「参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。」(十六1)

做了那些神奇的事以后，参孙的堕落使人不解。这告诉我们，当我们还活在「己」里面时，我们总有可能从灵程的顶峰坠落到最大的邪恶中。

「有人告诉迦萨人说：参孙到这里来了！他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏，说，等到天亮我们便杀他。」(十六2)

当我们救恩的仇敌听见神的仆人们做了得罪神的事，他就极其快乐。虽然仇敌在他们灵命之初没能挫败他们，但他确信他们迟早会掉进他的陷阱。参孙余生的经历清楚地证明了这一点。魔鬼的确像吼叫的狮子一样到处游行，寻找可吞吃的人。我们「睡觉」的时候，他观察着。所以说，千万别进入罪的酣眠，要与神一同警醒，好叫神看守我们。

「参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯省前的山顶上。」(十六3)

一日参孙醒了，他就像起初那样做出神奇的事。

「非利士人的首领上去见那妇人，对她说：求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。」(十六5)

当我们存心违背神的旨意，把本该给神的心给了受造物，由此亏欠得罪了神，魔鬼就必定打个全胜仗，因为你的财宝在哪里，心也在哪里。我们的心若放在神身上，我们的财宝就单单在神里面；可如果我们的心放在受造物身上，我们就变成了这个受造物的崇拜者。一个人不顾后果地把自己暴露在危险之中，就必在这个危险上跌倒灭亡。按着福音书的建议，我们应当把全部都给神，失去一切为要赢得她，甚至失去性命也在所不惜。

仇敌最想知道的就是「我们力量的根源」在哪里，好找到克制我们的法宝。每个圣徒总有某种特殊的美德是强过别人的。有些人是谦卑，有些人是仁爱，有些人是牺牲的灵，还有些人是把自己弃绝在神的手中。魔鬼单单要瞄准人的这个最强点。里面生命的安排取决于此。当一个惯常弃绝自己的人不再弃绝自己，即使她展现出诸多其他美德，也仍失去了平衡。

「大利拉对参孙说：求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你？」(十六6)

魔鬼利用我们所崇拜的受造物来找出那拦阻我们成为它奴隶的根由。他想知道如何能捆绑克制我们。使人难过的是，它很快就能知道。只对魔鬼做如此轻微的抵挡会促进我们可耻地掉进能极深伤害我们的陷阱。

「大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。」(十六16)

魔鬼诱使我们跌倒，掌握住我们以后，就找各种最合适的法子来完成他的计划。通常，他能成功地使人心的头脑一刻不得安息，持续不断地把各种思绪塞进人的心思里，尤其是他能成功地夺去祷告的安息。一旦我们失去祷告，必定会掉进仇敌的陷阱。祷告是灵魂的食粮。在这神圣的休息中，人的灵魂得到它所需的力量。失去了这个食粮，人就立刻陷入昏晕状态，而且常是一种致命的昏晕。

「参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人：若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。」(十六17)

参孙已经被大利拉背叛了3次。但是他竟然把本该不惜任何代价守住的秘密透露给她。一个从小分别归神的人并不因此就免于跌倒。他若把所有的欲望都放在神身上，他的力量就会永远留住。但是亵渎之爱的剃刀夺去了他的力量，他成为人中顶软弱的一个。

「大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。」(十六18)

这个妇人的不忠很奇特。为了钱，她背叛了爱她的人，把他交在他最致命的敌人手中。大多数女人都为了私利而牺牲自己的爱情。爱钱的心如此强烈，超过了爱情本身，没别的爱能动摇。我的神啊！只有你是无私地爱人，而这个不知恩的人没有用感激的爱来回报祢。

「大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。」(十六19)

我们以这种方式让自己心醉神迷地睡着。当我们以为枕着一颗爱的心睡觉，却发现所枕的是大利拉，我们最危险的敌人。

参孙的例子教导我们，一个有美德的人无论多有力量，也可能会在瞬间跌倒，成为人中最软弱的。然而，他的软弱是有益处的，因为敌人夺取的是他在自己里面的力量。参孙一切的不幸都源于他把神为他做的归功于自己。神许可他的力量被夺去，好让他从经历中明白，没有恩典的帮助，他会做甚么。只有藉着失败，我们才能完全明白。

「大利拉说：参孙哪！非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道耶和华已经离开他了。」(十六20)

参孙以为自己强壮，却是软弱的。我们常常不了解自己的能力，以为自己能做从前做过的事。就像参孙一样，神的灵从前与他同在时，他能做出大能的奇事，但由于神离弃他，他就陷入真正的软弱了。

圣经的表述真是奇妙，「他却不知道耶和华已经离开他了」。当我们不顾后果地行走在罪恶的道路上，以为自己总能成功地全身而退，只要我们自以为满有力量就行，可神被我们的轻率所激怒，离弃了我们，于是我们就变为软弱了。神啊！那些祢从不离弃的人有福了！那些被称为「神与他们同在」的人有福了！

「非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他。他就在监里推磨。」(十六21)

这段话描述了罪把我们带到甚么样的地步和光景。从得胜的生活变为被掳。参孙曾压制了非利土人，如今却成了他们的奴隶，被铜链拘索。参孙啊！你的力量和勇气在哪里呢？你曾用驴腮骨杀死许多非利土人，如今却在监里像驴样推磨！你能制服众人，如今却被捆绑了！这位做以色列士师，蒙神拣选拯救以色列人脱离仇敌之手的人，如今却恰恰被这些仇敌捆锁了！

他们先剜了他的眼睛。罪的头一个后果就是，我们悟性的眼睛昏瞎了。然后，我们就被锁链捆住，锁链日渐沉重。但事奉神却让我们日渐自由。在神里面，我们的心被扩大；在罪里面，监牢日渐狭窄。简言之，主的轭是容易的，她的担子是轻省的；而罪的轭却极其使人苦恼。

「众人看见参孙，就读美他们的神，说：我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌，交在我们手中了。」(十六24)

没有甚么比赢了神的仆人们更让魔鬼洋洋得意的；正如地上有一个罪人得救，天上就有大喜乐一样，一个真正的神的仆人跌倒了，地狱里也有大喜乐。可如果神许可他的仆人因着跌倒而蒙羞降卑，他却不会许可仆人因此而沉沦。等把仆人大大降卑以后，神就再使他们升高。

「他们正宴乐的时候，就说：叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。参孙向拉他手的童子说：求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。参孙求告耶和华说：主耶和华啊！求祢眷念我。神啊！求称赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。」(十六25-28)

如果参孙一时成了他们的玩具，参孙很快就要报复了。当神离开他，他就变为软弱，死寂了。可他一求告神，起初的力量就恢复了。神啊！祢乐意许可你的儿女们跌倒，好叫他们再次来到祢面前寻求帮助，就像一个父亲任儿子摔倒，好让他来寻求帮助和保护一样。