一个信徒与他的主之间的秘密与爱，有四方面的情形： 第一方面是亮光；信徒对于神的伟大与自己的不值，有经历性的认识。 第二方面是燃烧的爱：他渴慕被神圣之爱烧尽。 第三方面是平安又喜乐的安息 第四方面是里面被主的能力所充满：信徒不再追求、渴慕或定意得着任何其它的事物。 这四方面的特点，带来两种结果：首先会有胆量为神受苦：第二，有盼望，或说有确据---无论外面的环境如何相违，信徒深知他不会失去神，或舆神隔绝。 在信徒内在的最深处，耶稣基督找着了乐园，当你在地上生活并处理各种琐事时，你都要上升到它那里去。你若真的渴慕认识耶稣基督是谁，你若真用心中的单纯专一地向着神：尽管你可能身处逆境，或灵里匮乏，或一无所有，但是在你里面却有一个实际，使你坚定站立而不摇移。稳定行走里面道路的信徒外面虽被剥夺但里面却完全消失于神。 * * * * * *科学性的知识、推论、逻辑，都是可以经由学习而得着，你可以称之为对大自然的认识：但是神的智能却是靠着输入我们捏面而使我们得着的，这样的智能最终能使我们认识神的自己。前一种认识──逻辑，会令人渴想知道他应该追求甚么，并且知道如何不经过痛苦代价就达到目的。神的智能所赐的认识，是在里面对于神和他道路的认识，这种认识有一个特点，它似乎并非主动地去认识它所要认识的，但是它却能深深地认识神。科学家是外面的人，他们享受着自己封今世的知识，但真正的智能人却活在“消失于神”的境界中。 人若稍许得着神圣的智能，他就会非常清楚自己在生命中的地位何等卑微，他也认识物质的事物及一切财物的价值何等有限：这个认识使他变得单纯，他不但有王的光照，并且他 的里面是平衡的、完全的。 大部份的人是按着他们的判断与见解而生活，他们若要察验事情的真实或虚假，是根据无数的思绪，运用他们的心思与想象，而且注意感觉，但是有真智能的人，是按着他内在的真实来判断，所以—个智能人总是多作而少说。 事实上，属灵的真理向多数人是隐藏而关锁的，其王对神学生亦是如此？为什么？因为他们所有的乃是学术的知识。但另有一种，则是“圣徒的科学”，只有专心爱主而且追求炼净己生命的人，才知晓这一种科学。有些人博学多闻，却缺少对灵里面事物的经历，他们可 以编就故事，而且这词优美、笔锋锐利，但尽管他们的确是尽心竭力，他们的讲章与信息也根据圣经，可是其中并无神的话，不过是在人的话语上镀了层伪金。他们败坏了基督徒，用 虚全与大话来喂养信徒，结果是教导的与学道的都得不着他们的神而仍旧虚空。 这样的教师用敦训之风喂养他们的听众，不给饼反给石头，不给果实反给叶子，尽都是些有毒的蜂蜜所调和的污土。他们是一班追求虚名的人，声誉与称扬是他们的偶像;他们所 追求的并不是神的荣耀，亦非里面属灵的建造。凡是个存诚意所传的道，都是为着自己的利益，只有那些活在灵里面深处的人，他们所传神的话，才能印在听者的心版上。反之，那些 不活在里面境界的人，他们的话只能达到人的耳尖，不会深入人的灵里。 * * * * * *有一个长存的定律：对永活神的真知识，能生出谦卑；学得知识、推论、理论、神学、 甚至圣经，不过生出骄傲。若一个人只会用高大的话讲论神的性情与他对神的认识，你不会因此就以他骂圣洁。要寻找那些因己的剥夺与去时弃绝而宣扬神的爱的人，你在他身上会找 着单纯的智能与谦卑，超过那些知道神之事却不认识主自己的人。 * * * * * *多少人住在小小的村庄里，对人类文明孤陋寡间，却在神的爱上富足！多少神学家与牧 师浸身于虚幻的智能中，却在真光上贫穷。我愿意劝你永远作个学习的人，不要作个知道的人；看别人认为你是无知的，不要以此为辱，反要引以为荣。何等可惜，那些精通圣经知识 与神学的人，在对他们的神的真认识上，只能得着小小的火花；从他们身上出来的东西，何等掺杂，既非绝对的死亡，也不是绝对属神的智能。不幸的是，这种天然与神圣的混杂，是 使人得着纯净、单纯、透亮的属神智能最大的拦阻。
