今天，我走进教堂，像每一次渴望与主相遇时一样。但眼前的一切，却像一根针，深深扎进了我的心里。
我看见他们排着队，手伸出来，像领取一件平常的物品一样，领受那至圣的圣体——那为我们被钉死在十字架上、又光荣复活的耶稣基督。他们站着，匆匆地来，又匆匆地离去。除了我，没有一个人跪下。
我的心，好痛。
我不是在审判我的兄弟姊妹。我痛，正是源于这份爱。百善孝为先——我们中国人最懂得“孝”字的重量。孝，是面对至亲至尊时的敬畏、谦卑、和全心全意的侍奉。我们把这种情感献给父母尊长，因为在他们身上，我们首次体验了生命的恩赐与权柄。
那么，面对那恩赐本身、爱的本身与一切权柄的根源——天主，我们该当如何呢？
面对那赐予我们自然生命，更以祂自己的圣血与生命，将我们从永死中赎回的造物主与救主——我们这些受造而蒙救的儿女，当如何回报？除了以超越对人间父母千万倍的孝爱与敬畏，向我们的“在天大父”全然俯伏，我们还能拿出什么，配回应这浩荡的鸿恩？
面对那位隐于卑微饼酒形下，却真实、完全、永久地临在于此，并将祂的体、血、魂、神全部献上，作我们永生食粮的耶稣——我们岂能不灵魂战栗、五内震撼？这不仅是主宰的威严，更是慈父牺牲自己来喂养儿女的大爱。这爱，要求我们以孝子全心的信赖、洁净的口舌与赤诚的热爱，去领受、去朝拜。。
因此，在圣体台前那深深的一跪，是我们作为“信仰上的儿女”所能献上的、最崇高的孝道。这孝道，始于对父母之孝，最终并完全地归于对天主之孝。因为一切孝爱的源头，正是祂——那隐藏在圣体圣事中，爱我们到底的主。
难道，我们可以用站立和手领——这种近乎平等、甚至带着一丝随意的方式——去迎接万王之王、万主之主吗？这岂是我们子女对至尊之父应有的“孝爱”？
我的弟兄姊妹们，我邀请你们，来看看另一种可能。
请来参与一次传统的拉丁弥撒。
在那里，你会看到一种穿越千年的、属于整个教会的“孝”的表达。
你会看到司祭背对着我们——不，他不是在忽视我们。他是和我们一起，面朝同一个方向：朝向天主，朝向十字架，朝向我们的终极故乡。他是在带领我们，如同孝子带领全家，一起朝拜、恳求那坐在宝座上的天父。这姿态在说：弥撒的主角不是我们，而是天主。
你会看到所有人都跪着领圣体。是的，跪着。在至圣圣体面前，人的膝盖理应柔软。那是身体最诚实的语言，它在呼喊：“我主！我的天主！”司铎将圣体轻轻放在我们的舌头上，我们像待哺的婴孩，不敢用手触碰，只敢以最卑微、最依赖的姿态，领受这生命的食粮。这不是疏远，这是亲密到极致的敬畏。
你会听到拉丁文的祷词，那是教会千年来的统一语言。它不属于任何世俗国度，只属于天国。它让我们超越日常的琐碎，进入一个神圣、奥秘的空间。那悠扬的格里高利圣咏，不是在表演，而是在提升我们的灵魂，让我们预备好去接触至圣者。
你会经历静默。那不是空洞，而是被充满的期待。在静默中，我们内心的呼喊才能被自己听见，也才能聆听天主微小的声音。
兄弟姐妹们，我并不是说参与新礼弥撒的兄弟姐妹们爱主不深，但我痛心的是，我们可能正在不知不觉中，丢失了一种“孝”的极致表达——那种对天主全然敬畏、全然交付、全然谦卑的“孝”。
我们太习惯于平等和方便，以至于忘记了面对至高者时，我们本应有的、发自生命本源的“屈膝”冲动。
礼仪的形式塑造我们的信仰，也表达我们的信仰。当我们选择以最崇高的礼仪、最敬畏的姿态去朝拜天主时，我们不仅仅是在“履行规条”，我们更是在操练我们的心，培养一种深植于灵魂的、对天主的“孝爱”。
所以，去参加一次拉丁弥撒吧。不是出于怀旧，不是出于优越，而是出于谦卑。来重新学习，如何在天主面前，做一个“孝子孝女”。
如果无法走进有拉丁弥撒的圣殿，也请勿让这渴望止于叹息。就在此刻，就在你所在堂区祭台前的方寸之地：
让你的双膝，为真理而柔软；
让你的口舌，只学习依赖；
让你的全心，在静默中全然朝拜。
这简单而深沉的一跪一领，便是将古老的孝道，活成对在天大父至高至纯的回应。它远超越礼仪形式，那是灵魂在永恒者面前的回应：宣告我们是谁，以及我们终生朝拜的是谁。
春节将至，万家盼聚。这正是将“孝”的薪火从人间烛火燃向永恒明光的最好时机——让我们不仅以佳肴新衣表达对父母的孝心，更要以跪领圣体的虔敬姿态，把那份对生命根源的终极孝爱，至深孝爱，作为最宝贵的信仰，身体力行地传给下一代。
让孩子们看见——看见你的膝盖为何而屈，你的头为何而低，你的口为何如雏鸟待哺。他们终将懂得：人间孝道的顶峰，始于学会做孝顺天主的儿女。
终有一日，当你的后辈无需多言，也跟着跪下时，你就知道，信仰已经传下去了。你今天这一跪，为这个家跪出了敬天的家风!
来吧，就在此刻，让我们以孝子的心，来朝拜祂。
