哈诺客城的出现是整个无神文化的开始。哈诺客城是传播无神论，是抵挡天主、背叛天主、忤逆天主的一个阵营和他们行恶奸淫的一个地方。今天的哈诺客城存在不存在？存在着。只不过今天的哈诺客城是一个无边无际的哈诺客城，今天的哈诺客城已经借着苏联的错误，把无神的思想带到了整个的地方。它被扩大了，它的城墙不见了，不是它消失了，而是它在我们当中被扩大了。到处都是充满着无神论的思想，到处都是充满着抵挡、背叛、敌对天主的思想，这是我们今天可以看到这一个时代最主流的文化现象。
而这个无神的文化现象当中，最重要的特征就是拉默客所表现的特征，第一个是情欲，一夫多妻，第二个呢是凶杀，因我受伤，杀了一成年，因我受损，杀了一青年，杀加音受罚七倍，杀拉默客受罚七十七倍，他是凶杀的彰显。人类不再以谦卑为德，人类不再以谦卑为是，人类呢以凶杀、逞强、毒害为自己有能力的一个彰显。这是一件很可怕、也是一件很可怜的事情。
为什么?当一个人他什么时候不以谦卑、不以互爱、不以互助为自己道德的基础，相反的他以凶杀、以暴力为自己彰显自己价值存在的时候，这个世界一定要动乱。当什么时候不以自己、人不以自己怀中的妻为满足，当什么时候不以一夫一妻为自己这一个从天主那里领受的最根本的婚姻和爱情的基础的时候，人类就要深入到情欲的败坏里面。无神的文化就是情欲和凶杀的文化。
记住，我在这里说的不是一个方面、两个方面，不是侧面在讲，而是从根本的地方在讲。从拉默客开始，直到我们今天，历史上面几千年的时间，没有一个无神的文化可以离开这两点。没有一个异教的文化可以离开这两点，没有一个非天主而来的文化可以离开这两点，都是在这情欲和凶杀之间，彼此交流，彼此盘算。
我们今天可以看到，今天的小说和电影、电视剧没有情欲它是写不下去的，今天的电影当中，没有情欲这个场面它是写不下去的，他是拍不下去的，或者拍出来之后根本没有人愿意去看。什么电影当中它露骨比较多，什么电影当中它请的明星比较大，然后明星在这个电影当中他情欲的彰显他的这一个镜头比较多的时候，这个电影它一定卖的好。什么时候当这个电影里面没有情欲，没有这一个情欲的东西，没有可以刺激你眼睛的东西的时候，这个电影就卖不下去。什么时候写小说、写连续剧，没有杀人他就写不下去。
中国的小说，不管是金庸写的也好，还是现代写的小说也好，五花八门，但是呢，如果没有仇恨是写不下去的。小说是什么？小说就是你的孙子报复他，他的孙子报复我，你杀我，我杀你，杀来杀去杀自己，这个就是小说了，对不对呢？没有情欲的话，哪来小说呢？没有情欲的话，哪来电影呢？没有情欲和凶杀的话，哪来小说呢？中国人写小说就是这个样子，没有杀人就写不下去，我死了，我的儿子你要记住他，是他杀死我的，你长大之后，好好学功夫，以后给我报仇，然后你的儿子把他杀了，他死了之后，又跟自己的儿子讲，你看，是他杀死我的，你以后好好跟这个人学功夫，学完之后，替爸爸报仇，然后就这样不停的交流交流，一直到最后才能把小说写下去。
没有仇恨人无法写小说，没有仇恨，人无法进行科学的创作、文学的创作。同样的，没有情欲这种色彩在当中，你看今天的歌曲他没办法兴盛，没有情欲在当中，你看今天的小说、电影什么东西他都没办法兴盛。人类在情欲和凶杀上面是特别有积极性的，不知道大家发现没有。
我们今天可以从今天的娱乐界当中看到这种现象，你们可以看到今时代今年、去年在我们这个社会当中所流行的歌曲里面，你看一下歌词的内容，我只能说不堪入目。我觉得这种歌曲的内容、这种歌曲的这种格调、这种歌曲的风格，已经毒害了我们下一代的人。我看到那些刚刚建立起自己人生观的那些人，唱这些歌曲的时候、唱这些歌词的时候，我的心里面对未来是担忧的，对我们的下一代是担忧的。
我们可以看到，没有暴露，就没有时装，没有暴露就没有买卖，衣服是做的越来越暴露，然后呢，各种衣食住行上面，无不体现着奸淫和凶杀的特点。为什么？这是无神的体系，有神的世界绝非如此。有神的世界你可以现在去看，看我们这个历史当中的英国、法国和美国，你看他们的这一个文化，你看他们的创作。
特别是意大利在文艺复兴之后，你看他们创作当中的东西，他们艺术当中的东西，和贝多芬这一个他们这些伟大的这些伟人当中，他们创作的歌曲，他们创作的《弥塞亚》的这一个歌曲，他们创作这个《弥撒曲》，他们创作的这一个《震怒之日》等等等等不朽的名篇当中，没有一个是有情欲的，但是呢，没有一个不震撼人的心灵，古典的东西是这个样子。
你看中国的山水画，你看中国的陶瓷当中的艺术，很少有情欲的东西，但是呢，里面那个艺术的流露是让人非常佩服的。你看中国的这个《春江花月夜》，春江潮水连海平，海上明月共潮生，你看中国古人所写的这些东西，是非常非常感人的，但是呢，没有情欲的色彩。
所以中国人就是什么呢，中国古人的时代，君子爱财，取之有道，贞妇爱色，纳之有礼，即使是有情欲，即使是有凶杀，他要透过很婉转的方式表白出来。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨。等等等等，你看古代《诗经》当中，这些君子、这些淑女他们爱情的交往，他们对彼此的恋慕，他们对彼此的这一种爱情的甜蜜，是非常感人的。
今天这个时代不一样，因为中国古人我们不能说他是无神论的人，中国古人、中国古代是一个有神论的古代，中国从古代是一个根本上的宗教大国。中国有三大宗教，佛教、道教、儒教，三教的思想，我们说三教九流对神的敬畏，对自我里面道德的认识，影响了中国将近五千年，将近四千多年的这一个发展。一直到现在文化大革命十年时间，把中国的儒释道完全推翻，中国人完全调转矛头，变成一个无神论的国家，这是很可怕的事情。
有神的信仰，我不管这一个神是不是天主，但是这一个神的认识，一定使他里面的道德被发挥出来，一定使他里面的这一个美德被展现出来。但是没有神的以自我为中心的，像今天的中国社会一样，就是没有前途了。如果这样发展下去，我不知道这个民族还有什么希望，如果这样发展下去，我不知道对我们青年人以后会造成什么样的影响。求主可怜我们。
无神的文化就是情欲和凶杀，那么在情欲和凶杀当中呢，又出现了几个不同的职业。你看，阿达生了雅巴耳，他是住账篷内畜牧业的始祖，他的弟弟犹巴耳是所有弹琴吹箫者的始祖，同时他的漆拉也生了突巴耳加音，他是制造各种铁器、铜器的匠人，突巴耳加音有一个妹妹，名叫纳阿玛，这就是记载在《创世记》第四章二十、二十一、二十二、二十三节的有关内容。
你看，在无神的影响下面，出现了至少三个行业，第一个行业，畜牧业，畜牧业就是放养、住账篷的这一个行业，第二个呢，是音乐，弹琴、吹箫，是音乐，第三个呢，就是铁器和制造战争的这一种铜器的行业，我们也可以把它叫做战争业。于是乎我们可以看到，这三种文化或者说这三种行业就有象征性的代表了人离开天主的三种状态。
第一种状态，住账篷的状态，住账篷、畜牧业你要知道，在这个古圣祖的时代，他们是不吃肉的，我刚刚已经在前面的录音当中讲的很清楚，加音的时代是不吃肉的，雅巴耳时代也是不吃肉的，所以加音种田，是希望得到肉身的满足，雅巴耳牧羊呢，是为得到献祭的满足，这是不一样的。那这个地方他也去，这个阿达尔生雅巴耳，雅巴耳去牧羊、畜牧，他是不是也想学加音，向天主献祭呢？不是，你要注意到一个事实，当雅巴耳牧羊的时候，地已经不再给加音出产，记住这一句话，当雅巴耳牧羊的时候，地已经停止了给加音的出产，换句话来讲，他们无法享用五谷，地不再给他出产，他们只能是什么呢，吃肉食。
肉食，肉食结构的改变，也可以说是他的性情的改变，我把这个比喻为弱肉强食的这一种自然生存之道。因为在当时的时代，人都是种地吃田地的出产，一直到什么时候呢？一直到加音和他的子孙雅巴耳出现之后，他们才开始吃肉。那这一点你也可以，如果对历史有研究的话，特别对考古学有研究的话，你可以从近现代发现的那一些古人的这些牙齿的构造上面，你看到这一点，从古人的化石当中，你可以看到这一点。
因为在之前的时候，不管是恐龙，还是各种猛犸象，还是各种人类古猿人，他们的这一个牙齿的构造里面，是没有很尖利的色彩在当中，也是没有很适合这个肉食的咀嚼的色彩在当中。一直到什么时候呢？一直到有一段时期之后，发现了人他们居然牙齿上面变得很尖利，牙齿上面居然有这个撕碎的功能，就证明他们从这个时候开始吃肉。这个时候我们知道，就是雅巴耳的时候，畜牧业、人来吃肉，人有强权，然后呢，就欺凌弱小的人。
我们如果取象征意义的话，我们就知道，这个就是我们社会上，在无神当中所出现的弱肉强食的现象。弱肉强食一直是在自然界里面和人类社会当中发现的一种社会现象。我比你要强，所以我要吞并你，我比你要强，所以你要归属我，我比你要强，所以我有资格、有权柄活在世上。你比我要弱，你自然而然要被淘汰。这是他的一个道德的基础，和一个行事为人的一个方法、一个方针、一个思想。
我认为这一个思想里面是不道德的，而基督在世上的时候，他要嘱咐我们，各人都要做弟兄，只有一位父，就是天父。我们当中都是弟兄姊妹，都是一家人，惟有天主是我们的父，我们是生于弟兄姊妹当中，彼此连接。而且在中途的时代你可以看到，他们把钱财共用，没有说我是比较有钱的，所以呢我就威风凛凛，在教会里面，没有的。钱财都放在一起，归大家公用。
说明什么呢？说明弱肉强食这个在基督到来之后，就完全改变了，我们不再是说谁大谁小，不再是说谁高谁贵谁贱，我们都是弟兄姊妹，不再说是有钱没钱，我们都是公用的，我们都是穷人，分文没有，我们都是有钱人，因为教会财库里面供应我们生活的需要。不再是走一个弱肉强食的路线，不再是走一个我比较有能力，我就杀死那些比我能力要弱的那些人来维持我生活的时代，不再走拉默客、雅巴耳和他们的路线。
当然，这就是畜牧业的一个简单的介绍。
