我们要再谈基督的十字架。前面对基督的十字架已经说得相当多了，但是还没有说完，基督的十字架实在是太丰富了。在我一生中，曾有一段时期，什么都不讲，专讲十字架，并且内容很少重复，这样的情形有三年之久，十字架实在太丰富了，十字架所包括的东西太多了。我们永远不能离开十字架。

　　我们先要述说，在十字架开始之先，人类已经发生的事，也就是伊甸园里所发生的事．

　　在伊甸园里所发生的大事，就是人的变质．因着人类的始祖亚当，犯了属灵的淫乱，他就变作另一个人．亚当的天性变质了．从那时候起，撒但在这世界里，就得着了它那一类的人．主耶稣就曾把人称作亚当的子孙。主耶稣说：『你们是出于你们的父魔鬼』(约八44）

　　人的性质的改变，最显著的一点，就是撒但那以已为中心的原则，支配了人的一生。这个以已为中心的原则，追寻的是个人的荣耀，为要使自己成为一切的中心，向着神独立。这个已的原则，在人的魂里充分发挥的时候，人的性质彻底地改变，使他成为与神当初所创造的那个人完全不同的别一个东西。这个以已为中心的原则，也就是敌基督的原则。当已得着彰显的时候，神就得不着彰显，神就得不着荣耀。

　　敌基督乃是一个超然的人，他要占据神的地位，圣经告诉我们，将来敌基督要坐在神的殿里，自称是神，并要人把敌基督当作神来敬拜。敌基督就是撒但的成为肉身。

　　撒但的心思是以已为中心，以已取代神的地位；撒但也曾给亚当这个心思，在创世记三章五节这样记载，撒但说：『你们便如神。』『你们便如……。』这就是人一切的错误和难处的起头。从此，人一切的兴趣和力量，都以已为出发点，已的生命取代了神的地位。亚当一堕落，就变质了，已的原则成为支配一切的首要原则，已的原则登上了宝座，神的地位被已所取代了。

　　在旧约圣经里，清楚地给我们看见，人接受了一个观念，即相信他自己是一切，相信人是一切的中心，并且人能作任何事，甚至他自己就能变成神。这也就是人的观念的发展和趋势。

　　亚当之后，就有该隐，该隐就是这个已的原则的发展和延伸。该隐相作什么？该隐是要藉着天然的行为，想要用自己的工作，成为神与他发生关系的依据。该隐把地里的出产带给神，该隐所凭依的就是他自己劳苦的果效。该隐想以那些劳苦的果效，来得着神的称许，来得着神的喜悦。该隐想要凭着自己的行为，来得着神的称许，在这里你能看见许多宗教是这样开始的。许多人效法该隐，想以自己的善行，和自己的功德，组成一个自己所认许的宗教系统。因着神不接纳该隐的善行和功德，该隐就杀了兄弟亚伯。

　　这件事的原则贯串着整本圣经，一直延伸到十字架那里。犹太人是站在他们自己的善行和功劳的立场上，事实上那是靠着善行的宗教。在那个不是出乎神的宗教立场上，撒但有它一定的立场和地位。如果那个立场和地位被拒绝的时候，撒但就要鼓动杀人的事来。主耶稣对犹太人说：『你们是出乎你们的父魔鬼，它起初是杀人的。』（约八44）

　　撒但必须坚持人类占在这个以已为生命、以已为中心的立场上，不让神在人里面有地位。凡不站在这个已的原则的立场上的，撒但都要置之于死地。

　　该隐之后，已怕原则就延伸到巴别，巴别乃是天然的人那个原则的另一大发展。

　　巴别就是巴比伦的开始。人说：『我们要建造一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名。』（创十4）

　　在建造巴别塔以前，曾有洪水来临，那次洪水，把整个世界都淹没了。现在这些人建造一座塔，可以通天。他们可以这么说，若是再有洪水来的话，我们已经为自己预备了救法，我们已找到自己的办法来逃避审判，我们可以藉着我们所作成的来逃出审判。雨啊！下来吧！让雨遍满地面吧！我们可以进到我们自己造的塔里去，我们可以爬到洪水以上去。

　　这里看到一个原则，人要靠着自己的行为来作自己的救主。这就是向神的独立，这就是对神的背叛。在巴别塔的时候，已的原则得着充分的发展，并向多方面扩展，人的知识进展了，人夸耀自己的成就。在世界历史上，那是人的知识发展得最快速、最宽广的一个时期。那是人类发明一切项目最迅速、最广泛的一个时期。这一切的发展都是加增人对自己能力的感觉，叫人觉得人能作何等的事，叫人觉得人没有神还能作何等的事。当日巴别塔的时代，与这个时代相比，可说小巫见大巫，我们是进入一个信息爆炸的时代。

　　建造巴别塔，是历史上一个极大的动作，并且是一个极大的联合。你们看到，他们是来到一起，并且他们是在举行一个会议，那可以说是一个很大的商业联合。那是一个联邦，那是一个联合，那是一个联盟。那是一个举动，要把整个的世界，都带到一个元首之下。自然我们今天所面临的情况要比那时规模更大，而如今科技进展的速度更快。这时代简直是巴别塔时代的翻版。我们在创世记看见这类事的开始。联盟、联合，和联邦，这一切的组合，目的是不需要神来拯救世界。这件事的结果，在原则上说，就是叫人得荣耀。

　　话说回来，这些建造巴别塔的事不过仅仅是在外面的联结而已。实质上他们是用权力、用策略、用恐怖手段，叫人联结在一起，他们并不是靠着里面有神的生命来联合。他们依靠自己的所作所为，我们可以很容易地看出来，这就是世界的原则。这个原则在犹太人中，曾在宗教的一面显出来。他们也行起在这条靠行为得救的路上。那就是说，有宗教的狂热，有宗教的善行，却没有圣别的生命。以色列人继续在圣殿里，有他们的宗教仪式，继续有他们的献祭和节日，但他们在作这一切时，却毫无圣别的生命。这就是因为他们采取了世界的原则，这就是因为他们采取了人靠行为积功德的原则。

　　十字架把人从已的原则里分别出来

　　什么叫作圣别。圣别consecration，有几个不同的中文翻译。有时说是奉献，有时说是成圣，有时说是圣洁，有时说是分别出来。这不同的翻译都是说到同一件事，都指明一件事，即在神的心目中，该先是里面的事，然后才是外面的事。圣别的意思，或说成圣的意思，就是分别出来，乃是从出乎撒但的原则上分别出来，就是从一切已的原则分别出来。这就是十字架所作的事。许多人以为成圣就是不作某些事，不偷盗，不作污秽的事，许多坏事都不作，这样就是圣洁，就是成圣了。这些都不是成圣的根基，而是成圣外面的结果。