一、经诗注释

天主照管万物

　　我从一个海员处，听说：海里有一种海蟾──有刺的类似刺猬的动物──牠是微不足道的小动物，却屡为海员们，报告风浪的平静或汹瀑。当海浪快要不平静的时候，牠就躱到小石片之下，贴服不动，于是随风飘荡，悠然自得。海员一见这种情形，就知道：暴风将临，小心提防。那些加尔太的著名星象家，擅长于由天象预测气象者，从来没有人去教导过这些小动物身上，眞是奇妙！其实，天地间一切的一切，无一不在天主的上智之下，由天主悉心照管。天主是不会睡觉的；祂日夜不停地监视一切；祂在一切安排一切事，为使人得救。天主对那么不足道的小动物，尚且如此照管，那么，对其他的一切事，难道祂不照管么？！

二、圣咏讲解

圣咏的高贵

　　圣咏──咏唱圣咏，驱走了魔鬼，召来天使助佑；圣咏供应了黑夜的武器，抵御恐惧而使白天的辛劳，得以安息养神；圣咏是幼年的保障，青年的装饰而为老年人的安慰，妇女们的最高雅的荣耀。人独居时，诵圣咏颂主；从市上回来后则歌咏圣咏补过。人之灵修，由圣咏开始，亦因圣咏而增进，终因圣咏而成圣成贤，万无一失；圣咏是教会之声，使教会庆节，喜气洋洋而使获罪于主者，忧心忡忡，谦诚忏悔。

修德行善，循序渐进

　　圣经引导我们修德养性，明智而有计划地，躱避罪恶，开始行善。假设圣经，一下子就教我们成全之道，那么，我们要逡巡畏缩，不愿放弃旧恶；为此圣经，先教你做些轻而易举的善事，一旦行之有素，就教你大踏步迈进，勇往直前。这种热心神工的循序渐进，我想，我可以古圣祖的天梯来比拟：从前古圣祖雅各布伯，看见一个天梯，它的一端，靠在地上，深深入土；另一端则耸出云霄，高高在上。因此，教人修德养性，必需按步就班，循序渐进，日新又新，竿头日上，自强不息，终必出乎人性之上，臻于成全之境。

注意天主的看顾

　　你要是冷静地从高处想想，仔细观察你的行动，你就会看到，你到那里去，你所做的一切，不拘白日黑夜，都不能脱离天主的监临，从天主的住处，无门可开启，亦无帐幔可以「开幕」；我们到处都可看到天主的住处；天主洞悉一总的「人子」，孰能逃离监观?黑黑的夜，厚厚的墙，都不能挡住天主的视线。天主洞烛人心，巨细无遗；卽使一念之差，亦不能隐瞒天主。厥初天主创造人类，给人一颗纯洁的心，反映天主的肖像，后来人心搀入肉情，错综复杂，破坏了原始的纯洁，掩盖了天主的光辉。所以，天主旣是人心的塑造者，自能明察秋毫，洞烛一切。所谓「一切」，就是我们的思言行为，也就是我们的举止动静，无一不包括在内。我们做事，存着什么心愿，有何动机，为中悦于人？还是为遵守主的诫命？那洞悉人心的惟一天主，独能看得一清二楚，明如观火。

恐惧有善恶之分

　　不是任何恐惧，都是好的，有益的，甚至有的恐惧，非但一无用处，反而有害的。先知（指达味）也惟恐遭此恐惧，求主赐免说：「天主，求祢拯救我灵，脱免分敌的恐惧」（参阅圣咏68:2）。盖仇敌的恐惧，使我们怕死，并唆使我们，讨厌别人的尊贵地位。吾主耶稣，曾为我们死去，复活，那么，教难时，殉道烈士，宁死不犯罪，以还报主恩，怎么会恐惧死亡呢？其实，凡易受魔鬼唬吓者，才会有这种仇敌的恐惧。一句话：这一类的恐惧，似乎是从缺少信心而来的一种烦恼，盖谁也不会，一方面坚信天主强有力的助佑，一方面，却仍恐惧人们的阴谋暗算，诡计多端。
　　至于有益的恐惧，则能使人成圣；它的发生，不是出于情感，而是出于自由意志，故意激发的。这是怎样的恐惧？你要我给你讲么？好吧，我给你讲：当你受到某种试探，引你犯某罪的时候，那么，我请你想想：基督的审判，多么威严，多么可怕：祂升到高高的宝座，亲自审判；万物恐惧祂的尊荣，颤颤发抖；不宁唯是，吾主在不久的将来，要来一个一个地审问我们，一生的行为，那眞该恐惧发抖呀！
　　最后，你该想想：谁若一生，犯罪多端，死后，那狰狞可怕的恶天使──魔鬼就出现在目前，怒目相视，口吐火熖，面目凶狠强悍，煞是可怕！之后，你的心灵，尽可设想：一个无底深坠的火坑，熊熊热火，却无一线光明，黑漆一团；到处充满毒虫，刺螫人灵，无尽无休，实令人痛苦难当，咬牙切齿，而且这一切的一切「极刑」，今日如此，明日还是如此，直至千秋万世，常是如此，那更令人可怕，无以复加；啊，你该恐惧这一切吧！你若常处在这种恐惧之中，那眞似一个马的缰绳，必可以此而控制你的私欲偏情，得救灵魂无疑！

人生的目的

　　有些教外人，企图对人生，拟定一个最后目的──终向；但人言人殊，莫衷一是：有人说：人生目的，是为求智；有人说：人生目的，是为立德；有的人，却主张「及时行乐」，卽以纵情恣欲寻求快乐为人生目的者，简直与禽兽无异。可是为我们，人生的目的──终向──就是我们朝干夕惕，寤寐求之的目的，不在今世，却在来生，永远享福，几时我们全为天主所管理，永生于天主，那就达到了我们的人生目的，这也是为受造之物，至高无上的目的，再好也没有了！