概是一位祭司,深信人要严守摩西律法,才能在世上活出美好的见证。

 

 

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