主，请你压住我冷酷的骄傲，把我沉浸在恻隐之心里吧！有人对我说：恻隐之心，多少是有点妇人之仁，不知为了什么，人们看着柔情终有些怀疑。为了要取缔教友们的爱德，人们不断地高唱着利他主义、人道主义；你的信徒们，对于人类的爱，也胆怯地起了不信任，甚至也对世界弟兄存有攻击性的论调，因为这些学说，这般巧于欺骗说谎，单靠消极的忽视，似已不够抵御了。博爱二字，我们已不敢提上口头，因为世界上没有其他字句，比了这一句天赐的名言，更被人侮辱玷污了的。

为着众人，我原该有一个无限的恻隐之心，对于世界人类的痛苦，该抱着极大的怜悯心。我天主，我怎样才能取缔我狭隘的个人主义，我又怎样能把我从自私利己主义里自拔出来？我又怎样使我爱人如己，关心旁人，一如关心自己？

在寂静的深夜里，是谁在黑暗中啜泣号啕？“耶路撒冷悲痛之极”，可是这耶路撒冷，是指灵魂的世界啊！当我想人类的痛苦时，我的生活里显然太舒服了，但愿我的肩头分担他们的背负。

那些在黑夜里期待着的亡者们；他们还是教会的一份子，是受苦的圣教会，我对于他们的痛苦，我不能不同情，加入他们痛苦的呼声，能打破我们的安眠，唤醒我们的瞌睡……可是我关心的，只是和我们有关系的。我们又轻易置别人长久的困难于不顾。

我该怜悯那些无知者，也怜悯那些作恶者；在这些残缺不健全的灵魂上，岂非有时也有着一种向好的善愿在号啕叫喊着？所以我不该说坏那些失足倒下者，我也不判断那些犯罪的人，我判断的只是罪恶，罪恶又是人们共有的。我处理罪过时，并不该夸张自己。只要大家老实一点，我们多少严厉的判断，必会改变，我们有毒的鉴定，也必将减轻其锐利。为什么对那些彷徨倾跌的人不加怜悯呢？难道一切灾祸，不多少也有点神圣性？

恻隐之心把我缴了械。这是真的，很真的。因为人，只该对一切罪恶扬刀舞剑，而不是对同类者；即使人们处罚凶犯，并不是对人而是对事，对人更好说只是一种协助。假如罪犯同罪过已是同化不分，那么取缔罪过，也即消灭了凶犯；但假如其同化程度，已表示划分不再合一时，我们便该宽宥罪犯，而尊重他的自新之路。恻隐之心把我缴了械，但是否教善心的老实人常去受骗？在他左右岂不常有着自私贪利的人，一劳永逸地，用德行来献给那些控诉你的人付出一笔诉讼费岂不更好？基督岂不也被人恶毒地诬告了？我们是否敢肯定我们不在这些从中取利的人数里？基督的仁慈，曾否因为我们妄用了得救的便利，他就拒绝了赦免？

该看一切死亡，是对我本身的损害；一切悲号，在我该得到一点同情的回响；恻隐之心是明智的，它并不随便沿路施舍同情。有事严肃公正是必要的，人们并不把水鸟的绒毛来织成坚强的意志，但这决不就是一种冷酷的直觉，人们往往假冒着要改去人家的罪恶，矫枉过正，而这罪恶正就也在我自己本身。圣经所谓只见人家眼里的小草，而不见自己目中的大梁，即是言此。

我天主，我求你教我对人类与你有同样的看法。我小资产阶级的骄傲、我粗浅的文化程度、以及我足以自豪的真理的信仰，但愿这一切，都不是我真诚爱弟兄们的阻力。遍布在地球上的同类，于万年以来，从我们的元祖逃避了你的监视保护，取得了现有的地位以来，在这些我们不能想象、不能追溯、不能计算的遥远年代里，你却耐心地、慢慢地工作着，在他们中间预备着你永久的帐幕。

今天，这个深夜的啜泣，又正是整个人类、在向你哀号，在恒河之畔，扬子江滨，尼罗河边，人们悲泣着、哀号着，但他们还不自知缺少的正是你；他们虔诚地号泣于昊天，而不知你天主离他们正近着。主！我愿同你，像你一般地爱他们，因为你正是他们的主人，他们的牧者，牧者眷顾羊群，是从全群着眼的啊！

当我被自己及自己的利益阻塞时，我常怨愤叽咕，想借此骗得人们的一点同情，主！求你教我听到远处的啜泣，听到那些受苦而模糊地在找寻你的哀声。这夜半哭声，能清除我只知有己的一切私心。

除了你憎恶的一切，除了那些把我贬值毁灭的一切，我不愿轻视，更不愿怨恨。我看到人们既从痛苦中生，又在痛苦中死；蝇营终生，为着求知，知道了又复遗忘，辛勤一世，为着建设，建设了又被摧毁，只知追悼过去、准备着将来；我这样看到这些亚当的子孙——我的弟兄们，我要跟着你们重复说，我看着可怜。