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现代社会接踵而来的危机，在这些年来急剧增加，基督徒也受到震荡，尝到微妙分裂病症。 不认识上主的人不断增加，动摇人心，在这个时代，基督徒的分裂诚然是个沉重的担子。 基督徒如果受制于各自为政的教会派系竞争和比赛中，他们独特的优点便会顿形失色。 耶稣这一个教训变得越来越贴切：「当你把礼物带到祭台前，想起与人为敌，请放下一切，先与这人修和。』 「首先与人修和!』不，「后来再算。』 何不让修和的奇迹，先转化那宝贵的合一圣召，而不是后来再算? 现在我们已跨越第一阶段，创造了杰出的对话组织、委员会和研究小组。要治好新伤旧创，合一工作的当务之急，必须再创造新的转折点。要达到新的转折点，最重要的是把所有内在资源、组织、灵感，都变为现成的修和力量。 放弃坚持各自为政的做法，不要回望从前，要互相宽恕，这才是合一的重点。 二十五年前，在第二届梵蒂冈大公会议前夕，罗马教会与其它非公教教会修和，指日可望，随后，合一的精神产生了新的谅解和友谊，也拟出了卓越的神学文件。 可惜，时光逝去，事实证明，罗马教会与非天主教教会的修和竟被拖延至很远的将来。 渴望这修和的人，相信比一般想象中的还要多，很多人在合一组织的鼓动下，不断努力于艰巨的神学研究和各种对话。不过，历史的重担却使人潜意识地不妥协。 既然大不可能，为什么还要心存妄想，在天主子民中培养这些幻想，又有何用处? 上主从不制裁人动弹不得，也不断人前路，却常开辟新途，管它是否窄了一点。于是问题又出现了，我们如何再在路的尽头找到新出口?在这过渡时期，我们究竟可从那里找到实时修和的窄路? 路是有的，虽然不易走。这路绝不是在于简单信仰的准则便达到的，因为要修和必意味着同一的信德、同一的想法和同一的希望。 这条小路是个人的，内在的，在个人内修和的路。 无需低贬任何人，也无需为任何人的缘故成为背弃的象征，只要在我们自己内，培植改革宗教会那种对上主圣言的专注，又集合东正教教会的神修宝藏，加上天主教教会圣体的特恩，日复日地开放我们自已，把信心放在信德的奥迹内。 自初期教会，玛利亚和宗徒时代开始，直至上一个世纪，教会的慈母心怀始终共融合一。可惜，在某一时刻，教会出现分裂，但教会的母性合一并未因此而消失。 有一天，一个基督教重要人物路过泰泽，由于我们只有很少的时间在一起，为了尽快使他明白我们的圣召，我便告诉他我外祖母的故事。他马上有了反应，这故事启发了我们的整个探索。为什么以前我不敢早些提起它呢？ 我外祖母是个勇放的女子，她是个法国北部的寡妇。第一次世界丈战，她的三个儿子在前线打仗，她在敌轰炸时，拒绝逃难，好能收留逃难的人、老的、嫩的、还有孕妇。只是在最后关头，在所有人都必须逃走时，她才离开，然后去了多堂。 她最深切的愿望是不想见任何人再体检她所身受的苦楚。分离了的基督徒在欧洲互相残杀，她认为在世人中，最低限度基督徒应该互相修和，为了设法避免另一场战争。 她求自一个保守的基督教背景，在我母亲出生的地方，有一个秘密的房间，在教会受迫害时期，是用来收藏牧师的。那时，为能在她心内达到马上的修和，她常常进入一间天王教堂，就像她已直觉地知道，在天主教圣堂内，圣体是合一信仰的泉源一样。 她一生的奇迹是：当她在内心行修和，把她本身的信仰与天王教信仰放在一起时，她却没有成为背弃自己家族信仰的象征用。 大约在一年后，她终于到达我父母的家中，由于筋疲力尽，她入屋时已晕倒，人们用红色的毛毯抬走她，这情景到今天我还沥沥在目。 这件事对我是一大冲击，并开始在我生命产生不可逆转的效果。她接待最不幸的人和在自已内修和，这两种行为一直影响了我的一生。 自我的童年，外祖母的直觉肯定地给了我一个天主教教徒的灵魂。在泰泽，我有一种感觉，我在继续完成那老人家开始了的路。步她的后尘，在我心中深处，我已将祖传的信仰和天王教的信仰修和一起，遂找到我自已的身分。 那些做母亲或祖母的应感到欣慰，有时她们的忠信所留下的后果，非她们在生时可以看到的。 |
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