“上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸园流出来滋润那园子从那里分为四道。第一道名叫比逊就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训。就是环绕古实全地的。第三道河希底结流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。上帝吩咐他说园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创世记2:8-17）

    笔者不敢大胆假设“东方”就是中国，但是我常常奇怪中国为什么是以农立国的。2003年在瑞典举行国际中国哲学大会，我也被邀请参加作报告。我的题目是《中国为何以农立国》。我问了当时来参加大会的哲学家们：“请问为什么中国是现在世界上唯一历史最悠久又还在持续的一个文明？”我并没有问最悠久可能很多文明比中国还悠久，但是没有继续持续。中国不但是最悠久，但是还是继续持续的文明。全世界现在只有中国一个，因此，我就称之为唯一的。来参加大会的哲学家们，都答不出来。到最后，叫我回答自己的问题。我就这样回答：“原因乃因为中国是以农立国。”他们都异口同声的大喊：“是的，是的，不错。”我说这就是我在大会的题目了。会议结束后，大会的主席是瑞典首都国立大学汉学系的主任，夸我是这次大会演讲最精彩的。我客气的谢谢他。他就再次重复，而且声音很大。

    在这段圣经里面说上帝在东方建立一个农园，把做造的人安置在那里。上帝是先建立这个农园，然后再把人放在那里。因此，在人还没有被安置在那里以前，上帝已经建立这个农园。因此，上帝是第一位的农夫，因此农业是神圣的。这也符合中国的传统创立中国农业的被称为“神农”，因此农业在中国的建立也是神圣的。

    中国为何以农立国呢？因为农业是神圣的。这也是一个以农为主的社会，士农工商兵，农是在工商兵之上。

    圣经记载“上帝使各样的树从地里长出来， 悦人的眼目，其中的果子好作食物。”第二章的第五节指出：“野地还没有草木，田间的蔬菜还没有长起来。上帝还没有降雨在地上，也没有人耕地，但雾气从地上腾，滋润遍地。”（创世记2：4-5）

    现在我们都知道虽然天没有降雨，但是地表之下有地下水。人家打井的时候，就是取地下井的泉水来使用。地下水层越降低，井就要打的越深。作者几年前在加拿大西北部草原访问有机牧场。那边几年来都有旱灾，没有降雨。我问当地人旱灾的原因，当地的人告诉我，这个阿尔波塔省最富有的生产乃是石油，但是这么多年来，要增加石油的生产就要灌输大量的井水到油井增加油井的压力，使石油容易被压出来。阿尔波塔省的地下水越来越下降，因此导致旱灾。我又问当地的人，地下水位在下降，都和天气的旱灾有什么关系呢？有些人不懂，有些人就回答我说“广面的地下水位越下降，地表的水分就缺少了，就干旱了。没有水，干旱的地表，就没有水分可以蒸发，没有水分蒸发，就形成不了云和雾，因此就不容易降落雨水。所以这些年来，就有旱灾了。我才恍然大悟。因为，《创世记》第二章第五第六节指出：“上帝还没有降雨在地上，但雾气从地上腾，滋润遍地。”这证明这些雾气从地下往上，因为地表的地下水很丰富，没有象阿尔波塔省这样浪费地下水，所以有时候，旱灾是人为的，我们的“天灾”是人祸而来的。

    “上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。” “上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。上帝吩咐他说园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创世记2：9-17）

    上帝使各样的树从地上长出来，好作食物，园内有生命树，上帝吩咐说：“园中树上果子你都可以吃。”上帝的吩咐就是天命，天命可以吃生命树的果子。这些生命的果子上帝吩咐正如经上所载“好作食物。”因此，食物是天命的来源，是生命的，是神圣的。因此，神圣天命的生命的食物是属于至高的天，是有独立的主权的。从此可以看出，为什么在中国农业是神农建立的？在圣经上的记载，上帝是第一位农夫，乃因为食物是至高至上，是神圣的。因此《汉书》有一句话“民以食为天。”所以当古代的天子们有破坏生态五行为、反天伦的行为，苛捐杂税，使人民家破人亡，有灾祸的时候，天就取消了这些暴君的天命。读了《尚书》以后，我们可以明显的看出，在地上的民间在哪里可以看到天命呢？很明显的天命就在民心。那么我们如何看到民心呢？当君主失去民心的时候，就有农民起义，我们看到农民起义的时候，就知道快有改朝换代了。改朝换代的意思就是天革天命，因为“民以食为天。”正如易经所提的“汤武革命，顺乎天而应乎人。”

    既然食品是神圣自主的，农业是神农神圣的职业，应该高高在上，应该是在商业之上，有士农工商兵。农绝对不能在商之下。《吕氏春秋后稷农书上农篇》的开始“古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。”因为四书的《大学》也说“德者本也，财者末也。”“物有本末”因此，我们可以把大学和农书的本意联系在一起,而宣布农为本，商为末。农是有天命的，属于天命的，而商乃是属于财和末的。商就是贸易了，今天的世界有一个世界贸易组织，叫做 World Trade Organization，就是一般人称的WTO。神圣的农业绝对不能受到贸易的统治，农业是神圣自主的，不归于WTO 的控制。农和德都是本，商和贸易是以财为第一的，以盈利为第一的，没有道德的。中国的农业应该以世界为道德的领先，在贸易之上完全独立，受到国家的经济保护政策之下。现在世界上也有一些国家是用保护政策来保护他们的农作品。现在世界也有一些先进的国家，用不同的借口津贴他们的农业，但是他们不是真正为着保护他们本国的农民而保护农业，是以免成本的农作品，利用国际贸易组织，廉价倾销到其他落后的国家抢夺发展中国家农民的市场，使发展中国家的农民背井离乡到城市打工或者当游民。所以，我主张农业应该受到国家的尊重和保护，脱离世界贸易组织，世界贸易组织是处理商品的贸易而不能控制神圣的农业。

    中国有些知识分子的观点是以人为本。笔者也同意是以人为本。本这个字是代表中国传统价值观很重要的一个字。古书常以一棵树来代表大自然的体系。树有根本，树有枝末。根本和枝末虽然是一种相对，但不是对立。四书的《大学》提到：“德为本；财为末。”吕氏春秋也提到本与末的关系。吕不韦是以农为本，以商为末。四书《中庸》提到“天命之谓性。”荀子在天论篇提到：“人之命在天。”以人为本，人的本应该是什么呢？从综合性来说，人之本是天。天乃上帝和上帝所创造的大自然。人之本乃德，人之本乃农。所以经济的发展和钱财的收入都是枝末。保护五行生态乃是天命至上的道德。人若故意破坏大自然，那么到了最后会导致大自然的破坏和经济的破产。我在此不多举例子，全球的气温不断提高，乃是因为人类不断的破坏大自然所导致的。所以人之本是脱不了敬畏大自然的。孟子曰：“天下国家，天之本在国。”圣经马太福音称天之本为天国，其他福音则称天之本为上帝的国。上帝的国就是天国，故天乃上帝也。

    中国五千年来以农立国采取农本商末，因为农是自主的。特别是世界贸易的商依赖性太大。因为有依赖性的缘故，使商人为着方便的缘故，变成奸商。所以《后稷》上农篇提到“民农非徒地利也，贵其志也。民农则朴。”假如有农民放弃农业而从商的话，也会变成奸商，所以又说“民舍本而事末”就是农民放弃农业而从事经商，就会“民舍本而事末，则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。”

    第一，人类把原来的天命的生命遗传，用好智多诈改变这生命的基因，用多诈而巧天命。以盈利为目的，改变基因，改变遗传。这是违背天命的。第二，把这个改变遗传的基因而注册专利受垄断专利的保护，争民施夺，是故财聚。第三，又利用国际贸易组织进入发展中国家的市场，使当地的农民家破人亡，正如大学所说：“是故财聚，则民散。”