1.方济各自上任教宗开始，就给教会带来更大的纷争和混乱，这种分裂在教会内极速扩大。他的许多言论常在教会内外引起争议，这几天因方济各发表关于同性恋的言论，再次在教会内引起轩然大波。

2.这与方济各刚上任教宗时，发表了有争议的言论后，教庭就有出来为方济各的话语圆场、辩护和解说一样,这种邪恶的辩护比邪恶本身更坏，会影响人的分辩力而混淆视听，使更多的人会上当受骗。

3.固然我们该对一切罪人，包括同性恋者，施予天主的爱、同情、怜悯和慈悲，但决不是赞同支持他们的罪恶生活，、反而以福音教训的各种方法，使他们能认识自己的罪恶而悔改。

4.方济各却要用立法的方式，赞同、呼吁和支持同性恋民事合法化，这是严重相反教义的，教会怎能支持或认可罪恶合法化呢。

5.耶穌面对司祭经师这些宗教权威的错误时，是严厉的指证责斥和批评：“你们为什么为了你们的传授，而违犯天主的诫命呢？假善人哪！依撒意亚论你们预言的真好，他说：‘这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却是远离我；他们恭敬我也是假的，因为他们所讲授的教义是人的规律。’” 并教导民众说：“凡他们对你们所说的，你们要行要守；但不要照他们的行为去做，因为他们只说不做。”耶穌并不是为宗教权威的错误辩护，而是指责和纠正。

若望和伯多禄面对司祭经师的错误训导，并不是听从，而是对宗教权威说：“听天主的命胜过听人的命”。

保禄面对伯多禄宗教权威的错误，不是装作没看见， 而是当面反对了伯多禄，因为他有可责的地方。

同性恋是天主所禁止的罪，同性恋罪破坏人的尊严，怎还能尊重人在同性恋的罪中生活而立法呢？

耶穌来是拯救罪人悔改，同性恋民事合法化是让同性恋者悔改吗？

 
如同亚当犯罪后就说是天主给他造的女人让他犯罪，这是变相说是天主让他犯罪。厄娃说：是天主造的蛇诱惑了她。很显然，这类人认可同性恋者是先天性的，是天主造的，他们该享有同性家庭的权利和尊严。但耶稣说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。耶穌说的坚定而明白：信而悔改必得救，不信不悔改者必被罚，没有商量妥协的余地。

教会的职责是劝人悔改并赦罪，对于同性恋者，用福音训示的方法怜悯他们，不悔改者是咎由自取，是自己愿意下地狱，耶穌拯救不了不悔改的人，地狱就是恶人及不悔改的罪人的永远去处。教会也改变不了这情况，只该按耶穌教导的去教导。不要用人性世俗的情理去让步妥协的假爱人假慈悲，否则一同丧亡。教会只该教导真理。

因此，不要在咬文嚼字地为方济各辩护了，他的话是直白的，没有什么另外的含义，就是字面意思。为方济各辩护的人与方济各同罪——凡是越规而不存在基督道理内的，就没有天主；那存在这道理内的，这人有父也有子。若有人来到你们中，不带着这个道理，你们不要接他到家中，也不要向他请安，因为谁若向他请安，就是有分于他的邪恶工作。【若望二书1章11节】。如耶穌说：“任何植物，凡不是我天父所种植的，必要连根拔除。由他们吧！他们是瞎子，且是瞎子的领路人；但若瞎子领瞎子，两人必要掉在坑里。”【玛窦福音15章13至14节】”。


方济各的与人同行是赞同支持罪人在其罪中继续生活——民事立法同性恋合法化，也不“判断”同性恋者有罪——方济各说道：“你生来如此，是上帝的旨意。”他还对胡安卡洛斯克鲁斯说：“你是同性恋，这并不重要，上帝生你如此，爱你如此，因此我不在意。教皇也会爱你如此，你应该对自己的身份感到开心"。这就是方济各对罪人的慈悲，陪伴罪人并与罪人在罪恶中同行。

首先他把劝人认罪悔改说成是判断，不指证罪恶就是任凭人按自己的罪恶生活来生活，但教会的职责是指证罪恶，劝人悔改归于耶穌及教会。一个不认罪不悔改并继续固执的生活于自己的罪恶中的人，耶穌能拯救他吗？固然天主对一切人施于他的慈悲，但天主的慈悲是引人悔改，否则必被审判。方济各的这段话，一句也没提到说：同性恋是罪，罪人应悔改，他这是否认同性恋是罪，也在告诉罪人无需悔改，天主创造的人犯罪，这是人的权力和尊严。方济各就是对同性恋者说：“你们不用悔改，我给你们争取同性恋合法，天主这样造了你们，我也不指责你们”。

天主爱一切罪人，包括同性恋者，但应按耶穌爱罪人的方法去施于慈悲。你看哪个淫妇，耶穌不爱他吗？斥责她了吗？就如方济各说的，罪人来到耶穌面前时，耶穌不会让她走开。反而说：“我也不定你的罪”。这就是天主的慈悲，但耶穌慈悲的目的是使人悔改——难道你不知道：天主的慈爱是愿引你悔改，而你竟轻视他丰厚的慈爱、宽容与忍耐吗？【罗马书2章4节】。若要人悔改，首先要告诉人错在哪了。所以，当耶穌说：我也不定你的罪时，这个淫妇很明显的知道，是说她犯了邪淫罪。紧接着又对淫妇说：“以后不要再犯罪了”。这是耶穌在规劝她，同时也在指明她犯了邪淫罪。这就是耶穌与罪人同行：指证和规劝罪人悔改。

在另一处，耶穌对撒罗满走廊内，那躺在地上的无助的瘫子也是这样说的：事后，耶稣在圣殿里遇见了他，便向他说：“看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。”【若望福音5章14节】。耶穌的这句话，一方面是对瘫子说：“你的残疾是因为你犯了罪，另一方面警示他以后要悔改，不要再犯罪。第三方面告诉瘫子，若再犯罪的结果是要受更重的罚。”而方济各对同性恋者说的是：“天主把你造成同性恋了，我不指责你，继续在同性婚姻中生活吧！我为你争取同性恋合法，地狱并不存在”。

所以，当方济各说罪人到耶穌面前，耶穌必不让罪人走开，而以慈悲和怜悯之情接纳罪人，因此方济各又说：“灌述有关性别的意识形态是邪恶的事”。也就是在学校不应宣讲男女有别，是天主创造的。人可自由选择和决定自己的性别。若学校教育阻止人变性，就是意识形态的殖民主义。方济各这话，与他之前说的：“同性恋是天主造的”是一个口味。因为天主造了同性恋，就不要用性别意识形态再教育，人愿意怎样就怎样。或说，在人群中一定会出现同性恋倾向的人，但在学校中不要推行同性恋意识形态，或改变有同性恋意识形态的教肓，这是意识形态殖民主义。的确，方济各常说一些使人难以理解的模棱两可的话。本来很容易表达的话，他的话会把你绕的昏头转向。但有一点很清楚：不斥责罪恶，不劝人悔改并离开罪恶。

因此，方济各就是在宣讲他的福音，不是耶穌的福音。耶穌的福音是让人悔改，方济各的福音是：天主是慈悲的，人无需认罪悔改，天主决不会舍弃他的每个孩子。方济各就以这样的假慈悲，从耶穌这里掳走了许多善良的灵魂。