第二部分 此时此刻
一、 自由与此时此刻
要拥有内心自由，就必须生活在此时此刻。
人的自由唯在此时此刻。往事已逝，不能更改，一切发生的事，都已如过眼云烟，时间是一去不回头。即使后悔，要重新来过。然而，人有自由接受已发生的事，把它交托给天主。 未来——能掌握的也不多。无论怎样去预计、筹划及保证，事情常会出乎预料之外，所谓「不怕一万，只怕万一」。
人不能全面策划他的生命，只能每时每刻接受生命。 只有此时此刻才实在，才真正属于人。这是唯一能行使自由的时刻。 过去和未来都不属于我。面对这一事实，人固然可以悲观地对待这流水似的时间，但基督徒的信德和望德使每分每秒都显示出天主丰富的恩宠和安慰。
首先，此时此刻充满天主。「我将和你们在一起，直到今世的终结」(玛廿八 20)。天主就在眼前。随时随刻，无论发生什么事，天主都在等待我们与祂共融。 人与主的相遇 ， 不在过去，也不在未来，唯在此刻。因此现在这秒，是天主临在的一秒，是天主把自己交付的一秒。每一秒和永恒共融，或说，每一秒包含永恒。与其想着过去或未来，不如实在地生活在这秒。若停留在过去(后悔、遗憾)，或想像着未来(害怕、期望)，而没有活在充满天主的此时此刻，就会感到空虚颓丧、 有所失落。以信德接受这秒，就什么都不缺，似乎现在是最满足与最完美的。天主将坚强与滋养我们。如同圣咏一四五所说：「众生的眼睛都仰望祢，祢准时赏给他们粮食。祢伸出了祢的双手，满足了众生的需求。」
为基督徒来说，了解此时此刻的恩宠，会带来极大的释放。即使过去糟透了， 未来绝路一条，现在我仍可以和天主共融，透过信德、信赖和交托来建立自己。天主常在、常青、常新，我的过去和未来都属于祂。祂能宽恕一切、洁净一切、更新一切。「上主对你重温祂的爱情」(索三17)。因为天父以无限慈悲之爱来爱我， 所以我必有重新开始的机会。悲惨的过去阻碍不了我，晦暗的未来吓不倒我，过去在上主慈悲的手中，祂能从一切好事或坏事中结出善来；未来在上主眷顾的手中， 祂不会忘了我。这信德的态度非常重要，使我们不像那些经常不满的人，夹在过去的重担和未来的担忧之间。反之，生活在此时此刻，一片光明。
二、爱，只在此时
灵修书籍常介绍灵性生活的进展阶段，如：美德的程度、全德的阶梯等。不同 的作者有不同的分法，三、七或十二阶不等，无论是大德兰的灵魂七宝楼台，还是圣本笃会规里谦虚的十二进度，内容都非常丰富。 但经验教导我另一种看法。我常开玩笑说，全德的阶梯只有一个：即今天要跨越的。今天我要有信心，不为过去和未来挂虑；今天我要全心信赖天主；今天我要 爱主爱人。不管今天我是否实践了这些好的决定，明天又是一个新的「今天」，天主又会耐心将它赐给我，让我重新开始。不问是否进步，也不问目前处于哪个阶段，只要不懈地活出每个「今天」。不因失败而沮丧，也不因成功而自喜。不依靠自己的力量，只仰赖天主的忠信。 圣保禄如此形容这种生活态度：「忘尽我背后的，只向在我前面的奔驰，为达到目标，为争取天主在基督耶稣内召叫我向上争夺的奖品...........不拘我们已达到什么程度，仍应照样进行」(斐三13——16)。
这是隐修生活的基本灵修之一。隐修士之父，埃及圣安当死于一百零五岁高龄。他在一百岁时说：我还没开始悔改！圣亚大纳修(sfeAfhanase)记载圣人一生不断地重复圣保禄以上的话。他也说：「(圣安当)常牢记厄里亚先知的话：『我今天站在生活的天主前』，他特别强调：今天。 厄里亚不数算逝去的岁月，似乎总在开始。每天他都以应有的态度站在天主前，真诚的随时准备承行天主的旨意」。所有圣人都具此态度。其中一个光辉榜样—— 圣女小德兰说：「啊，耶稣，我只有今天来爱祢…」
三、受苦只在此刻
活在此时此刻，用伯南农斯的话，就是把过去和将来，尤其是痛苦的时刻，全交托于天主温柔的慈悲之手。圣女小德兰生病时说：「我只不过这秒受苦。人因想到过去和未来，才失望丧胆」。想到要痛苦一辈子，会受不了，我们只能一刻接一刻地受苦。恩宠只帮助人担负现在的痛苦，而非十年或二十年的。 其实，最难经受的，并非痛苦本身，而是想象的痛苦及其带来的恐惧。「最大的障碍，不是现实本身，而是对现实的反应。我们要承担现实，包括其中的痛苦与困难，这样，就会愈来愈坚忍。痛苦能使生命变得珍贵，但想象的痛苦只能囚禁主命，因此，应打碎想象的痛苦 ，释放出真正有力的生命。如此，就能忍受现实本身 的或世间的痛苦。
四、一天的苦足够一天受
福音有一句充满智慧的话：「一天的苦足够一天受的了！」(玛六34)让我们 接纳耶稣的这个训诲，不要把昨天或明天的苦，加到今天上，今天的苦已足够了。 人常埋怨生活太苦，却没意识到往往是自找苦吃：似乎当天的苦还不够，还要加上过去的懊悔和未来的担忧！难怪包袱沉重……要生活舒畅，就得学习把过去交给上主的慈悲，把未来交给祂的眷顾，我只承担今天的困难。 若不断地懊恼过去的错误，反复咀嚼着悔恨与失败，就会被压得喘不过气来，徒然想着昨天的选择，幻想重新来过。我们当然该祈求天主的宽恕，并从失败的经验中吸取教训，但不必总是重提往事。只要真诚的悔过一次就足够了。若情况允许，该尝试弥补因错失造成的后果，但往往只能把一切交托在天主手中，相信祂能从错中结出善来。这并非推卸责任，对错误漠不关心 ，置若罔闻。但不停地自怨自 艾，懊恨不绝，会因过去的错而失去勇气，无法积极主动地活出此时此刻。 觉悟了以前曾浪费时间，丢失了许多爱与成长的机会，因此祈求天主的恩宠，带着信心勇往向前。这是积极的态度。反之，若以为犯的错误再也无法弥补，因此沮丧地把将来看成一片黑暗，这就不对。
人不能被往事束缚，不信天主无限的慈悲 与大能，一错再错。天主的爱不受人的过去影响，祂总会给我们机会走向圆满的圣德。想到自己一事无成 ，开始消沉时，要发信德与望德，说道：「天主，我为过去感谢祢 ，我坚决相信，祢能从我的过去产生善。我不悔恨，决定从今天开始重新来 过，并把过去的历史都当作是忠信和圣善的。」没有比这态度更令天主快乐！
一、 明天有明天的忧虑
人往往在今天的重担上，还错误地加上过去、甚至将来的。为纠正此态度，最 好的方法是默想福音中有关交托和上主眷顾的训诲(同时也要求天主赏赐所需的恩宠：「你们不要为你们的生命忧虑吃什么，或喝什么；也不要为你们身体忧虑穿 什么……你们仰观天空的飞鸟，牠们不播种，也不收获，也不在粮仓里屯积，你们的天父还是养活牠们；你们不比牠们更贵重吗？你们中谁能运用思虑，使自己的寿数增加一肘呢？......所以，你们不要忧虑说：我们吃什么 ？喝什么？穿什么？」 (玛六25——31) 当然人要计划、要负责任，也必须为明天着想，但不必烦恼。因担忧而心烦意 乱，不但于事无补，反而使自己无法活出现在。「不要在今天的重担上，再压上对将来的焦虑」。我们不能同时又担忧明天，又接纳今天的恩宠，二者必须选一。 「寻找天国」就是和眼前的天主沟通 ，爱慕地寻找祂目前的旨意，「其他的自会加给你们」。我们一定会遇到考验和困难，但也会有足够的恩宠面对。 恩宠，就如希伯来人在旷野里收集的「玛纳」，不能积存。人无法将恩宠存起来，只有一分一秒地去接纳。《天主经》说「日用粮」，就是这意思。即便我目前软弱，看到针就晕倒，但若天主要我殉道，赐此恩宠，并非不可能。 人的心理必定要接受「再教育」，以便自由地面对未来和过去。
首先要知道，恐惧和担心，大部分出自幻想。这点大家都有体验。本来以为很难的事，却发现其实相当简单；反之，没预料的困难却出现了。脑海中的未来和实际现况，往往很不一样，所以最好不要太相信想象力。与其设想各种会发生的事及应对方式，不如面对现实，一步一步地走，相信天主在适当时间会赐予恩宠。未雨绸缪不是忧虑未来，而是好好把握现在。福音记载，耶稣告诉门徒，他们将被带上法庭，并说：「你们心中要镇定，不要事先考虑申辩，因为我要给你们口才和明 智，是你们的一切仇敌所不能抵抗及辩驳的」(路廿一14)。 对将来的预测及想象，不但使人与现实脱节，而且消耗精力。再提爱蒂•海山 的日记：「早早就担忧以后会发生的事，将阻碍事情的正规发展。我拥有极大的信心。 并非相信环境会变得好，而是相信生命。即使在最坏的情况下，生命总是好的」。
怕痛苦比痛苦本身更具伤害力，这点之前已谈过。应尽力如此生活：「担忧，像身上的跳蚤，要每日扑灭。这些情绪消耗创造力。人计划着未来的日子，然而，没有一件将如预想的一样发生。一天的苦足够一天受的了。做当日该做的；小心别被许多小小的焦虑骚扰，这表示对天主缺少信任。船到桥头自然直，车到山前必有路…道德上的唯一义务，在于开垦一片平安之心田，并把这份平安如涟漪般传开。如此，动荡的世界就平安了」。
二、 现在就活，不要等待
因此，不要「活」在未来，而要「居」于现在，接受现时刻的恩宠。即使生活困苦，也欣然接受 ，毫不在意。这是活下去的最佳方法。活着的每一时刻都好，因为造物主祝福它。虽然罪使事情复杂，但天主从没反悔。《创世纪》说：「天主看了认为好。」对天主而言，「看」的意思不是指发现，是天主的注视使事情成就。 当耶稣谈及把一切交托给天主的眷顾时，同时也表达了生命的美好：「难道生命不是贵于食物，身体不是贵于衣服吗？」(玛六25) 人因憧憬明天而忽略眼前的生活，如：盼望与喜欢的人约会；期望早日回家休息……等。或者，因一些不明确的期待，模糊的希望或想象，使人不满目前的生 活，祈愿以后(什么时候？)环境改善、日子更好。无论具体或含糊的梦，或者合情合理，都要注意其中包含的危险，即：一生在等待中，错过真正地生活！其中原因，在于目标错误。等待使人脱离现实。因为不满眼前的事，指望它会变得更惬意，愿时间过得越快越好，以便早日如愿以偿。此态度不踏实 ，没能悦纳生活。有谁能保证当你终于等到了所渴望的时，却不会失望呢？在等待「美满生活」来到之前，没有充分地活出今天，错失目前要体验的，遗漏了今天的恩宠。我们要真正活出每一时刻；不管时间走得慢或快，只要接纳每分每秒所给的。 为了好好活出每一天，就要牢记天主每次只要求一件事，不是两件。无论事情次要(扫厨房)，或重要(在四万人前演讲)都一样，关键在于脚踏实地，朴素平和地做，不要同时解决多个问题。即使做的事微不足道，也非浪费时间，不能草草 了事，好快去做另一件看来比较重要的事。如果某事必须做，它就属于生活的一部分，即使再平凡，也有其本身的价值去完成，因此要付以全副精神。
三、 为他人花时间
标题指出人际关系中的重要态度。每次和他人相遇，不论时间长短，都要让对方感觉时间全是他的，没有别的事，没有其他忧虑，只喜欢和他在一起。不为礼貌，而是真心。这个要求很大，因为人最怕付出时间之后， 失去控制。然而，真爱不怕付出。由于耶稣的爱与悲悯，希望人与人之间保持良好关系，所以要求我们不为任何事担忧。一颗操劳和担忧的心，没办法把时间给他人，无法体验相处之乐。 父母要记住：除非孩子感觉到父母和他在一起时是全心全意，没其他挂虑，否则不能接受父母离他而去。如果父母被忧虑骚扰，不把一切交给天主，孩子将感到他们心不在焉。即使父母给他买了名牌礼物，他仍会怀疑父母的爱。
四、 思维时间和心灵时间
当人和天主的关系密切，在祈祷中体验祂的临在，与祂共度生活的每一细节时，最终他会发现其心灵时间。这时间以恩宠的节奏跳动 ，带领生活进入更深一层。 其实，时间可分成两类，即思维时间和心灵时间。前者是心理及脑海里构成的时间，被割成分秒，为方便管理及计划。这种时间，常让人感到不满，得难以掌握；它或走得太快，或走得太慢。另一类是心灵时间、天主的时间 ， 快乐时所感受的时间，与生活中的恩宠节奏同步。我们要逐步学习生活在这时间中。它并非破碎分裂，而是由每一个分秒，和谐与平安地串连起来。因主的临在，每一分秒都圆满无缺，充满了人与天主及人与人之间的真心交往；人按主的旨意，在圣神的引导下，平和地完成他应做的事。这是与永恒结合的时间。这种时间，无法操纵，唯有以自由超脱的态度活出它来。
如果活在心灵时间中，跌入恶魔掌心的机会就较少！魔鬼常在人空闲或烦恼时乘虚而入…… 圣人们都曾体验过心灵时间，并成功地活在其中。要达到这点，需要很大的自由舍弃自己的计划及愿望，随遇而安。他要完全交托，没有担忧害怕，只愿承行天主的圣意，总有时间助人。他也要在祈祷时体验和天主共融，在内心聆听天主圣神，随时跟随祂的指示。 生活在心灵时间中的人，喜乐地体验到没有偶然的事。即使走在晦暗与陌生的道路上，也真实地感到生命前进的节奏，虽不能掌握，但有交托的幸福。生活在心灵时间，超越自己，一切都依天主无限智慧的安排。
