伍、死后哀荣(1992.3.15-4.28)

十九、入殓大礼

1992年3月14日，耄耋之年的玉忱修女，卧病在铁丝床上，由教友抬着，终于见到了少女时，应召把自己终身奉献给耶稣净配的圣心堂已修缮一新，觉得自己在世最后的愿望实现了。终于在次日1992年3月15日下午三点，在与她数十年风雨同舟，情深如手足，长期陪伴的堂妹淑英修女手中，与世长辞，飞向天上童贞的队伍，随同主保圣女罗撒共赴神圣羔羊的婚筵去了（参阅默十四，3-4）。

然而留在世上的人们，特别是松下村的乡亲以及福清城头一带的教友、就像失去了自己慈祥的母亲一样，大姑的确在他们心目中，是最亲最爱的人。当然最伤心的还是细姑，她四、五十年来，特别是在最后的二十年中，她与大姑相依为命。她们在修德行善的道路上，互慰互勉。她数十年来一直身受大姑的教诲与熏陶，真是德比山高，恩如海深。3月15日的那一天，大姑离她而去了，她悲伤至极，只有默默地守在大姑的灵前、追念大姑一生的佳言懿行。

本村和四乡的教友，得悉大姑离世的噩耗后，都自发地前来通功哀悼，许多人都哭得泪人儿似的。

3月16日，松下教友为大姑积极筹备丧事，当晚把遗体从神父楼抬至圣堂。以备次日举行入殓大礼。

3月17日是举行大殓的日子。圣堂已布置得庄严肃穆。圣台前的横幅分别是“息止安所。”，“贞德之光”等，两楹的对联是“信德既坚圣恩乃渥驱魔祛病垂灵迹；贞心犹玉伟绩如山敬主爱人立楷模。”三面壁上挂满了信友们的挽联。如：“遗教永垂哀思不尽；慈容宛在德范常存”。“彩云布就一天恨，白雪铺来遍地愁”等。

林罗撒玉忱修女的遗体停放在圣台前。但见她头戴象征着纯洁爱情的，由白玫瑰编成的花冠，披着修女的白纱和黑披肩，面容慈祥，两眼低垂，双手拱在胸前作祈祷状。身上盖着洁白的殓布，上绣爱火炎炎的耶稣圣心及诵句：“耶稣圣心矜怜我等。”中绣修女遗嘱：“教友啊！相亲相爱，以心体心！”。下绣一朵玫瑰花。

入殓前开追悼会，沉痛悼念敬爱的86岁高龄的老修女。这时新修好的圣堂挤满了前来吊唁的教友，约有五、六百人。

追悼会上由大姑的堂妹细姑致悼词。她身穿白色的孝衣，手执话筒，用哀伤的语气，概述了其姐大姑的一生，特别颂扬她终身守贞如玉，忠于天主，忠于教会的德表，藉此慰勉教友，特别是有志继承大姑遗愿，慷慨应从圣召的修生和修女们。

环立在大姑遗体四周的除亲属和办事的教友外，就是修生和修女们。他们都穿着洁白的孝衣，在旁守护。

入殓前，亲属、修生、修女、教友，向躺在花丛中大姑的遗体作最后的告别礼。然后按圣教会的礼仪，在诵经和哀泣声中入殓，把大姑的遗体安放在灵柩中。

入殓结束后，考虑到大姑生前传教救灵，驱魔祛病，誉满四乡，恩被各村，能让路途遥远的教友也有机会前来通功求恩，便决定把大姑灵柩移至圣台左侧，而把那里布置成灵堂似的。再说，为大姑修建坟墓，还得有一段时间呢。

于是，每天有不少教友来到灵柩前念经和祈祷，他们纷纷把衣物放在大姑的灵柩上，心想可以沾受大姑的恩泽而视为圣物。福清城头梁厝教友生癌，其妻摸了几下大姑灵柩，然后用手擦丈夫的脖子；城头的教友王吓货抱着大姑灵柩跪拜哭求不起，悲伤万分。有时前来求恩的教友很多，他们都想摸一摸，或把衣物放在灵柩上，于是在灵柩旁挤来挤去。本村的教友，好几次怕他们把灵柩挤倒，压伤人，想制止他们，但也无济于事。足见他们平时对大姑的爱戴和信赖；他们相信她死后一定会发显灵迹的。

大姑灵柩安放在圣堂左侧，供人通功求恩的。4月19日适逢耶稣复活瞻礼，是耶稣战胜死亡的凯旋日子，也是松下教友四十年后，在整修一新的圣心堂里第一次过这伟大的节日。圣堂布置得庄严华丽。祭台上方，高悬着八个红底金字：“庆祝耶稣复活瞻礼。”圣心像两旁各有两位彩绘的天使在朝拜庆贺耶稣复活，祭台前，在彩绘的圣体圣爵两旁，各站有四个由天真的女孩装扮成的小天使，他们都将参加九天后的出殡礼。

原来山上安放大姑灵柩的墓穴，过了耶稣复活节，即将竣工。松下村教友便决定在4月28日为大姑出殡。

二十、盛况空前的殡葬

众所周知，打倒四人帮后，胡耀邦于1980年任XX中央总书记，他对“推动关于真理标准问题的讨论，领导全国范围内的拨乱反正，平反冤辞案，落实干部政策等等工作，主持制定发展农村经济一系列方针政策等”，作出了重要贡献（参阅《辞海》胡耀邦条1824页）。所以上一世纪八十年代以后，宗教信仰自由的政策，也得到进一步的落实；教堂的发还，一批主教、神父的获得释放便是例证。1986年菲律宾马尼拉总主教辛海梅枢机来华访问，得到党中央、人民政府领导层的接见，缓解了中梵之间数十年的紧张气氛、并使双方开始有了接触。不幸的是1989年6月4日在北京天安门广场上发生了震惊中外的大事，从此政府对群众性的集会，唯恐生变，保持了高度的警惕。

因此福建偏僻农村中松下大姑的丧葬，原本是民间的小事一桩，却也引起了长乐县公安局的注意。虽然松下村的教友再三向当局解释，这纯属民间丧事和宗教活动，毫无政治意图，保证不会滋事，但是政府方面似乎心有余悸，竟联合福州市、县、镇和当地派出所进行严密监视，通知下属镇村不准教友前往松下参加葬礼，并在出殡那天实行路上和海上的封锁。想不到一个86岁，跛脚了二十多年的农村老修女，政府在她死后竟在人力物力上花了这样大的代价、这是长乐县解放以来从未有过的。

松下村的教友处在那样的政治背景下，自然也体谅到政府的用心良苦，万一发生事端，他们就难以向上级交代，因此答应尽量劝阻前来送葬的人，不让其人数过多，并表示与政府配合起见，决定4月28日那天，天一亮，赶在四乡教友来到松下之前就出殡。

可是群众的热情是难以阻止的。想不到四乡各地的教友得悉后，竟提前一天赶到了松下。松下村一下子来了数百人，这实在是始料所未及的，这些外村教友的食宿就成了大问题。当晚只能采取便餐的方式接待了三、四百人；来得较晩的、只有饿着肚子过夜。在住宿方面，除一部分住在亲友家中，还有二百来教友就在堂内，通宵达旦，守候在大姑灵柩前。27日夜间，还有一批教友，乘封锁尚未开始，翻山越岭，摸着小道而来；有的还直接爬到山上，等天亮，直接参加葬礼。教友群众的热情，竟如此高涨！天亮以后，远近通往松下的路口、水面均被封锁住了，迟来的，只有被阻在松下村外。

28日天刚亮，约摸五点半，出殡队伍出发，由乐队在前面开道，五点五十五分，灵柩抬出圣堂大门。送葬的人，个个怀着沉痛的心情，严肃而整齐地缓步向墓山行进。突然间，乐队的哀乐声划破了晨星稀疏的长空，奏起了哀腕动人的《耶稣圣心爱火》的圣歌。歌词是：“看世界充满黑暗，那有光明？到处都遍布污浊，何时能洁净？求耶稣圣心爱火，照耀我们心灵，扫尽大地阴云，重现一片清平。”乐队后面是“息止安所”的横匾，以及手执胜利枝，十字架，乳香吊炉，庆祝耶稣复活的四位彩绘的天使；再后面是“贞德之光”横匾。匾上的字都出自当地教友陈日广书法家之手，字字苍劲有力，为出殡增色不少，队伍中还有女青年恭抬的圣母亭，跟随着装扮成小天使的女孩。再后面便是”共仰遗徽”的横匾，接着出现在人们面前的是由四位男教友高抬，六位女教友执绑的林罗撒玉忱修女的大幅遗像。为林修女灵柩开道的，按圣教会举行追思礼的规定，是金光闪闪的十架和铜蜡台。跟在后面的是玉忱修女的接班人，教会的希望，年轻的修生和修女们。

前来送葬的教友无不泪流满面，甚或沾湿了衣襟，这些都是发自内心深处的哀伤的泪，感动的泪。当他们在行进的途中，发现身边有便衣的公安人员，以及看到穿梭于山间的警车、他们毫无惧色，从容不迫地依然向目的地进发，因为他们只是为了给这位德高望重，恩重如山的老修女，众教友所敬爱的大姑送葬，所参加的纯属宗教性质的殡葬礼。

说来奇怪，4月28日的天气有点异常。一清早浓雾迷漫，十几米之内，尚能彼此辨认，几十米之外，便什么也看不清了。这种大雾在松下是很少见的。当出殡的乐队吹响乐曲后，被困在近处路口的教友，乘大雾迷漫，便从四周山坡海堤绕道而上，政府派来的军警和便衣，东阻西拦，由于视线问题，只是白忙了一阵子。

所以当出殡的队伍尚在山坡上缓缓前进时，墓地上已站满了半夜清早披越荆棘从山坡攀登上来的教友。上午九点许，送葬队伍开始陆续抵达墓山，与先来的各地教友会合在墓穴四周，等候灵柩的到来。十点灵柩运到。政府的戒严令也于这时解除。接下来按圣教会的殡葬礼仪，诵经点圣水，把林罗撒玉忱修女的灵柩送入墓穴安葬，至此殡葬大礼圆满结束。估计4月28日参加殡葬礼的教友有六、七千人。上午十时戒严令解除后，被阻在海上和陆地的教友尚有数百人，他们在葬礼结束后，依然登到山上，在大姑墓前祈祷，寄托哀思。

平潭县是福建省最大的岛屿，那里有几条教友的船，28日晨被阻在港口，不能靠近松下码头。十时戒严令一解除，这几条船立即靠岸，数十名教友一齐奔向墓山，但见此时大姑的大幅遗像已由松下的几名教友抬回村口。于是这数十名教友立即跪在大姑遗像前号咷大哭起来。

林罗撒玉忱修女没有金钱，没有地位，不是英雄，也不是什么明星。为什么她的死，引来了这么多人前来哀悼，参加殡葬，以致政府要出动大批军警，进行戒严呢？虽然如此，政府仍阻挡不了他们前来。难道这不値得人们深思吗？