第 1 条：如果有人持以下说法，那么，此人应受绝罚，即：婚姻圣事实际上并不是福音律法中七项圣事之一，它并不是由吾主基督创设的，而是由教会中的某些人编造出来的，而且它并不能传递恩宠。

第 2 条：如果有人持以下说法，那么，此人应受绝罚，即：对于基督徒来说，同时拥有多位妻子是合法的；天主的任何一项律法也没有对多妻现象作出禁止。

第 3 条：如果有人持以下说法，那么，此人应受绝罚，即：只是在《肋未纪》规定的那些血缘亲等和姻缘亲等 9 之内，才不可缔结婚约；如果已经缔结了婚约，但其血缘亲等和姻缘亲等又违背了《肋未纪》的规定，在这种情况下，才可解除婚约；教会无权宽免其中的某些亲等，无权增添某些其他亲等来阻止人们缔结婚约，亦无权通过这些新增添的亲等来要求人们解除婚约。

第 4 条：如果有人持以下说法，那么，此人应受绝罚，即：教会无权设置各种规定以阻止他人解除婚约，或者说，教会设置这类障碍，其做法本身就是错误的。

第 5 条：如果有人持以下说法，那么，此人应受绝罚，即：如果夫妻中的一方信奉异端，或者对生活在一起感到很厌烦，或者其中一方故意或自愿离弃另一方，那么，这样的婚姻可被解除。

第 6 条：如果有人持以下说法，那么，此人应受绝罚，即：如果男女双方已经订婚，那么，即使尚未完婚，双方中的任何一方都不能因虔诚的宗教信仰之缘故而解除婚约。

第 7 条：教会过去坚持，现在仍然坚持以下之教导，即：根据福音教义和宗徒教义，婚姻之契约不能因为夫妻双方中的一方出现通奸行为而被解除；夫妻双方，或者说甚至包括没有通奸行为的清白一方，在对方在世期间，均不得与他人另订婚约；犯有通奸罪之男子在和奸妇分手之后，可以娶另一女子为妻；同样，（犯有通奸罪之）女子在和奸夫分手之后，可以嫁给另外一位男子。如果有人认为教会的上述教导是错误的，那么，此人应受绝罚。

第 8 条：教会认为，由于各种各样的原因，夫妻可以分床，亦可以分居，其时限可以是暂时的，亦可以是永久的。如果有人认为教会的上述教导是错误的，那么，此人应受绝罚。

第 9 条：如果有人持以下说法，那么，此人应受绝罚，即：不论是教区圣职人员，还是那些已经立誓守贞的修会圣职人员，都可以订立婚约；（对于教会人士而言），尽管有教会法（的限制），或者说尽管已经发誓守贞，已经订下的婚约仍然有效；对违规者的惩戒也就仅仅是对其婚姻进行谴责，除此而外，没有其他惩罚；不论是谁，如果他们觉得自己并不拥有（天主赋予的）守贞之恩赐，那么，即便他们已经立过守贞之誓，他们仍旧可以订立婚约。（之所以要对持上述观点之人作出绝罚），是因为，不论是谁，只要以恰当的方式去祈求，天主都不会拒绝给予他以守贞之恩赐的；而且，天主虽然要对我们进行考验，但这种考验并不会超出我们能够承受的限度 10。

第 10 条：如果有人持以下说法，那么，此人应受绝罚，即：结婚之后所处的境界要高于童贞，也高于独身；与坚守童贞或坚守独身相比，结婚是更好的选择，而且也会更加幸福。

第 11 条：如果有人持以下说法，那么，此人应受绝罚，即：在一年当中的某些时段禁止举行婚礼 11，实则是一种专横的迷信做法，而且是从异教徒那里舶来的迷信做法。或者，如果有人对教会在婚礼上所作的那些祝福以及其他礼仪进行谴责，那么，此人应受绝罚。

第 12 条：如果有人认为教会法官无权处理婚姻方面的案件，那么，此人应受绝罚。