梵二会议后的主要特征是一场包罗万象的变革,影响到教会的方方面面,无论是内部的还是外部的。从这个角度看,梵二会议激发了巨大的精神能量,在梵二会议系列中理应占有独特的地位。所发生的变化的统一性导致了这样一个问题,即我们所面临的是否如第33-35段所提到的那样,是一种实质性的突变,类似于生物学上所说的 "特异变异"。问题在于,从一种宗教到另一种宗教的转变是否正在发生,许多非宗教人士和神职人员都毫不犹豫地这样断言。如果是这样的话,新宗教的诞生就意味着传统宗教的消亡,就像生物学或形而上学中的情况一样。那么,梵二会议的时代将是一个巨大的时空,是人类精神在其不断地自我运动中所经历的一的循环的高潮。或者,换一种说法:梵二时代难道不是证明其纯粹历史性的时代吗? 这相当于证明梵二教的非天主性。
可以说,这种变化或多或少是全方位的。28 在概括神学本质的三德中,即信、望、爱,没有一种不曾受到影响,也没有一种不曾发生变化。在知识领域,信仰的概念已从理智的行为转变为人的行为,从对启示真理的信奉转变为一种生活态度,从而侵蚀了望德的领域29 。望德降低了它的目标,变成了一种对世俗的渴望的信仰,30 爱德与信德和望德一样,都有一个正式的超自然对象,31 同样也降低了它的目标,转向了人;我们在梵二会议的闭幕词中已经看到,人是如何被引入为天主之爱的先决条件的。
革新所触及的不仅仅是这三种与心灵有关的信、望、爱三德,宗教信徒的感官也受到了影响。就视觉而言,服饰、圣器、祭坛、建筑、灯光和手势都发生了变化。在触觉方面,最大的创新是可以触摸到过去由于神圣的敬畏而不能触摸的东西。在味觉方面,人们可以用圣杯喝水。嗅觉方面,或多或少地失去了在神圣仪式中用来净化生者和逝者的芬芳的薰香。在语言方面,听觉经历了地球上有史以来最深刻、最广泛的变化,改革改变了一种影响 5 亿人的语言。它还改变了音乐风格,从旋律型变为打击乐型,并将格里高利圣咏从教会中驱逐出去,而几个世纪以来,"音乐之女 "曾用格里高利圣咏抚慰和征服了人们的心灵。