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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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对真理的冷漠就是对谬误的呼唤
对真理的冷漠就是对谬误的呼唤
来源:爱的呼声 浏览次数:147 更新时间:2020-7-22 21:04:45
 
 
当耶穌开始宣讲说:“时期已满,天主的国临近了,你们悔改,信从福音罢!”他就是黑暗寂静中的一束光,唤醒了沉睡的世界。他执行天父的旨意,来到世界上传播天国的福音。


但因耶穌宣讲的天国福音,与经师法利塞人教训的格格不入,使他们对耶穌产生了反感。耶穌并不因人的反对而妥协,反而对他的宗徒们说:“任何植物,凡不是我天父所种植的,必要连根拔除。”这就是耶穌显示给我们面对邪恶的态度——指证罪恶。这正是圣神的行动,如经上说:“当圣神来到时,就要指证世界关于罪恶、正义和审判所犯的错误:【若望福音16章8节】”


耶穌面对经师法利塞人在信仰上的错误并未沉默不言装老好人,反而明确指证他们的罪恶,常与他们发生争论。比如在安息日治愈枯手人,耶穌对经师法利塞人说:“安息日许行善呢,或作恶呢?许救命呢,或害命呢?”他们一声不响。耶稣遂含怒环视他们,见他们的心硬而悲伤。假善人哪!你们每一个人在安息日,有不解下槽上的牛驴,牵去饮水的吗?这个女人原是亚巴郎的女儿,她被撒殚缠住已经有十八年了,安息日这一天,就不该解开她的束缚吗?”当耶稣讲这话时,所有敌对他的人,个个惭愧;一切民众因他所行的种种辉煌事迹,莫不欢喜。”可见耶穌是在犹太人生活具体事上,指证并责斥他们的错误。可如今教会许多人的讲道,只是去分析圣经,一旦针对某个人或某件事指证错误,就会被认为是判断别人,这种奇形信仰是不符合福音的。耶穌在福音中常是针对生活中的具体人和事指证和责斥,你能说耶穌是在判断吗?


耶穌在饭前不洗手等许多具体生活琐事上,指责经师法利塞人。比如在玛窦福音二十三章中,更是犀利的指证和责斥他们的罪恶。甚至在若望福音八章中,耶穌与他们激烈辩论说:“你们是出于你们的父亲魔鬼,并愿意追随你们父亲的欲望。从起初,他就是杀人的凶手,不站在真理上,因为在他内没有真理;他几时撒谎,正出于他的本性,因为他是撒谎者,而且又是撒谎者的父亲。”耶穌还称他们是灵性上的瞎子,且罪恶存留在他们身上。难道你认为耶穌说他们是魔鬼之子,这是判断吗?耶穌还称黑落德是老狐狸。


耶稣对他的门徒说:"你们应慎防经师!他们喜欢穿长袍游行,喜爱街市上的致敬,会堂里的高位,筵席上的首座。他们吞没寡妇们的家产,而又以长久的祈祷作掩饰:这些人必要遭受更重的处罚。”【路加福音20章45至47节】这段圣经仍是耶穌在经师法利塞人的县体事上,指责他们,对他们的邪恶直言不讳,不像现在教会内许多人,对教会内的邪恶沉默不语,甚至还为错误辩护,指责揭露邪恶的人为异端和分裂者。


面对人们的执拗和不悔改,耶穌就指责说:“苛辣匝因啊,你是有祸的了!贝特赛达啊,你是有祸的了!因为在你们那里所行的异能,如果行在提洛及漆冬,她们早已披上苦衣,坐在灰尘中,而改过自新了。但是在审判时,提洛和漆冬所受的惩罚,要比你们容易忍受。还有你,葛法翁啊!莫非你要被高举到天上吗?将来你必被推下阴府。听你们的,就是听我;拒绝你们的,就是拒绝我;拒绝我的,就是拒绝那派遣我的。”【路加福音10章13至16节】。可见,耶穌常是指证和责斥罪恶的。


伯多禄指证阿纳尼雅和撒斐辣夫妇,他们夫妇遭受了显罚。你能说伯多禄是判断和没慈爱吗?


保禄在教会内发现邪恶必要指责,并与他们辩论,决不会沉默不语。保禄对有些潜入的假弟兄,曾要他受割损;这些人潜入了教会,是为窥探我们在基督耶稣内所享有的自由,好使我们再成为奴隶;可是对他们,保禄连片刻时间也没有让步屈服,与他们辩论,为使福音的真理在你们中保持不变。甚至当刻法来到安提约基雅时,保禄当面反对了他,因为他有可责的地方。【迦拉达书2章1节】。


有从犹太下来的几个人教训弟兄们说:“若是你们不按梅瑟的惯例行割损,不能得救。”保禄和巴尔纳伯同他们起了不少的争执和辩论;大家就指定保禄和巴尔纳伯,与他们中的几个人,上耶路撒冷去见宗徒和长老,讨论这问题。【宗徒大事录15章1至2节】。


面对教会内的邪恶,决不能冷漠无视和沉默不语,应如同保禄那样,不顾及任何人的情面加以责斥和指证。可如今教会内许多人,对方济各的错误沉默不语,却服从他错误的训导,比如《爱的喜乐》、《中梵协议》、《牧灵指导》等。甚至视反对方济各者是分裂和异端。这种本末倒罪,是非不分和黑白颠倒的思维逻辑,才是地狱的毒气。依撒依亚论你们的真好:“祸哉,那些称恶为善,称善为恶;以暗为光,以光为暗;以苦为甘,以甘为苦的人!【依撒依亚先知书5章20节】”。


圣经上告诉我们不要判断人,但圣经上又告诉我们应规劝人。但许多人把规劝视为判断,这是严重的错误。固然,我们该为一切人祈祷,但这并不是说,除了祈祷外、什么也不能做了。


经上说:“如果你的弟兄得罪了你,去,要在你和他独处的时候,规劝他;如果他听从了你,你便赚得了你的兄弟;但他如果不听,你就另带上一个或两个人,为叫任何事情,凭两个或三个见证人的口供,得以成立。若是他仍不听从他们,你要告诉教会;如果他连教会也不听从,你就将他看作外教人或税吏。我实在告诉你们:凡你们在地上所束缚的,在天上也要被束缚;凡你们在地上所释放的,在天上也要被释放。我实在告诉你们:若你们中二人,在地上同心合意,无论为什么事祈祷,我在天之父,必要给他们成就,因为那里有两个或三个人,因我的名字聚在一起,我就在他们中间。”【玛窦福音18章15至20节】。


这个规劝之道适合所有人,包括对教宗主教和神父的规劝。规劝的程序是:“私下规劝、教会公开规劝、逐出教会、祈祷”。因此,对于教会内的邪恶决不能冷漠无视而沉默不语。如同耶稣对宗徒们说:“你们应当谨慎防备法利塞人和撒杜塞人的酵母。”【玛窦福音16章6节】。


首先,邪恶的酵母如同毒瘤,若不加于指证和责斥,就会很快慢延开来,会使许多人误入岐途。如经上说:“这些人的言论如同毒癌,愈烂愈大;他们离开了真理,颠覆了一些人的信仰。【弟茂德后书 2章17至18节】”。


第二、这句话不仅是耶穌对当时的宗徒们说的,也是对整个教会说的。法利塞人和撒杜塞人的酵母就是人的传授。这种人的传授就是假教义,已毒害了法利塞人和撒杜塞人。其实耶穌借着法利塞人和撒杜塞人的人的传授这假教义,另外提醒宗徒们的是,要警惕他们心中的世俗默西亚主义这假教义,因为宗徒们想的是,耶穌要恢复以色列国。同时,耶穌也警示耶穌再来之前的大灾难时期,教会中冒充的默西亚主义,即假基督——假教会。这种预示除在福音中所预言的——那时必有大灾难,是从宇宙开始,直到如今从未有过的,将来也不会再有。【玛窦福音24章21节】。在天主教教理675至677也明显预示了。


所以,耶穌一语三关,不仅提醒宗徒们,也亲自提醒我们要警戒这邪恶的时期,也就是假基督假教会的时期。应把握时机,因为这些时日是邪恶的;。

我们该做的是:“务要宣讲真道,不论顺境逆境,总要坚持不变;以百般的忍耐和各样的教训去反驳,去斥责,去劝勉。【弟茂德后书4章2节】。

这段圣经告诉我们的是:


一、宣讲。


也就是不管在任何时侯,都应言传身教的宣讲福音,指证和责斥罪恶,并以爱德善工为主作见证,这是耶穌赋予我们的使命。


二、应宣讲真道。


这是至关重要的,若你听从和宣讲的是假道,那不仅是徒劳无功,而且还是有罪的。如经上说:“应注意你自己和你的训言,在这些事上要坚持不变,因为你这样做,才能救你自己,又能救你的听众。【弟茂德前书4章16节】”。什么是真道呢?就是圣经圣传和教会训导,不要听信任何人而偏离这道路,否则就是自取灭亡。因为天主按行为审判,不要像乌匝那样好心办坏事,最终落个被惩罚的下场。


三、忍耐和宽恕。


应记住:忍耐和宽恕不是无限的,如上面经文说,连教会也不听就是外帮人和税吏了。经上说:有些人竟摈弃了良心,而在信德上遭了船破之灾;其中有依默纳约和亚历山大,我已把他们交给撒殚,为叫他们学习不再亵渎。【弟茂德前书1章19至20节】


三、反驳、责斥。


对教会内不合乎于真理的说教,不能沉默不语,应反驳、责斥和劝勉。但是,对异端人,在谴责过一次两次以后,就该远离他。该知道:这样的人已背弃正道,犯罪作恶,自己给自己定了罪案。【弟铎书3章10至11节】。就不要与这种人来往了,如经上说:“弟兄们,如果见一个人陷于某种过犯,你们既是属神的人,就该以柔和的心神矫正他;但你们自己要小心,免得也陷入诱惑。【迦拉达书 6章1节】。



很明显,圣经指给我们的是宣讲和传扬真理,并为真理辩护。不是面对教会内的邪恶而沉默不语。某种程度上说,面对邪恶,沉默是一种可怕的纵容,沉默的好人其实是邪恶的帮凶。邪恶盛行的唯一条件,是善良者的沉默。所以不要对邪恶视而不见。对邪恶的姑息让邪恶力量可以为所欲为。

沉默正符合恶者的心意,因为更多的人会跟随罪恶而丧亡。


对邪恶沉默不语的就是不敢为主作证,就是否认耶穌,因为耶穌憎恨罪恶,你却纵容罪恶。如经上说:“凡在人前承认我的,我在天上的父前也必承认他,但谁若在人前否认我,我在我天上的父前也必否认他。”


 

 


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