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小德兰爱心书屋最新公告 有一天,我做了一个奇怪的梦,至今让我难忘。梦中,我看到一本打开的用石头做的书,我用舌头去舔它,觉得有一种甜味,我就更用力去舔,最后从这本书里流出活水来了。从那以后,一种想要了解、学习的迫切渴求在我心里扩展开来,我燃起的强烈的愿望要在真道上长进。   我爱上了灵修书籍,我感觉好像是主亲自为我挑选那些有益精神修养的读物,主不喜悦我看那些世面流行的书籍,因为只要我一看到那些他不喜欢我看的书,我就有一种厌恶的感觉。主保守我,那样细心地防护着我,从那以后我从未读过一本不良的书籍。   善良的书使人向善,这些圣人的作品,渐渐地印在了我的脑子里。读这些圣书时,我思潮汹涌起伏,欣喜不能自已。书中谈到这些圣人们如何在与主的交往中得到灵命的更新,德行的馨香如何上达天庭。啊,在这世上曾住过那么多热心的圣人,为了传播福音,他们告别亲人,舍下了他们手中的一切,轻快地踏上了异国他乡,到没有人知道真神的世界里去。啊,若不是主的引领,我可能到死还不认识他们呢!   我的心灵从主给我的这些圣人的言行中选取了最美的色彩;当他们的一生在我面前展开时,我是多么的惊奇、兴奋啊!当我读到他们为主而受人逼迫、凌辱,为将福音广传而被人追杀时,我为他们的在天之灵祈祷,我哭着,为自已的同胞带给他们的苦难而哀号。我一遍遍地重读那一行行被我的斑斑泪痕弄得模糊不清的字句,那些被主的爱火所燃烧而离开家乡来到中国的传教士,我多么爱你们啊!我心中流淌着多少感激的泪水。   他们受苦却觉得喜乐,因为他们爱主,他们感到能为主受一点苦是多么喜乐的事。他们受苦时仍在唱着感谢的歌,因他们无法不称颂主,因主使他们的心灵洋溢了快乐;他们激发了我内心神圣的热情,在我的心灵深处燃烧起一股无法扑灭的火焰,他们那强有力的言行激励我向前。   我一面读,一面想过着他们这样圣善的生活,也立志不在这虚幻的尘世中寻求安慰。我一读就是几个钟头,累了就望着书上的圣像沉思默想。啊,当我想到我有一天还要见到他们,亲耳聆听他们的教诲,伴随在他们的身边,和他们一起赞颂吾主,想到那使我欣喜欢乐的甜蜜的相会,这世界对于我一点吸引力都没有了。   从这些书籍里,我认识了许多爱主的人,他们使我更亲近主,帮助我更深的认识主,爱主。这些曾经生活在人间的圣人圣女,内心隐藏着来自天上光照的各种宝藏,听他们对悦主的甜蜜喁语,我也陶醉了。主藉着这些书籍慢慢地培养我的心灵,当我看到这些圣德芬芳的圣人再看看满身污秽的我,我失望过,沮丧过,哭泣过,和主呕气过,甚至埋怨天主不用祂的全能让我立刻成圣。但是主让我明白,灵命的成长需要时间,成长是渐进的,农民等待稻谷的长成需要整个季节,才能品尝丰收的喜悦,我也要有谦卑受教的态度才能接受主的话语,要让这些圣言成为血肉(果实),是需要时间的。   从网上我读到许多有益心灵的书。当我首次读到盖恩夫人的传记时,清泪沾腮,她的经历强烈地震撼着我的心,我接受到了一个很大的恩宠,使我认识了十字架是生命的真正之路。读圣女小德兰的传记时,我又有别一种感受,我看到了一个与我眼所见的完全不同的世界,那里没有争吵,没有仇恨,没有岐视,那是主自己在人的心里建造的爱的天堂。还有圣女大德兰的自传,在这位圣女的感召下,我初领了圣体,从圣体中获得无量恩宠。这些书引我向往那超性的境界,向往那浑然忘我的境界,从此无益的书一概不看了。我一遍遍地重温这些我喜欢的书籍,一遍又一遍地回味书中那些难忘的情景,我和他们谈心,告诉他们我愿意效法他们,心里多么渴望能像他们那样爱主。   我因此而认识了许许多多圣人,这些圣人中有许多也曾是罪人,使我也能向他们敞开心门。我一会儿求这个圣人为我转祷,一会儿求那个圣人为我祈求圣宠,这些圣人使我的生活变得丰富多彩。我想,既然他们真心爱天主,那么他们也会真心爱我。现在他们和天主如此接近,当世人向他们祈求时,他们也会想方设法将我的祈祷告诉天主的。就这样,他们和我共享生活的体验,不断地把上天仁爱的芬芳散播给我,他们的友谊使我的欢乐加倍,痛苦减半;他们已走过死阴的幽谷,从他们身上我学习到了明辨、通达、智慧、勇敢、诚实、快乐、圣洁等等美德。他们的言行是滋润我心田的美酒。   这些书使我专注于天上的事理,我的很多不良嗜好因此不知不觉地放弃了。我的信德一天一天长大,我知道我的一言一行都有天使记录;我也深信人有灵魂,信主的人有一个美好的家;也相信圣人们都在天上为我祈祷,我并不是孤军奋战;我是生活在一个由天上地下千千万万奉耶稣的名而组成的家庭里,我庆幸自己因了主的恩宠能生活在这个大家庭慈爱的怀抱里;我也渴望所有的人都能进入光明天家,和圣人们一起赞美天主于无穷世!   小德兰爱心书屋启源于一个美好的梦。小德兰希望所有圣书的作者和译者都能向主敞开心门,为圣书广传而不记个人的私利;愿天主赐福小德兰;赐福所有传扬主名的网站;赐福所有来看圣书的人;也求主扩张人的心界,使小德兰能将更多更好的书藉,献给喜欢读圣书的人!从2014年12月18日开始我们使用新域名(xiaodelan.love),原域名被他人办理开通,请您更改您网站或博客上的链接,谢谢。 【请关注微信公众号:小德兰书屋】   
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一条没有耶稣的船
一条没有耶稣的船
来源:James 雅格 厄里亚之声 浏览次数:117 更新时间:2020-8-9 7:22:54
 
 
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《一条没有耶稣的船》

类别:主日福音默想



月黑风高夜、湖心遇险时,门徒多渔客,落水犹怕死。


一条没有耶稣的船一位饱经误解的主一颗不能恒久的心,即今天福音的梗概。




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一条没有耶稣的船


福音记载门徒两次遭遇生命危险:同是一片海、同遇一阵浪、同渡一群人、同样不靠基督掌舵、同时都赖基督救命。

加里肋亚海地处低洼的裂谷之中,群山环抱。每当对流冷气从山上急扑而下,经狭谷加速,当暴风抵达海面时就能带来毫无征兆的暴雨,这独特生存环境锻炼了渔夫们过硬的驾舟技能。前年圣地旅行途经加里肋亚,导游安排我们横渡此海,上船之前天空还是艳阳高照,离岸不过数里,突然一秒天黑,接着就是一阵急雨。长于内陆的旱鸭子哪见过这画风?伫立船尾颇有几分当初宗徒逆风而行,摇櫓甚苦的感觉。不得不说,在设备简陋的两千年前伯铎等人能在阴晴不定的水域混成小资阶级,说他是行业精英真不为过。
这群靠征服风浪发家致富的弄潮儿如今故地重游,泛舟过海自然是不足挂齿。而耶稣呢?正所谓眼前有难去不得,伯铎掌舵在上头,弟子们个个都是大佬,木匠出身的拉比和雅格一样是土生土长的旱鸭子,开船渡舟,自然是不用上场,也没有用场。



(加里肋亚湖上的急雨 亲摄)


所以,在伯铎船上耶稣没有用武之地,任其沉沉睡去,更或不在其中。


这就是渔夫们两次在海中遇险的根本原因,过去的经验让他们形成了当下的错觉,对风险的傲慢使他们对形势产生误判。以为驾轻就熟就可以大展拳脚,不料愤风劲浪叫人性命垂危。淹死的都是会游泳的,撞死的都是会开车的,经验并不等于安全,谨慎才是。若舵手从业的依据不是本着谦卑谨慎,而是自负于经验才能,其结果就如同离岸之舟进退两难,陷于风暴之内,行动举步维艰。

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(雨后加里肋亚湖 亲摄)


无主孤舟,初有平安,终是灾祸。

遇海难的不只是伯铎,保禄也遭遇过类似的破船之灾。在保禄奔赴罗马途中,他和他的船友也差点石沉大海(宗27章)。其实早在禁食期后,保禄已经预先做出风险提示,然而百夫长一行人却并不理会他的警告,他们有比保禄更科学的规划原理:



可是,百夫长宁信从舵手和船主,不听保禄所说的话。又因为这港口不适于过冬,大多数人便提议由这里开船,或者能到腓尼斯去过冬,腓尼斯是克里特的一个港口,面朝西南和西北。那时,南风徐徐吹来,大家以为对目的地已有了把握,就启锚沿着克里特航行。(宗 27:11~13)



人做判断的依据往往是根据专家的意见、个人的喜好、众人的看法、未来的憧憬、还有环境当中貌似积极的印证。许多时候,这些推动着人做出决策的条件不仅充分、而且合理去年此时的协议便是典型的案例,这份无字协议首先反映的是双边专家的意见、其次是圣座个人的仁慈、官方主教飞鸽传书表达了修和意愿、教内乐天派乌托邦式的幻想淡化了客观风险、尤值一提的是天朝领空为教宗开道释放了友好信号。从人性角度来说,这些条件都是可圈可点的决策信号。但从超性眼光去看,其中存在着一个致命漏洞:天主不在其内。梵京首先是基督奥体之首,然后才是一个主权国,对天主子民的牧养不应该完全简化为外交博弈。当 “天主圣意“ 在我们的决策中不是首要、甚至根本不被纳入考虑的条件时,我们就如当初的使徒,撑起了一条没有耶稣的船,驶入了一片没有耶稣的海。


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一位饱经误解的主



人,生来就擅长将神妖魔化,把妖魔神化。特别当人经历了世界的敌对之后,他也会变得敌视世界。宗徒们在逆境中看不到周围的友好,也就自然地以对立眼镜审查一切,以神为魔也就顺理成章。


离岸数里、返而不得;逆风而行,前路未卜。


门徒与基督朝夕相处,没有人比他们更熟悉耶稣的背影,然而当耶稣模糊的身影出现在风暴中时,他们第一反应竟然不是和蔼可亲的救主,却是毛骨悚然的鬼魂!绝望,使人歇斯底里的将自己扭曲为妖魔,因此,天主在他眼中也成了妖魔。这正是我们的经验,我们对天主作为的疑惑,也经历着从误解到仇恨的变化历程。正如亚当,他接受了蛇先发制人的疑惑,继而演变成对天主动机不轨的误解,最后结出了控告天主的仇恨。不光是一个人,一个集体也常常如此。以色列在旷野的口头禅:难道埃及不香吗?旷野不惨吗?梅瑟领出我们是为叫人死在旷野里阿!你这个糟老头子坏的很。



他们抱怨天主和梅瑟说:「你们为什么领我们由埃及上来死在旷野?这里没有粮食,又没有水,我们对这轻淡的食物已感厌恶。」(户 21:5)



宗徒也是如此,留在岸上不好吗?被群众立王不香吗?耶稣催迫我们上船是为叫我们遭遇飙风阿!「是个妖怪。」可怕得很。(玛 14:26)


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许多时候,当我们经历了伤害,习惯了伤害,我们便会把一切当做伤害。以色列之所以不惮以最坏的恶意揣测天主,是因为埃及的记忆烙印了王的残忍;基督徒之所以会怀疑天主的良善,多半是因为他们的成长历程中没见过几个好人。苦难过于沉重,导致于人对恩典失去信心;妖魔充满世界,导致人对上主一脸戒备。



由于罪恶的增多,许多人的爱情必要冷淡。(玛 24:12)



天主是圣善的,虽然有时候他把自己化妆得很像魔鬼。《约伯传》中到底谁是魔鬼?借刀杀人的撒旦还是无故降灾的上主?约伯自己给出了答案:起初他把怨恨都指向天主,末后他把懊恼都指向自己;起初他认为上主是魔鬼,末后他发现自己很魔性。当我们对天主旨意模糊不清时,嘴巴比脑袋要快,直到我们发现苦难是他化妆的祝福、他出现在充满危险的风暴中,是为邀请我们与他一起踏浪往前、埋怨与控告即烟消云散,取而代之的惭愧与平安。


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一颗不能恒久的心



伯铎是典型的胆汁质,从认主为魔到向主而去,思维转型只在一念之间。今日解经,大谈特谈他见风失信、锒铛落水而嗤之以鼻,其实这种判断未必公正。假如伯铎半途而废值当反面教材,船上畏缩不前的11人更该情何以堪?伯铎至少跑完了半决赛,但他们可是寸步未移呀,如果伯铎的小信德值得批评,剩下门徒的无信德是不是更该戒绝?

除了圣母,凡人没有完美的信德,只有觉悟这个事实,人才会正确的看待事奉。
天主的葡萄园里的确有许多人半途而废,但相比那些一事无成却又喜欢颐指气使的旁观者,前者的存在比后者的价值更大。在侍奉的路上,或因信德缺乏、或因试探强烈,献身者失足跌倒是常有的事。问题是跌到之后是要越陷越深?还是要呼求主名?围观者是对此落井下石,还是像耶稣一样伸手相助?侍奉天主需要极大的勇气,风暴中离开船舱,踏进深海本身就是极度的冒险,人们把指责的手指轻易伸向那些半途而废的献身者本身就是不公平的,因为他们故意忽略,在献身者还未沦陷之前,也做了宝贵的牺牲。

伯铎没有错,只是缺少专一,但留在船上的宗徒,不仅没有专一,甚至都没有起点。
伯铎永远是一个表率,他曾经满怀激情的渴望与主同行,单单就此而论,他已经在基督眼中脱颖而出。现在他需要的是持久、是专一、是跌到后重新上路。

半年以来,网上铺天盖地提出对小德兰书屋的控诉,让人不得不联想起伯铎落水的这一幕。伯铎是缺乏信德而不是没有信德,小德兰书屋是尚不够好而不是没有好处要知道伯铎在落水之前已经走完了相当的信德之路,小德兰书屋在发生偏差之前已经做了十几年的圣书传播。
这是形形色色的批评者,在投石之前不能不考虑的前提。如果为一个虫眼就可以丢掉整个苹果,那谁又敢说自己的苹果毫无瑕疵?若只用完人,天主将无人可用,主内拔刀,是为了治病救人,不是赶尽杀绝。不因恶(wu)而恶(e)其善,谁倒洗澡水连孩子都倒掉?好的要保留,坏的要剔除。伯铎落水之后耶稣不是赶去踩他一脚,而是伸出一手,我们若看见自己的弟兄犯了不至于死的罪,就应当祈求,天主必赏赐他生命。(若一 5:16)


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《结》



玛窦写福音时,教会正值风雨飘摇之际,柱石雅格被杀、伯铎倒钉十架、古教迫害新教、主后70年圣京被焚……历史过于类似,今时和往日太像了,范牧已死、苏牧无踪、地上合并地下、协议续签在即,我们仿佛正经历着宗徒的那夜。圣玛窦借着这个奥迹首尾两句话向我们提出了责备,指出了盼望:



耶稣遣散了群众以后,便私自上山祈祷去了。(玛 14:23)


小信德的人哪!你为什么怀疑?(玛 14:31)



是的,我们没理由害怕,因为故事从一开始就强调耶稣的祈祷。教会会遭遇风浪,教友会陷入跌倒,但这一切事发生的前提是建立在基督的祈祷上,拍打于信仰之舟上的每一粒雨点都经历了基督宝血的净化。教会绝不翻船是因为他的祈祷已将众人举起,不应有怕。他赐予我们永生,我们永远不会丧亡;谁也不能从他手中把我们夺去。(若 10:28)


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因此

凡由他而接近天主的人

他全能拯救

因为他常活着

为他们转求

(希 7:25)



 

 


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