我现在越来越难看懂这类的文章了
我们需要用物理学去理解耶稣了。用物理宇宙论去理解天主的创造论？
当人子再来的时候，能在世上找到信德吗？
德里奥修女的这篇文章，耶稣基督是宇宙进化的新起点，引用了：脱离了物理学，我们就无法理解宇宙。
她似乎在不停的告诉读者。脱离了物理学，也无法理解基督和他创造的世界。也就是说，她所建立的信仰认知，基础不是启示，不是教会训导，不是哲学。文中强调：如果教会拥抱进化宇宙中的天主，教会会是什么样子？
一方面给你谈的是物理，谈的是进化，谈的是宇宙论。另一方面对自己的信仰却回避基本的问题。
我不知道怎么拥抱进化宇宙中的天主。但我知道耶稣基督昨天今天直到永远长是一样的。真理是永恒不变的。
教会是把启示的信仰真理清晰的告诉人。而不是把耶稣要变成宇宙进化的一个新起点，脱离信仰启示的一个点，一个人为点；更不是要把人类，变成进化论的一部分，变成只不过是宇宙进化论的一部分。
这一类文章很明显的特点就是要先说耶稣基督是宇宙之王。然后，再建立一个跨越所有宗教的宗教。那么就要突出天主的宇宙角色，而忽略他的救恩角色。
他们忘记了上天下地没有赐下别的名字是我们赖以得救的。教会宣讲的是得救的真理，是启示的真理，而不是打着所谓的物理学，进化论，那些伪科学的歪理学说。
为什么天主教会禁止德日进讲授神学观点?关于德日进的神学观点，这里有段话：
Both Whitehead and Teilhard in effect said: God is good but not all-powerful, as evident in the freedom of evolution and the “evil” that freedom makes inevitable. Teilhard said matter evolved from coarser states of chaos and suffering into higher complexity, taking nature and humanity toward a final embodying of God—the Omega Point.
引自WHERE DARWIN MEETS THE BIBLE, pp.31. by Larry A.Witham, Oxford University Press, 2002.
这位相信进化论的神父要得出一个什么样的结论呢？God is good but not all-powerful，意思是天主是好的，但不是全能的:
普世教会要理强调：「承认天主是全能的，这对教友的信仰生活有绝对的重要性」。
《天主教教理》200~202，228 尼西亚‧君士坦丁堡信经是以这句话开始的。承认天主的唯一性，植根在旧约的天主启示中，它跟承认天主的存在是不可分的，是同样基本的道理。天主是唯一的：只有一个天主：「基督徒信仰相信及宣认只有一个天主，祂无论在本性、实体、和本质上都是唯一的」。
201. 天主向自己特选的以色列民启示祂是唯一的：「以色列！你要听：上主我们的天主，是唯一的天主。你当全心、全灵、全力、爱上主你的天主」（申六4~5）。透过先知们，天主邀请以色列和万民归向祂、唯一的主：「大地四极的人！你们归依我，必能得救，因为只有我是天主，再没有另一个……人人都将向我屈膝，众舌都要指着我起誓。人都要说：『唯有在上主前有仁义和力量』」（依四十五22~24）。
202. 耶稣自己确认天主是「唯一的主」，应以全心、全灵、全意、全力去爱祂，同时让人明白祂自己也是「主」。宣认「耶稣是主」是基督徒信仰的特色。这对相信唯一的天主并无冲突。相信那是「主和赋予生命者」的圣神，也不会对唯一的天主造成任何分裂：
我们坚决相信并坦白宣认：只有一个真天主，祂是永远的、无限的、全能的、不变的、无法了解和不可言喻的父、子和圣神：天主虽含有三位，却只是一个本质、实体，或一个绝对纯全的本性。
228. 「以色列！你要听：上主我们的天主是唯一的天主……」（申六4；谷十二29）。「至高者必须是唯一的，就是没有与祂相等的……如果天主不是独一无二的，就不是天主」。
德日进神父还有一句所谓的名言:有一天，在我们能御风浪，能止潮汐，能阻吸力之后，我们就会向爱之活力的天主进攻。于是，世界历史将开启第二纪元，人已找到了火焰。
大家可以在网上查到这句话:
从这二段话里可以看出德日进在神学主张上与传统教会上的差异有多大,这也就是:为什么天主教会禁止德日进讲授神学观点的原因之一了。
我们不能忘记教宗本笃十六的那句话：我们急切
我们今天不再归向耶稣基督，而是寻求所谓的物理学，宇宙学，对话学，或者什么其他的学说来屏蔽启示真理，来混淆视听，只是为了让人家夸耀他们的学识。圣保禄天赋异禀，而且圣神又加添给他更大的恩赐。他通晓诸般深奥之理。他甚至到过第三层天，“他被提到乐园里去，听到了不可言传的话，是人不能说出的。 ”（格后12：4）。然而，他曾为此夸口吗？绝没有！一次都没有！
每当真理受到威胁时，他一概反对，不管对方是谁。每当有机会赢得灵魂时，他赴汤蹈火也在所不辞。他总是否定自我，更以罪魁自称。然而，他从没有为这一切夸过口！
然而他说：6:14 至于我，我只以我们的主耶稣基督的十字架来夸耀，因为借着基督，世界于我已被钉在十字架上了；我于世界也被钉在十字架上了。
十字架大显天主的德能
1:18 原来十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能，
1:19 因为经上记载：『我要摧毁智者的智慧，废除贤者的聪明。』
1:20 智者在哪里？经师在那里？这世代的诡辩者又在那里？天主岂不是使这世上的智慧变成愚妄吗﹖
1:21 因为世人没有凭自己的智慧，认识天主，天主遂以自己的智慧，决意以愚妄的道理来拯救那些相信的人。
1:22 的确，犹太人要求的是神迹，希腊人寻求的智慧，
1:23 而我们所宣讲的,却被钉在十字架上的基督：这为犹太人固然是绊脚石，为外邦人是愚妄，
1:24 但为那些蒙召的，不拘是犹太人或希腊人，基督却是天主的德能和天主的智慧：
1:25 因为天主的愚妄总比人明智，天主的懦弱也总比人坚强。
1:26 弟兄们!你们看看你们是怎样蒙召的：按肉眼来看，你们中有智慧的人并不多，有权势的人也不多，显贵的人也不多；
1:27 天主偏召选了世上愚妄的，为羞辱那有智慧的；召选了世上懦弱的，为羞辱那坚强的；
1:28 甚而天主召选了世上卑贱的和受人轻视的，以及那些一无所有的，为消灭那些有的，
1:29 为使一切有血肉的人，在天主前无所夸耀。
1:30 你们得以结合于基督耶稣内，全是由于天主，也是由于天主，基督成了我们的智慧、正义、圣化者和救赎者，正如经上所记载的：『凡要夸耀的，应因主而夸耀。』
对保禄的灵魂而言，被钉十字架的耶稣基督，就是他的幸福和喜乐，盼望和信心，方舟和避难所。他喜爱纪念基督所遭受的苦难，基督的死，基督的义，基督的救赎，基督的宝血，基督已经完成的工作。他所夸耀的就是这些。这是他灵魂的太阳。这是他热衷传讲的话题。
「我真奇怪，你们竟这样快离开了那以基督的恩宠召叫你们的天主，而归向了另一福音。 其实，并没有别的福音，只是有一些人扰乱你们，企图改变基督的福音而已。但是，无论谁，即使是我们，或是从天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒。」
——圣保禄宗徒致迦拉达人书
然而，除非你亲身经历了基督十字架的权能，除非你内心知道并感受到，那十字架上所流的宝血，已经洗净了你的罪，除非你愿意宣告，自己的救恩乃完全仰赖基督在十字架上所成就的工作，否则基督于你无益。仅仅知道基督的名字，永远都无法拯救你。你必须知道他的十字架，他的宝血，否则必将死在自己的罪中。
保禄定意只晓得耶稣基督并他钉十字架。然而，许多人的传讲却似乎定意要背道而驰。他们通晓万事，却唯独不知道耶稣基督并他钉十字架。他们讲进化论，讲宇宙，讲对话，唯独遗漏了基督真正的十字架。救主及其救恩，它们要么连提都不提，要么即使提了，也不符合圣经。
无论人们在活着时怎样谈论科学也好，进化论也好，对话也好，一旦病魔缠身，死期将近，他们就会发现，说那些简直毫无益处。他们追逐时尚，受到众人的吹捧；但在天主的眼里，却毫无价值，轻若鸿毛。
等到死亡来临，末日审判的时刻，我们唯一可以信靠的只有主耶稣基督的十字架。
千万不要以遵循“传统”为耻，因为行走在其上的，是那些受到圣神默示的人。有现代的教师大讲“宽容”和“教会”，千万不要听从他们模糊不清的理论，以免搅扰你所拥有的平安，让你的手松开了十字架。一切科学都不能替代被钉十字架的基督。绝不可将基督当得的荣耀归给他人，夸口的，只以我们的主耶稣基督的十字架来夸耀。”（格前1：31）
——圣保禄宗徒致迦拉达人书
恢复传统天主教信仰: 是世界最后的希望!
愿我们警醒，直到我们能够跟圣保禄同说：“我只以我们的主耶稣基督的十字架来夸耀。”
