简 介

《以诺一书》又称为《埃塞俄比亚以诺启示录》，这是因为其最完整的抄本是以埃塞俄比亚文写成的。在三本以「以诺」为名的伪经中，此书系丢在最早。另外，此书也有亚兰文和拉丁文的核本残篇，因此，有学者认为其原文是以亚兰文或希伯来文写成的。《以诺一书》现有的形态应该是在不同时期和经不同的手笔而成的，而成书的地方则颇为肯定是在巴勒斯坦。在死海古卷中也有其残篇，学者因而相信《以诺一书》是为爱色尼派所颂读的。

在犹太人和基督徒群体中，《以诺一书》是广为人所熟悉的，特别是新约犹大书作者。在其它两约之间的经书中，《以诺一书》也常被提及或引用。早期教会及教父们也十分看重这书，尤以特士良为表表者。但自第四世纪开始，教会对此书的态度有所改变，教会的神学家如奥古斯丁和经学家耶柔米并不看重这书。自此以后，此书除了在埃塞俄比亚教会之外，已经很少为人所提及。

此书显然有一段悠久的成书时间，大概由主前三世纪中叶开始至一世纪中叶结束。此书共分为五卷:

一、卷一〔第1 至36 章〕:第1至5 章是全书的导言，描绘在末世时代罪人受罚和义人得赏赐。第6至36章是关乎天使和宇宙的事，描述上帝的儿于们与人间的女子结合〔创六1-4〕，因此，人类便败坏。以诺为世界代求，但可惜并不成功。以诺被天使带到阴间、耶路撒冷和其它不同的地方。

二、卷二〔第37至71章〕 :第37 至71 章或是比喻或是明喻，讲述将要来到的审判、弥赛亚、人子、义者和被拣选者。内容主要讲述罪人灭亡和义人得胜。第37至44章指出罪人受审判和义人得赏赐;第45至57章是关于人子、弥赛亚和被拣选的那一位。人子不像以西结书所指的人间之子，而是像但以理书所指从天上而来的那一位。第58至71 章提及义人奖赏的应许，人子坐在宝座上审判堕落的天使。

三、卷三〔第72至82章〕:这是有关天上的光体和天文现象的记述。此书内提及时间和日子的计算并不像法利赛人的传统以阴历计算，而是用以阳历;再者，它的一年又不是三百六十五又四分之一日，而是三百六十四日，这些天文的知识主要是启示末后的日子如何地纷乱。

四、卷四〔第83至90章〕:这梦中的异象，主要有两部分。第一部分是从洪水以前以诺对末来的异象，该异象是关于世界和以色列，以及洪水将要刑罚罪恶的世界。第三部分则是由亚当到马加比时代的以色列史。

五、卷五〔第91至107章〕:是关于义人与罪人的两条道路，在第91至105 章以诺预言罪人受罚和义人复活，这里特别提及启示文学中的星期。从以诺开始，「将来」分为十个不均的星期。第三周是指挪亚的时期，跟着是亚伯拉罕、摩西等等，而第八周是马加比的时期，公义将要掌权。新天新地将要在第十周出现。第106 至107 章描述挪亚的出生，并有关罪恶的加增和洪水预言。

六、《以诺一书》还有第108 章，称为以诺的另一卷书，是讲述罪人受刑的异象，藉以鼓励义人忍受苦难，并期待将来的荣耀。

在神学上， 《以诺一书》是十分重要的作品，它帮助读者了解两约之间的犹太思想，以诺以不同的称号称呼上帝，例如:至高者、至圣者和至大者等。祂是那位创造和管治者。 《以诺一书》特别解释创世记六章1至4节，并视此经文为讲述天使的堕落。在但以理书第七章中的人子及新约中天上的弥赛亚都能在《以诺一书》中找到，他是那位公义并施行审判世界的。《以诺一书》以其详尽的末世论见称，书中提到末日将要来到的审判，罪人被毁灭，在阴间永受刑罚;而义人则复活得享永生。在末日，弥赛亚将要出现，其国度、新耶路撒冷被建立。艾萨克认为，在〈以诺一书》所指的罪人，是那些经济的剥削者和政治的压迫者。

《以诺一书》除了与但以理书同为启示文学之外，二者都对新约的作者们造成特别的影响。最直接与新约关联起来的是犹大书14 至15节，亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:看哪，主带看他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。」此外，新约中有关人子、弥赛亚及其国度、天使和魔鬼等教义都直接或间接与《以诺一书》有关。