编者按：十分感谢友人“伯尔纳德”姐妹，花费数周时间完成此作品。在这个世代，我们应何去何从？《在教会危机中寻求平安》（Finding Peace in the Crisis, by Paul Folbrecht ）一文可以帮助我们深入地思考这一点。它提供的指导适用于每一次的教会危机，教会敌人的横空出世，尤其是现在的自由主义、宗缺、异端、新教主义等等的敌基督横行，以及一些政治上的令人沮丧的处理。

耶稣上了船，他的门徒跟随着他。忽然海里起了大震荡，以致那船为浪所掩盖，耶稣却睡着了。他们遂前来唤醒他说：“主！救命啊！我们要丧亡了。”耶稣对他们说：“小信德的人啊！你们为什么胆怯？”就起来叱责风和海，遂大为平静。

～玛窦福音 8:23-26

序言
“人们总是倾向于认为，自己所在的时代，比起其他任何年代，都更加充满变数和耐人寻味…”

这是100多年前枢机主教亨利·曼宁所说的。今日的天主教信友，在听到这个观念后，或许会立刻回应说：“有时——譬如现在——这种直觉是正确的。”

某种意义上说，事情就是如此。然而，普遍而言，当下困扰着教会和教友的问题并不是什么新鲜事。

占据了圣统制大半的实质异端？依照在这方面最佳的学术权威所言，十六个世纪以先，教会中75-95%的主教否认基督的天主性。圣亚大纳削，主教团中唯一真正大力捍卫正统信仰的人，遭致流放，再后来又被绝罚。

不过，抛开此事，以及其他诸如此类的事件（例如“宗教改革”时期教会因人为因素而导致的腐败），本文作者，如同大多数的传统主义者，也个人认为如今堪称教会历史上最严重的危机。这与其他具体的错谬、即便是严重到否认天主圣子的天主性的错谬都不同，现代主义的祸害在于攻击教会的基石——真理本身。这样将自己广泛地植入圣统制的异端，必然会产生巨大而惨痛的后果，事实也正如是。

人们困惑不已，失去信仰，在对教会神品的服从与忠贞上双双犯错。自改革伊始，这种情况一直普遍存在，但在当下这个多灾多难的教宗任内，增速斐然。

在危机中（对任何一方）的“矫枉过正”都是人的本性。并且，如果说公教信仰大概教给我们什么，就是最受欢迎的那个职位很少能做对。对于一些人而言，拒绝承认一个不合格的教宗也是教宗的行为让人感觉良好，但是这样的解决方式不能迎合思维颇有见地的人。

应对危机的答案既不是绝望，也不是丧失对教会（至圣于形）的信德，也并非割断与伯多禄圣座的形式统一，这于救赎工程而言仍然是必要的。

我们会在这里继续表态，我们可以信誓旦旦地说方济各真是教宗；在教会教导关于她的道理这方面，他没做什么“不可能”的事；于是预测这次危机，也因此很难被视为“不可能”；因而正统又忠信的天主教教友作出的回应，是一如既往的“承认和抵制”；并且，教会最终仍会给予那些教友他们所需要的一切，就是获享平安，以及保障他们获得救援（普遍可能的确定程度）。

“魔鬼的作为甚至会渗透入教会。”——秋田圣母，教会认可的圣母显现

我们得追根溯源，因为现任教宗仅是现代主义革命的自然延续。尽管我们无从得知现代主义在教会中占据一席之地的具体时间，不过任何人都清楚梵二就是个分水岭——“教会中的法国大革命”（枢机良·若瑟·孙能斯）——共济会的三重谬论：宗教自由、联合共治以及“友好互助”（大公合一）都被供奉在这里（虽然是以含糊不清又没什么约束力的方式）。

论及这个对教会内部的征服，最令人震惊的可能是，正统而圣洁的神职们，看到牠已经施展作为一个多世纪，却依然无力阻止。（无疑这就是天主的惩罚。）

已故高尚的若望·文纳先生，在他那本影响深远的作品《共济会最高的永久指令》中，论述了有关共济会针对教会的纲领：
“这份指令要求在整个社会和天主教会的机构中散播自由主义思想原则，由此，年复一年，信众、修生、神职以及高层神长中就会充斥着先进的行为准则…最终，教宗会从这些行列中被选出，带领教会走上‘启蒙’和‘更新’的道路。他们声明称，他们的目的不是将一个共济会成员置于伯多禄圣座上。他们的目标是影响这个环境，以致最终培养出依靠自由主义天主教信仰而胜出的教宗和圣统制，自始至终这些人都坚信自己是虔敬的教友。”

事实是，两位教宗（庇护九世和良十三世）都敦促出版这份被发现的共济会文件，充分证明了它的真实性和这个计划对教会构成的威胁。

若望问道，“这可能吗？”又这么答复说：“对于某些人，他们或许认为这个密谋过于牵强——这个目标对敌人来说几乎无望去实现，该注意到教宗庇护九世和良十三世都要求公布《永久指令》，这无疑是为了防止发生这样的悲剧。”

然而，这样的悲剧，实际上已在圣经中被预言。默示录12:4，这段提及的从天上被勾下的星辰，长期以来都被解释为指向神职的变节，于普遍或某些特定含义（反基督的时代）都是如此：
“随着天上又出现了另一个异兆：有一条火红的大龙，有七个头，十只角，头上戴着七个王冠。牠的尾巴将天上的星辰勾下了三分之一，投在地上。那条龙便站在那要生产的女人面前，待她生产后，要吞下她的孩子。”（默12:3-4）

1921年，知名的20世纪神学家，E·西尔维斯特·伯里神父，发表了一份对默示录的评注；这是他对上述章节的注解：
“看见龙在天上，这里的天象征着教会，地上的天国。这里暗示那些日子的首要问题，将在教会中以变节的主教、神父和信众为开端——这些被龙的尾巴勾下的星辰。
龙的尾巴，象征着狡猾的伪善，以之为凭借，牠成功吸收了大量的群众和铎品——星辰的三分之一。亚略异端将许多主教、神父和平信徒引入歧途。十六世纪假借宗教改革之名，夺走了更多的人，但是这些都无法与反基督的世代，撒殚引诱而得的数量相提并论。”［着重强调］

如今我们并非置身于反基督的时代，但是伯里神父的言论肯定适用于当前的危机，因为这些论点适用于任何情况下，教会神职不自知的变节。“狡猾的伪善”这个词使人想起法蒂玛圣母，以及她对高层神品中“可怕的混乱”的预言。

实际上，被封锁的法蒂玛的第三个秘密，足以证明对任何天主教徒而言，接受教会中高层神品无知的变节这样的事实，不仅是合理的，也是不可避免的。

（《在教会危机中寻求平安》译稿：伯尔纳德）