（五）完善与好主意

要达到教友的完善，遵守圣经的主意也是很要紧的。但主意是什么呢？主意与诫命不同。诫命令人做某事，若能作而不作，就算违命犯罪。主意是一项建议，劝人作某事，作与不作，人尽可随便，作了当然是好的，然而不作亦无罪。

在神修上，也分诫命与主意两样。诫命人必须遵守，主意可以随意随从。耶稣把这两条的界限分的也很清白，他曾向富贵的青年人说：「你愿意进常生，就要守诫命……你愿意是完善的，就去卖掉你有的一切，施于穷人……来跟随我」（玛窦福音19；17-21）。前一句的意思，就是说的，为救灵魂升天堂得常生，单守诫命，避免大罪就够了。后一句的意思，不论是救灵魂，乃是论完善说的。为救灵魂不下地狱，很可不必去作，但为得到完善却很该去作。所以后句是主意，主意没有诫命要紧；但是遵守了诫命，再随从主意是很好的，可是随从主意，而不守诫命，却是自欺欺人的伪善。

福音三个指导

为帮助人成完善的有什么指导？几个？我们有三个著名的福音指导。所谓福音者，因为它们是适合圣经上记载的，耶稣基督的生活有三个，就是：为天国的缘故神贫，守贞，听命。论第一条我们前面已经提了，就是耶稣向那富贵青年说的话。论第二条耶稣曾说：「也有不结婚的人，他们是为天国的缘故拒绝结婚。谁能这样办，就这样办吧。」（玛窦福音19；12）。论第三条耶稣曾用一句简短的话把它说出：「你来跟随我。」在这一句话内就包含着，完全弃绝个人的「我」，跟随耶稣，服从圣父的圣意。耶稣也亲身给人立表，他一生贫寒不婚，完全听圣父的命。所以要完全效法耶稣，跟随他，就得随从福音指导。

现在圣教会已把这三个指导作了一切修会的基础。指导能助人完善。而完善在乎完善的爱天主。普通最阻碍人爱天主的，就是财帛，肉欲和骄傲。所以用神贫除去财帛和贪财的心；以守贞克除肉欲，清心自洁；以听命制服骄傲，甘于弃舍自我随从天主圣意。所以主意的责任，就是预备爱天主的道路，屏去障碍物。这也就是主意的使命与其价值之所在。因着这主意成圣人的，已经多不可数了。

人人都该随从此指导么

即说随从指导是要紧的，那么，我们要问：凡是愿意求完善的人，都必须绝才，绝色，绝意进修会，作修士修女不成？不是的，但有圣召的人，才可以进修会的，因为耶稣曾很明白的说过：「这话可不是人人都能作来的，单单赏赐给谁，谁才能够作来」（玛窦福音19,11）。自然不是一总愿意成完善的人，都能实际随从指导的，但是不拘谁都该有随从指导的精神，比方，一个人有神贫的精神，就是不过于爱财求财贪财。有了财帛，也不把它放在心上，视之如命，反到为爱天主，爱人的缘故，用它作一些爱德的事业。没有财帛，就甘心乐贫，不拼命似的朝夕去求财。

已婚的人们也不妨有守贞的精神，只要夫妇不过于追逐爱情，而且要设法把这本性的爱，渐渐变为超性的爱，彼此相爱如同天主的儿女。他们虽然过着婚配的生活，到底在超性的眼光下，是有节制的，适度的。

听命的精神，不拘谁也该有。就是甘心乐意服从天主的代表，教宗，主教，神父的命令，和国家长上的命令，到底另外要听神师的指导。这样，你虽然不去入修会，也可以得了三个圣经指导的目的。

别的圣经指导

要我们上边说的，三个圣经指导是最著名的，最要紧的，它们可以除去阻人爱天主的最大的障碍。但为得到完善，只除去障碍是不够的，还需要积极的去修爱天主爱人的德行，即是修德尤其修完善的德行，就不止限于规矩的范围，在规矩的范围以外，还要慷慨大方的多作一些才行。圣若翰说：「谁有两件衣裳，要分给那没有的一件，谁有食物也要照样作」（路加3,11）。耶稣也一样说：「有人掌你的右颊，你把左颊也转给他，有人想同你起诉，要你的里衣，你把外套也脱给他，有人逼你走一里，你就同他走二里」（玛窦5,39）耶稣说的这道理，为救灵魂显然不是要紧的，然而为得到完善却是当遵守的。这并不是说，若你有两个大褂，真的就该脱下一个去送人，大可不必。这是说的，你若是愿意成一个完善人，就该有这样爱人的精神，就是不止限于分内的爱，分外还要多爱一些才好。

上面我们已经说了一些，为得到完善，人必须随从指导。但是随从指导，不限于生活的样式；自然，进修会是很好的，但是在世俗中也不是不行。的确已经有好些热心教友，在爱天主爱人上作了许多惊人的伟大事业。他们在求完善的道路上，比起修士来，也真能说是当仁不让。因为他们虽然外面似乎没有随从指导，但是他们随从了指导的精神。