第六十一章  论如何收纳外方的隐士

  若有来自远处的外方隐士，愿意客居隐院中；如果他对所在地的习俗感到满意，又不以其奢求扰乱隐院，反而对一切遭遇表示满足时，他愿住多久，就留他多久。若他本着爱德，谦虚地合理地有所指责或陈说，院长该明智地处理此事，或许天主特为这事而派遣他来的。日后如果他要决意在此定居，不要拒绝这样的志愿；特别是因为在他客居的时间内，已能探知他的为人。

  设若在客居的时间内，发现他是个奢求的有毛病的人，不仅不该让他加入隐院的团体，且该有礼地请他离去，以免别人因他的可怜而变坏。可是，如果他不是那种堪被逐出的，不单在他申请时，可收他加入团体，还该劝他住下，好使别人都能观摩他的善表。因为到处都是侍奉同一天主，都是为同一的君王作战。再者，院长如果发觉他的德才堪配(直译：是这样的)，亦可安插他在稍高的位置。不独待隐修士如此，即待上面所说的司铎及神职界各级人员都如此，如果认为他们的生活是配得起的话(直译：是这样的)，院长可安插他们占高于他们进院时的位置。对来自熟悉的其它隐院的隐修士，若无其院长的同意或介绍书，院长为了谨慎，不可收录他；因为经云：“己所不欲，勿施于人”。

第六十二章  论隐院的司铎

若院长为自己的隐院请求祝圣司铎或六品时，该从自己的属下中甄拔那能胜任者。被祝圣者当谨防自矜和骄傲；除院长所命者外，不得擅自作为，要知道自己更受规矩的约束。不可因铎品的缘故而置遵守法令，服从纪律于脑后，但该在天主内，日新月异地前进。除了为尽祭台上的职务，或因见他德才兼备，由团体的推荐及院长的旨意要选升他的光景以外，他经常该保持他进院时的地位。再者：凡十人长或副院长所定的条例，他也有遵守的义务；倘擅敢违犯，则不以他为司铎，却以他为叛徒，而受裁判。若屡教不改，连主教也请来为之作证。如果这样还不改过，他这样跋扈，竟至不屈服，不肯遵从法令，那么罪恶即已昭彰，便逐之出院。

第六十三章  论会员的位次

弟兄们在隐院里所有的位次是按进会的时日，操行的功过所决定的，或依照院长所指定。院长不要扰乱受托的羊群，也不要专横地，有何不公平的措施；但该常思念自己的一切断定，一切工作，将来都要向天主交账。所以弟兄们该按院长所指定的位次，或依他们原有的次位，去行和平礼，领圣体；启圣咏，占歌咏席的位次亦相同。不论何处，总不以年龄决定位次，而位次亦不该受其影响；因为撒慕尔和达尼尔二少年且曾审判过长老。所以，除了如我们上面所说，院长因某种高尚理由所拔擢的，或因某种确实的原因所贬黜的人外，其余众人都按入会的先后而排列位次，例如：第二时进院的，不论他年纪多大，地位多高，该自认是那位同日第一时进院者的晚辈。惟孩童在一切事上，该受众人的约束。

  晚辈应尊敬他的前辈，先进该慈爱他的后进。彼此称呼时，谁亦不许直呼他人的名字，前辈该称晚辈为弟兄，晚辈称前辈为父老；父老所以表示敬之如父之意。因为院长既被信为基督的代理人，为尊敬基督，爱慕基督，做称之为“主”或“院长”，并非出自他的僭用。院长该存念此名，又该这般持身，庶几堪当此尊荣。弟兄们彼此无论何处相逢，晚辈要求前辈祝福。长者走过，少者起立让座位；若长者无命，少者不得坐下。

这是为实行圣经所说的：“彼此争先尊敬”。儿童，幼孩及少年，在圣堂，在饭厅，各人保持自己的位次，谨守纪律。在圣堂及饭厅以外，及其它场所，他们该有人照顾管教，直到他们达到解事的年龄。

第六十四章  论推选院长

推选院长，应遵守此原则，凡经会员，秉着敬畏天主的情绪，全体一致推选者，或是只一部分会员——人数虽少，但所根据的理由却较为健全——所推选者，便立为院长。选举候补人，当着重他品行的优越和智慧的学识，虽列在团体的末席者亦可被选。切望无此事：但设令全体会员竟一致选举了一位苟合他们恶习的人为院长，若该隐院所在地的主教，或院长们或近处教友得知了此弊端，他们该阻止这班恶人的阴谋实现，该为天主的住宅，另立一位称职的管家，他们当知道，如果他们存心纯正，只为天主的光荣而为此，他们将要受厚报，反之，他们若置之不理，则将获罪于上主。

  被立为院长者当常自思接受了何职，将要向谁交代管家的清账。又该知道他当多为弟兄谋福利，不是专为管他们。所以，他当精通主的法律，好知道从哪里提取新的和旧的东西；他该是贞洁朴素而又仁慈的，且待人该常多用仁慈，少用公义，好使自己亦能获得同样的待遇。要憎恨毛病，却要怜爱弟兄。可是在纠正过失时当明智从事，不要矫枉过正；不要因急于刮除锈垢，竟打破了器皿，要常思念自己的软弱；又要牢记“不应折断要破的芦苇”。但这不是说：该放纵恶习蔓延滋长，而是说：除恶该明智而仁爱，该如我们所说的，在各种情况下，该按他认为最有益的方式而行之；且更该勉励争取人的爱戴超过使人畏惧。院长之为人，不可慌张多虑，不可苛求固执，也不可嫉妒多疑，因为否则他将永无安宁。在发号施令上，不论是关于天主的事，或关于世俗的事，当深谋远虑，谨慎周详；在分配工作上，亦该慎重有度，记住古圣雅各布伯的谨慎，他说：“如果我追赶我的羊群超过他们能行的力量时，他们会一天死尽”。诸如此类的引证，都是谨慎——诸德之母的好模范，院长若秉此以处理一切，将健壮者仍有力求的余地，而弱者亦不致沮丧退缩。特别在一切事上，他该遵守这本规则；如此善尽职务，他便能听到主子赞美那按时配给工友粮食的好管家的话：“我实在告诉你们，主人必要委派他管理自己的一切财产”。

第六十五章 论隐院的副院长

 隐院里往往因委任副院长而发生严重的恶表；因为有些被骄傲的恶魔所吹嘘而自矜的人，自命为院长第二，窃权僭位，树立恶表，在团体中挑拨离间；尤其是在那些地方，隐院的院长与副院长，是由同一主教或院长团所指派者，这种僭窃的事件最易发生。此惯例是多么愚蠢，显而易见：因为在任命之初，已给他骄傲的鼓励，已暗示了他不隶属于院长权下的思想；因为他与院长是由同一人所任命的。从此掀起了嫉妒，忿怒，争执，毁谤，竞争，分裂，紊乱。院长和副院长的意见既互相冲突，他们的灵魂势必因此倾轧而蒙受危害，他们的属下因有所偏袒，亦将同归于丧亡。这罪恶，应由那些种下紊乱祸因的人们去负责。

  所以，为维持和平，保障友爱起见，我们认为妥善的办法，是，隐院内的一切任命，全按院长之意处理。如可能的话，如我们上面所说的，院内的一切事务，由院长所任命的十人长去管理。这样，事务既由多人负责，个人便不会骄傲了。然若地方环境需要，或由全体谦恭合理地申请，而院长认为有益时，他该和敬畏天主的弟兄们商议，然后甄拔任何人，立为副院长，作他的助手。该副院长应敬畏地奉院长之命去办理一切，毫无违背院长的意愿及命令。因为被举越高，越该谨守会规。若发现副院长有重大的缺失，或为傲气所惑，或被证实蔑视圣规，先该口头规劝他，至四次；若他不悔改，则处以规定的惩罚。若他仍不改，则革去其副院长职，另立称职者补其缺。倘日后他在团体中不安分守己，不肯服从，则应除之出院。到底院长该存念，他自己的一切定夺，均将向天主交账，慎防嫉妒的火焰焚烧灵魂。128

第六十六章  论隐院的守门者

  在隐院门口，应安置一位善于应对的智慧老人；他的年纪既已老成，将不会到处流浪。守门者该在靠近大门处的一个小室中，以便来宾随时能够找到答话的人。守门者一听有人扣门或有贫者呼叫，立刻答说：“多谢天主”，或说“求天主祝福你”；带着敬畏天主的和蔼，怀着爱德的热情，迅速答复所问。如该守门者需要，他可以获得一位少年的弟兄作助手。

 如可能，建筑隐院，该把一切必需部分，如水，磨房，园圃,烘面包室，及其它技术场所，都包在隐院内，这样隐修士不须走出院外；因为隐修士外出，很不利于他们的灵魂。我们愿意团体中屡屡诵读这部会规，以免弟兄中有人借口无知而自为解脱。

第六十七章  论奉命旅行的弟兄

  凡奉命外出的弟兄，应托求众弟兄并院长为自己祈祷；又在日课最末的祝文中，大家该常纪念不在场的众弟兄。旅行回来的弟兄，返院的当天，于每份日课结束时，当俯伏圣堂地上，求众人为自己的过失祈祷，因为道途中，恐怕犯了妄视妄听或闲谈的过失。谁亦不许把在院外所见所闻的任何事，擅自告诉别人，因为这会发生许多害处。犯者应受规定的处分。若无院长命，擅自出院赴某处或做某事，纵使极小的事。亦该受同样的处分。

第六十八章 如果弟兄受命做不可能的事

 倘长上命某弟兄作很艰巨或不可能的事，该弟兄亦当心平气和地怀着服从的心，接受发命者的命令。但如见所命的事，实在远超过自己的力量时，可把自己不能胜任的理由，在适宜的时机下，耐心地向自己的监督人陈述明白，但不得带着傲慢，反抗或辩驳的态度。于陈明自己的意见后，若长上仍坚持前令，属下要知道这样的措施为自己有利；便当一心依靠天主的帮助，秉着爱德，听从命令。

第六十九章  隐院中不许彼此维护

  隐院中当尽力防范，无论任何理由，都不准隐修士彼此维护，或彼此偏袒，即使谊属血肉至亲者，亦不例外。且亦不得用任何方式，擅敢为之，因为由此可能发生很严重的恶表。犯者应受严罚。

第七十章  不许任意殴打或弃绝人

 为避免隐院中一切僭权越分的机会，我们规定并颁布法令，凡未经院长授权的人，不许弃绝或殴打弟兄中的任何人。对于犯者，当众加以申斥，为叫其它人有所警惕。惟未满十五岁的童子，当受众人的管教与监护。但管教亦应有节制，且应合情合理。凡无院长之命，擅敢责罚十五岁以上的人，或殴打童子无度者，应受规定的处罚，因为经上说：“已所不欲，勿施于人”。

第七十一章 弟兄间应互相听命

  众人不但对院长当修听命之德，即在弟兄间亦该互相听命，须知听命是抵达天主前的大道。所以，院长及院长所立的上司的命令应居首位，我们不许任何私人的命令占优先；此外，幼辈均该秉着爱德，细心地听从他们的长辈。如发现有好辨者，惩戒之。一位弟兄，如果为了小故，被院长或任何上司责斥，或发觉任何上司对自己动怒，或对己微有不满时，当立刻投其足下，伏地赔礼，直至上司息怒给了降福为止。凡鄙视而不肯这样做的，应受体罚，如果他是刚愎执拗的，则被除出院。

第七十二章 论隐士应有的好热情

   有远离天主，导进地狱的酸苦的恶热情；同样亦有远离邪僻，导归天主，引至永生的好热情。隐士该以炽热的爱情修养此种好热情；就是该彼此互相尊敬.以十二分的忍耐，互相涵容各人身体及品行的弱点。彼此兢先听命。谁亦不要只追求自己的利益，但更该为别人谋福利。他们该纯洁地实行同胞爱。敬畏天主。以诚信谦恭的情愫，爱慕自己的院长。喜爱基督于万有之上，愿基督领导我们同至常生，亚孟。

第七十三章 这部会规并不包罗义德的全部方案

我们订立这部会规，为使在隐院中遵守之，能表现我们J获得了一些德行，并已开始度隐修生活。至于为那些急．进修全德的人，另有圣父们的训条，遵守这些训条，自能引人登上全德的峰巅。天主默启的古新圣经，哪一页哪一句，不是人生的准绳?公教教父们的著作，哪一本不是为给我们宣示，为趋赴我们的造物主应循的正道?136

至于隐修祖师们的“会谈录”，“制度”和“传记”，及“我们的圣父巴西略的会规”，为那些善生听命的隐修士，哪一样不是修德的法式与工具?可是为我们这班怠惰的，生活邪恶而又疏忽的人却带来满面羞惭。所以‘不管你是谁，凡愿意急奔天乡者，请你仗赖基督的助佑，先实践这本入门的小规则；然后再在天主的护佑之下，才能抵达我们上面所说的圣学及德行的绝峰。

  为叫天主在一切

事上享受颂扬