第五十章  论远离圣堂操作或在旅途的弟兄

  在遥远地方工作的弟兄，若不能按时进堂；经院长认为情形确实者，他们可在工作地点，怀着敬畏上主的心，跪地诵念天主的功课。同样，奉命旅行的弟兄，亦不可放过规定的日课，但该尽其所能，独自诵念，切勿忽略其应尽的职务。

第五十一章 论出外不很远的弟兄

 凡弟兄奉命出外，不论办什么事，预期即日返院者，不得擅自在外进食，若非院长有命，不论任何人邀请都不许可。犯者应受绝罚。

第五十二章 论隐院的圣堂

 圣堂该是名符其实，里面不许作任何其它的事，亦不许收藏任何其它的东西。神功结束后，众人静默退出，且对天主行适当的敬礼，这样弟兄或愿意私自祈祷的，庶不致因他人的烦扰而受妨碍。但如果有人愿意独自祈祷，他可单独进去祈祷，不用大声，只须流泪和热心。所以神功结束后，如上面所说的，不祈祷的人不许逗留圣堂中，以免他人受妨碍。

第五十三章 论接待宾客

该如接待基督似的接待众来宾，因为他将来要说：“我作客，你们收留了我”。待遇众人，尤其是对待那些同道的人和朝圣者，该有相称的敬礼。所以一闻报告有客莅临，长上或弟兄们应以仁爱接待之；先请他共同祈祷，然后彼此行平安亲面礼。为防魔鬼的狡计,在未行祈祷之前，切勿行此和平的亲面礼。在迎接来宾或欢送去客时，行礼问候，该极其谦敬；或俯首鞠躬，或伏身地上，这样基督在他们中受朝拜，受欢迎。如此迎接来宾，先领他们进堂祈祷；然后长上或他所委派的弟兄，陪客就座。为启迪宾客，在他面前朗诵主的律例，再尽情款待。为了宾客之故，除了不许破例的特别斋目外，长上不必守斋。惟弟兄们仍该照例守斋。院长给宾客倒水洗手；至于为一总的客人濯足一节，是院长由全体修士伴同行之。洗足毕，念启应经：“天主啊!我们在你的殿中，领受了你的仁慈”。接待贫人及朝圣旅客，便该殷勤周到，因为在此等人中基督更受招待；对于富人，因为我们的畏惧心自然会尊敬他们。

  院长和宾客用的厨房应该独立，以便客人——隐院经常有不少客人——在不定的时候莅临，不致扰乱弟兄们。派二位能善尽此职的弟兄，在该厨房供职一年。需要时，给他们增添助手，使他们服务而无怨言，逢工作不多时，则让他们出去作其它指定的事物。不独对他们如此，即对隐院中的一切职务，亦该守同样的体制，即：几时他们需要帮助，就给他们助手，几时他们无事做，就命他们去做别的事。又客厅该由一位敬畏天主的弟兄管理；里面该妥备足数的床位，天主的宫殿该由明智人用明智的方法去管理。未受命的弟兄不可与客人周旋及言谈；若路上遇见了客人，则如上面所说的，谦恭施礼，求其祝福后，言明自己没有和宾客谈话的许可，随即离去。

第五十四章无院长命，隐修士不该接收书信或纪念品

没有院长的命令，隐修士与其父母或其它人士，或彼此来往书信，互赠纪念品及其它任何微小礼物，都是不合法的。即使礼物是父母所赐的，在未禀明院长之前，亦不得擅自接收。若院长命令收下礼物，院长有权把它赏给任何人；而原来收赠品的弟兄却不可伤心，以免授魔鬼可乘之隙。倘若有人擅取，违犯者应受常规的惩罚。

第五十五章  弟兄们的衣履

寒冷地区需要衣服多，温暖地区则需要少；所以该按居地的情形和气候，配给弟兄们衣服。这是院长的本分，应当考虑此事。我们认为气候温和的地方，隐修士每人穿一件在颈项连有风帽的会袍，一件会衣；会袍冬季用毛绒的，夏季用薄的或旧的；还有为工作穿的圣衣(无袖肩衣)，和足穿的鞋袜便够了。至于它们的颜色和质料，隐修士不得苛求，该以当地所能供应，或廉价所能购买者为限。院长该注意尺度，务使衣服适合穿者的身材，而不短绌。弟兄们领取新衣时，当立即交回旧衣，旧衣保存在藏衣室，以周济贫人。为着夜间及洗浣时有所更换，隐士有二件会衣，二件会袍足矣。越此限额，当视为多余，应予以截去。同样，当他们领取新袜或其它物品时，该交回旧者。．凡奉命出外者，该从藏衣室领取裳裤；回来后，洗涤干净交还原处。又会袍、会衣亦应比平目穿的好些；这些在他们登程时，向藏衣室领取，回来后交还原处。

寝具则有席子，毡子，被子，枕头便够了。院长该不时检查这些床位，以免有人暗藏私物。若发现有私藏未经院长准许的东西，该罚以极重的处分。为根除这占有私物的毛病，院长应供给一切的必需品；就是会袍，会衣，鞋袜，腰带，小刀，笔，针，手巾，书板；这样可以免去一切藉“需要”而讲的口实。院长该常思念宗徒大事录的那句格言：“照每人所需要的分给每人”。所以该体恤需要者的软弱，而不顾嫉妒者的恶意。在一切的裁夺上，要常存念天主的审判。

第五十六章 论院长的饭厅

院长经常该和宾客及朝圣的人士共餐。若无宾客，可随意邀请任何弟兄参加共餐。但为维持纪律，常该给弟兄留下一、二位老前辈。

第五十七章 论隐院术人员

 隐院中若有技术人员，他们要极谦恭地执行他们的手艺；且须先奉院长的命令。设若他们中有人因为懂得技术而自矜，自以为对隐院有所贡献；该着令这样的人离开技术的操作，除了他后来谦下认错，并再奉院长的命令，不得重返本业。如果有工业品代售，经手人慎勿欺诈。请他们回忆亚纳尼亚及撒非拉夫妇的故事；恐怕此等经手人和其它凡在隐院物产上作了任何欺诈的人，在灵魂上要遭受他们夫妇在肉体上所受到的死亡。在标价上不要让吝啬的毛病潜入，但该比世俗人所标的稍为廉些，“为叫天主在一切事上，享受光荣”。

第五十八章 论收录弟兄的方式

  对于初来修道的人，不可轻易收纳，但该如宗徒说的：“考验灵感，是否来自天主”。倘若四、五天后，发现来人尚能忍受所加的慢待及进会的留难，且继续扣门，继续申请，则可收容他，让他在客厅小住数天。然后引至初学院，在那里默想，饮食，睡眠。给他一位善于罗致人灵的前辈，要特别注意他，仔细观察他是否真诚寻找天主，热心神功，喜欢听命，乐受屈辱。告诉他投奔天主所要经过的一总艰难困苦。若他许下恒心坚持到底，就在第二个月尾，把这部规矩依次读给他听，并向他说：“请看，这便是你愿意当兵作战应守的规则；如果你能守，请进来；若不能守，请自由离去”。若他仍坚持初志，就引他返回上称的初学院，再考验他的耐性。六个月后，再给他诵读这部规矩，使他知道他为什么要进修会。倘他仍稳立不动，就在四个月后再给他诵读一遍这部规则。经过熟思后，他若许下遵守一切，奉行一切命令，然后才收他入会；但他该知道，按法令的规定，从那天起，就不许他离开隐院，又在这么漫长的考虑期间，他能拒绝，也能接受这法令，但今后却不许他摆脱会规的约束了。

  被收录者，该在圣堂里当众在天主和他的圣人前，许下定居，改善品行和听命，设若日后反此而行，他该知道这是愚弄天主，将遭受他的谴罚。初学生该把自己所发的誓愿，作成呈文，并且在堂内所供圣髑的圣人及在场院长的姓名一并写上。他该亲手缮写这张呈文：他如不识字，可求人代笔，但该自己画押，又该亲手把它放在祭台上。放妥后，这位初学生便开始诵此经文：“求你照你的话，收下我，使我生存，莫让我的希望，成为空幻”。众人三次答念此经后，添念光荣颂。然后这位初学弟兄俯伏在每位弟兄的足下，请代为祈祷；从这天起，他便是团体中的一员了。如果他有产业：该先期或分施贫穷，或以契据赠与隐院，为自己不得保留任何东西；因为从那天起，他该知道连他自己的躯体都不属于自己了。在圣堂里当场脱下他所穿的衣服，穿上隐院的衣服。脱下的衣服存放在藏衣室里；万一日后他随从魔鬼的怂恿，同意离开隐院时(愿其无之)，就该脱去隐院的衣服，逐之出院。但院长由祭台上所收下的呈文，不交还他，却当保存在隐院中。

第五十九章  论如何收纳贫富人家的子弟

 任何贵人若要在隐院奉献其子于天主，而孩子的年龄又幼稚，他的父母该写我们上面所说的呈文。在弥撒中奉献饼酒时，把呈文及孩子的手包裹在祭台布里，这样将他和祭品一同奉献。至论他的财产，他们必须在此呈文中宣誓许下，自己绝不亲手，亦不假手他人，亦不用任何其它方式，授给他什么，亦不给他留下可能获得的机会。他们若不愿这样做，但愿为自己的神益，想给隐院作此施舍时，他们也可以把愿施给隐院的物品，当作赠品送与隐院，如他们愿意的话，也可以保留使用受益权。这样就杜绝了一总的门路，不给孩子留下一线的希望，因为我们由经验知道，孩子可能因此受欺骗而丧亡，(愿其无之)。稍贫的人在隐院奉献其子于天主，亦该照样作。至于一贫如洗的人，只须写一张呈文，当证人面前将儿子同祭品一齐奉献即可。

第六十章 论愿意在隐院中居住的司铎

 若司铎中有申请隐院收录者，不可立即准其所请；但如果他坚决地继续请求，就让他知道，他该遵守一切的规律。并且丝毫不为他宽松，以应圣经的话：“朋友，你来做什么?”。而可准他站近院长的席位，祝福或唱弥撒，但该有院长的命令。不然的话，他不得擅自有所作为，要认清自己是隶属于会规权下的，却更该给人立谦逊的表样。隐院中如有任命职位或其它的事物时，他所站的地位是按照进隐院时的日期而定，而非出于敬重他的神品所授予的。若有其它神职界中人，抱着同样的志愿，要加入隐院的，可以安插他在中间的位置；但他先该许下遵守规则和他的定居。