亲爱的萨拉枢机：

正如您在文章开首引用圣经一样，我也以圣保禄宗徒致迦拉达人书的一段话，作为这封公开信的开始——

「我很惊奇，你们竟然这么快就离开了那以基督的恩宠召叫你们的那一位，而去追随另一条福音。其实，并没有另一条福音，只是有些人扰乱了你们，想要改变基督的福音而已。但无论是我们，或是从天上来的天使，如果给你们宣讲的福音，与我们给你们宣讲的福音不同，就该受诅咒。我们已经说过，现在我再重复一遍：如果有人给你们宣讲的福音，与你们先前所领受的不同，就该受诅咒。」（迦一6-9）

我细读了您最近在《星期日报》上发表的文章。老实说，读完之后，心里有些沉重。您呼吁教会合一，援引伯多禄这块磐石，强调必须服从伯多禄的继承人。您谴责圣庇护十世会计划在未获许可的情况下祝圣主教，称这是违抗的行为，会危害人的灵魂。然而，主教阁下，我欣喜于您终于发声，心中却不禁涌上一个念头：在那些沉默的日子里，您在哪里？

您终于开口谈论教会的危机，这让我欣慰。然而，您谈的只是病症，却回避了这场侵蚀教会的「癌病」的真正根源。

过去九个月，教会于良十四治下，如同身处火场。大厦将倾，烈焰冲天，而您的身影始终缺席——唯有沉默。

您身穿象征殉道的红衣——那是愿意为信仰流血的标记。可是，面对今天信友们所经历的危险，您和您同为枢机的弟兄们，却很少露面。

良十四如同他的前任一样，不仅拥抱马丁神父，也拥抱了他所宣扬的那一套——那一套与圣经和圣传颇有些距离的性道德。马丁神父以耶稣会士的身份四处宣讲，鼓励同性伴侣，令无数信友困惑不安。他的声音，渐渐扭曲了教会关于性伦理的教导，宣扬的是与圣经和圣传相悖的意识型态。良十四让「LGBT团体」进入圣伯多禄大殿朝圣——许多勇敢的主教和信友都说，这是「那招致荒凉的可憎之物」闯入了圣所，应验了达尼尔先知和主耶稣在圣玛窦福音第二十四章的警告。我们也不能忘记，良十四说过，谁不反对死刑，谁就不是真正维护生命——这句话直接攻击了整个维护生命运动，也攻击了历代和圣师们的教导，他们始终坚持死刑在原则上并无不当，尤其在为公共福祉必要时，更是如此。

接二连三的主教任命，一桩比一桩令人震惊；方济各与良十四治下，竟容许没有信仰的人插手主教任命——这一切，正在悄然重塑教会的未来。枢机，您的声音在哪里？这些事情对灵魂的危害，远超过圣庇护十世会任何一次祝圣礼，为何公众听不见您半句声音？

您的文章，为传统辩护，写得理直气壮；可您长期的不作为，却让人不免多想。信友们不禁要问：您最在意的，究竟是教会，还是别的什么？您和您的枢机弟兄们，是否在等待良十四的青睐，好推行自己那一套？

您谴责圣庇护十世会的违抗，说这是走向毁灭的路。但我必须告诉您：新冠疫情时期，方济各以史无前例的方式，要求全球暂停公开弥撒。各教区纷纷服从，关闭圣堂，拒绝给信友分送圣体，连临终者最需要的时候，也得不到临终圣事。而圣庇护十世会，却让弥撒继续，在最需要的时候，让信友仍能领受恩宠、得享圣体。

这是否也是一种服从——对基督的服从？他们宁可把灵魂的得救——那至高无上的法则——摆在首位，而不是盲从主教、盲从那些剥夺信友领受圣体的命令。那些命令，也许本就与天主的律法相悖。历史已经为他们作了见证：无数信友因着他们的勇气，灵性得以存续。既然他们当年的「不服从」，阻止了普遍的绝望，甚至背教，那么今天，又怎能因为他们要祝圣主教，就横加谴责呢？

您现在常讲服从，可我必须问：您自己对方济各——以及如今的良十四——的服从，又体现在哪里？您要求信友对他们二人坚定不移，可您自己，可曾按《信赖祈求》的指引，祝福过同性伴侣？倘若服从谬误也是信仰的要素，您又何以踌躇不前？方济各与良十四如何对待马丁神父，如何接纳他的同性恋身份，早已把《信赖祈求》的意思诠释得一清二楚

主教阁下，您现在是否全然接受良十四所支持、所推行的这些变革？您是否相信，像方济各修订后的《天主教教理》所教导的那样，「死刑是不可接受的，因为它侵犯了人不可侵犯的尊严」？这似乎违背了圣经、圣多玛斯、庇护十二世，以及历代确认死刑合法性的圣传。

您现在是否认为，离婚再婚的人，即使没有婚姻无效声明，也没有承诺守贞，在某些情况下，也可以领受圣体——正如《爱的喜乐》及其宗座劝谕所宣告的那样？这一切，似乎与之前不能错的教导有些距离，也带来了一些混乱和困惑。

您是否承认，新礼弥撒已成罗马礼仪的唯一合法形式？您是否接受，《历代守护》及其后的法令，理应对拉丁弥撒百般限制，而良十四又当不折不扣地执行？诸圣人与殉道者世代奉献的弥撒，正被有系统地淡出——对这一切，您怎么看？

如果服从要求我们默许这一切，您又如何将之与您自称对正统礼仪和信仰宝库的热爱相协调？

最后，亲爱的萨拉枢机，我们必须面对一个痛苦而又无法回避的可能：教会历史上有据可查的对立，约有三十位。他们非法上位，误导信友。如果方济各和良十四就是这样的人物呢？如果他们的当选或行为，使得他们的权威根本无效呢？他们的任期，充斥着接纳像马丁神父这样颇受争议的异议人士，容许圣经称之为可憎之物进入圣所，颠覆维护生命的基本教义，拆解传统的弥撒礼仪。

就像西方教会大分裂时期的克莱孟七世或本笃十三世一样，那些对立也因无效的宣称、异端的倾向，或未能完整维护信仰，而造成了类似的混乱，迫使信友唯有借着祈祷、理智，和坚持永恒的真理，才能分辨谁才是真正的权威。如果方济各和良十四的治下，反映了这些历史先例——或因选举中的问题，或因明显偏离了正统教义——那么服从他们，就不是忠于伯多禄，而是在无意中助长了分裂。正如基督所应许的，阴间的门绝不能战胜教会，但我们也必须像若望一书第四章所说的那样，分辨诸神，并且坚守那永不变更的训导。

这话原是您自己警示过的——趁如今还为时不晚——您可愿想一想这种可能？真正的合一，不是对某个人盲目效忠，而是与基督、与祂托付给祂净配——教会——的永恒真理，合而为一。

亲爱的萨拉枢机，我恳您为我这罪人祈祷，也请原谅我如此直率的回信。我育有八个子女，大多已二十多岁，他们成年之后，一直活在这两位的治下——这是一场漫长的磨难。我恳请您明白：这两个人——方济各与良十四——让我孩子们的信仰受了伤。（玛十八6）我为你们的灵魂担忧，也为你们其他枢机弟兄的灵魂担忧。因为你们的沉默，某种程度上助长了这磨难，让这些小子迷失方向。

亲爱的萨拉枢机，我为你们、为忠信的弟兄，也为整个教会祈祷——愿我们在这场主与撒殚的争战中，都能得救。愿天主因着圣母玛利亚的转祷，赐给我们众人明悟、勇气和恩宠，使我们能够心怀笃定地持守信仰。

在基督和祂慈爱的母亲内，

若望·亨利