简介

《多马福音》有科普替语版和希腊语版。在科普替语版的抄本被发现之前，我们对《多马福音》的理解只可靠二手的文献引述，例如诺斯底文献和教父著作等。前者最主要的文献是《皮斯特斯﹒索菲桠》一书。据此文献记载，耶稣复活后拣选了腓力、马太和多马作为他所有言论的传承人，因此，这三位门徒理应是某些福音书的始作人或作者。教父著作给《多马福音》提供更清晰的证据。最早可见于希坡律陀的作品《反驳所有异端》，里面清楚提及《多马福音》。此外，俄利根亦在其《路加福音讲道集》〔希腊语版本〕中提及《多马福音》。 到了今天， 《多马福音》共有两个版本：希腊语版和科普替语

    希腊语版只有部分仍然存留，可见于三份古卷，编号和年份分别是：公元200 年左右的《俄西林古蒲草纸1〕、三世纪中期的〔俄西林古蒲草纸卷654〕和公元250 年左右的《俄西林古蒲草纸655〕。这三份古卷均于1897 年和1904 年，由两位著名的考古学家格伦费尔〔B. P. G：「enfell〕和亨特〔A. S. Hunt〕 在埃及的俄西林古〔位于开罗西南125 公里〕发现。在这三份文献中，《俄西林古蒲草纸655〕 的内容非常破碎，主要有两节；而《俄西林古蒲草纸654〕和《俄西林古蒲草纸1》的质素最好，前者有七节，大概可以对应科普替语版的首七节，后者有的八节，大概可以对应科普替语版的第26 、27 、28 、29 、30/77 5 、31 、32 和33 节。

至于科普替语版则是一份完整的版本，是载录于《拿克玛地文库》第二本蒲草翻页书〔Codex 11〕 里的其中一份文献，抄本年份约为四世纪。《拿克玛地文库》发现于1945 年十二月，地点在埃及亚历山太南面的拿克玛地。在学术界，《多马福音》这名称，一般是指科普替语版的《多马福音》，希腊语版则以各抄本的代号〔如《俄西林古蒲草纸1》 〕为代表。虽然抄本并没有标示章节的数目，但学术界的共识是把全文分为114 节/语句。

从《多马福音》的首节便可得知其内容大概：「以下的话，是耶稣在世时说过而不为人所知的，荻地模﹒犹大﹒多马将之记录了下来。」「荻地模﹒犹大﹒多，马」这称号可能结合了两个名字：荻地模﹒多马〔见新约福音书和教父的著作〕和犹大﹒多马〔多用于东教会传统的著作〕，两个名字同样是指使徒多马。在典外文献的新约经卷中，这位使徒多马往往被视为上帝交付奥秘话语的对象。「不为人所知的话」正说明这书的特点：是一些不为一般人知道、却能令人得着真生命的语录。《多马福音》其实是一份没有叙述架构、只记载了114 节被认为是出于耶稣的语录；这些经节就像格言或金旬，经节之间全无具体的连贯关系。大多数经节均以「耶稣说」作开首，第1 ， 6 ， 8 ，43， 51 ，52， 53 ， 60 ，65， 72 ， 74 ， 79 ，91 ，99 和113 节等的节则没有提及耶稣的名字，但也明显带有耶稣语录的传统。另有一句是西门﹒彼得的话，即第114 节。在这114 节中，有不少显示有与新约福音书有直接或间接的平行关系，参本文附录「多马福音与新约圣经之平行经节」。

《多马福音》成书的时间很难判断。某程度上，要视乎科普替语版与希腊语版的关系而定。一般学者也相信，无论科普替语版与希腊语版是否源出一脉，科普替语版的底稿应该是以希腊语书写的，至于原来《多马福音》的完成年份，共有三个主要的可能：公元60 年、140 年和200 年不等。至于发源地，由于叙利亚教会传统上认为多马是该地教会的创立人〔所谓「守护使徒」〕，因此，不少学者认为此书源出于叙利亚。又根据第12 节，文中强调耶路撒冷长老雅各的权柄，这或可证明此书与耶路撒冷依然关系密切。

在众多典外文献的新约经中，《多马福音》的重要性可谓别具一格，对了解早期福音书传统的流传以及历史耶稣〔特别在言训方面〕的重构，是不可多得的文献。其重要性主要有两方面：

首先，像其他典外文献，《多马福音》提供了另类的资料，有助我们对耶稣的言行加深认识。按照一般的福音书研究，福音书主要取材于早期的〔口传〕选段。单从「福音书前」时期通行的选段看来，我们还未能证实这点；但我们深信，见于福音书的选段只是一部分而已。因此，典外文献大可能载录了一些耶稣的言行，是未见于福音书的，却又同为可靠。此外，福音书作者选取某选段时，或会为配合书卷的内容和写作目的，作出某程度的编修；然而，原来的选段很可能依然继续留传，见于其他典外文献。例如《多马福音》的第65 节，就明显与符类福音中〔可12 ： 1-12 ；太21 ： 33-46 ；路20 ： 9-19〕 ，凶恶园户的比喻」相同；但仔细比较，会发现符类福音作者均为故事作了进一步的阐释，以配合耶稣当时的情况。这些都明显反映出编修的痕迹。相反，《多马福音》的记载更精简，亦可能是更原始的版本。

另一方面， 《多马福音》所展示的内容与「Q 来源」非常相似。一直以来，很多学者认为「Q 来源」只是在解释符类福音问题时采用的一个方便而已，究竟存在与否却不得而知；然而， 《多马福音》的发现，以及学者对其研究的结果，却证实这一类语录集真有可能存在。学者的推论是，《多马福音》不只是一本在第二世纪〔指其底稿〕、借用多马之名、杜撰福音书内容而编成的书，却可能是载录了耶稣言论的另一份语录。

文本

科普替语版

一. 标题和第一句「未尝死亡」

以下的话，是永活之耶稣说过而不为人所知的，荻地模﹒犹大﹒多马将之记录了下来。他说：

「凡发现这些话的意义〔或：理解这些话〕的人〉都不会尝〈死味〉。」

二. 寻找、找到、统治

1 耶稣说：「 寻找的人，不要停止寻找，直至找到；他们何时找到，就会感到沮丧；3 他们何时感到沮丧，就会感到惊讶，4 最终他们会统治『万有』。」

三. 天国在里面，也在外面

1 耶稣说：「倘若带领你们的对你们说：『 看哪!天国〔或国度〕就在天上。』那么，天上的飞鸟就要比你们先进去〔或就要在你们前面〕。2 倘若他们说：『 天国就在海里。』那么，鱼就要比你们先进去。3 然而，天国就在你们里面，也在你们外面。4 你们何时认识自己，你们就会为人所认识，并知道你们是那永活之父的儿女。5 但倘若你们不认识自己，那么，你们便活在贫穷里，你们就是贫穷。」

四 年长的问年幼的

1 耶稣说：「年纪老迈的人会毫不犹疑地向只有七日大的婴儿问生命的所在，而他仍然会活下去。2 因为很多在前的人，将要在后，3 他们都会成为一体。 」

五. 隐藏的事会被显露

1 耶稣说：「要留意你面前〔或：眼前〕的事情，向你隐藏的事将要向你显露2 因为隐藏的，没有不会被看见。」  〔参6 节〕

六. 不可作你们恨恶的事

1 他的门徒问他，对他说：「你要我们禁食吗?我们应当怎样祷告、怎样周济人?我们应当遵守怎样的饮食规矩?」2 耶稣说：「不要说谎，3不要作你们所恨恶的事4 因为一切事都会在真理前〔或，在天上」 〕显露出来。5 因为隐藏的事没有一样不被人知道的。6 遮掩的事没有一样可保持不被人揭露的。」 〔参5 节〕

七 狮子会成为人

1 耶稣说：「被人吞噬、然后变成人的狮子有福了；2 但某人被狮子吞噬，而该头狮子又变成人的话，某人就有祸了。」

（注：这句的意思不太清楚。在古代社会，狮子有时比喻作人的情感或悲情，因此「吞噬狮子」意即「胜过情感」，反之被「狮子吞噬」意即「被情感胜过」；但下半句似乎暗示有一出路：虽然人有时会被情感胜过，但最终，人仍是能胜过情感的。）

八. 聪明的渔夫

1 他说：「人〔或：那人〕就好像一个聪明的渔夫，他将网撒在海里，然后把满载小鱼的渔网从海里拉上来。2 聪明的渔夫在当中发现一条又大又肥的鱼。3 他就将所有的小鱼去回海里，不费吹灰之力，拣选了那条大鱼。4 凡有耳的，就应当听。」

9. 撒种的人

1 耶稣说：「 看哪!有一个撒种的人出去，满手〈拿着种子〉去撒种。2 有落在路旁的，飞鸟就来叨走了。3 有落在石头上的，既不能在地里扎根，也不能长出穗来。4 有落在荆棘里的，种子给荆棘挤住，又被虫吃掉了。5 亦有落在好土里的，就结出好果实来；果子有结实六十倍的，有结实一百二十倍的。」

十. 世界在燃烧

耶稣说：「 我已把火丢在世上；看哪!我要看守着它〔指世界〕，直至火燃烧起来。」

十一. 死亡、活着

1 耶稣说：「这个天将要过去，在其上的天也要过去〔参111 节〕

2 死人不再活着，活着的人也不会死。3 在那些日子，你们吞噬已死的，却把它变作有生命的。你们在光里面的时候，你们会如何? 4 在那天，你们是一个的，变成了两个。13 但当你们变成两个，你们会如何? 」

（注：这里的一变成二，可能是指人堕落。）

十二. 雅各的权柄

1 门徒对耶稣说：「我们知道你将要离我们而去，到时谁会在我们中间作领导〔或：谁会管治我们〕?」2 耶稣对他们说：「 无论你们要到哪里去，都要到义者雅各那里，天地都是因他而存在的。」

（注：1 古代的宇宙观认为在眼目所见的天空之上，还有一层一层的天；由于这些天也是受造的，因此，处于各层天的神明也就代表不同阶级的受造物，而至高的神就在最外层的天里。这种宇宙观也是诺斯底派最重要的观念。一般学者认为哥林多后书12 章2 至4 节也反映了这种观念。

2义者雅各：这名称在早期教父的著作中，经常指耶稣的兄弟雅各）

十三 对多马说的三个字

1 耶稣对门徒说：「来做一个比较，告诉我，我像谁? 」 2 西门彼得对他说：「你好像一位公义的使者〔或：天使〕。 」 3 马太对他说：「你好像一位有智慧的贤士。」4 多马对他说：「老师!我的口不能完全地说出你像谁〔或：我无法用口清楚说明你像谁〕。 」 5 耶稣〈对他〉说：「我不是你的老师，因为你喝醉了，你陶醉在我给你开凿的汩汩泉水里了」 6 于是耶稣把他拉到一旁，与他说了三个字。7 当多马回到同伴那里，他们问他：「耶稣对你说了甚么? 」 8 多马对他们说：「倘若我将他对我说的任何一个字说出来，你们都会检起石头掷我，火亦会从石头冒出来把你们烧掉。」

14. 禁食、祈祷、捐献

1 耶稣对他们说：「你们倘若禁食，就会为自己带来罪；2 你们祈祷，会被判罪；3 你们捐献，会伤害自己的灵。4 无论你们进入甚么地方，或在这地那地流连，倘若当地的人接待你们，你们就吃摆设在面前的食物，也要医治那里的〔或：他们当中的〕病人。5 因为入口的总不会玷污你们，惟独从你们口中出来的，才会站污你们。」 〔参6 、104 节〕

15. 真正的父

耶稣说：「你们看见一个不是由女人所生的人的时候，要俯伏在地上，敬拜他。这人就是你们的父。」

16. 纷争、火灾、刀剑

1 耶稣说：「人们或会以为我来是要带平安给世上，2 不晓得我来其实是要在地上挑起种种纷争，如火灾、刀剑、战争〔参10 节〕 。 3 因为一所房子里有五个人：三人与两人相争，两人与三人相事，父亲与儿子相争，儿子和父亲相争；各人都要形单影只。」

17. 眼未曾看见的

耶稣说：「 我将要赐给你们的，是眼未曾见，耳未曾听，手未曾摸，人心也未曾想到的〔或：从未进入过人心里的〕 。」

18. 开端与结局

1 门徒对耶稣说：「 告诉我们，我们的结局将要怎样呢? 」 2 耶稣说：「 你们真的已经发现了开端，因而要寻索结局吗?因为开端在哪里，结局也在哪里。3 站在开端的有福了!（ 注：典型的诺斯底派认为这个世界是邪恶的，是由一个天使背叛上帝后创造的〔称为demiurge〕 。因此，诺斯底派的救赎观念是，人要从这个世界逃脱出来，返回原来的开端，那里是完美的，也就是世界还未创造之前的光景。）他会知道自己的结局，却不会尝到死味。」 〔参1-19 节〕

19. 成为门徒

1 耶稣说：「 还未成为人之前已经存在的有福了！2 倘若你们成为我的门徒，听从我的话，这些石头就会服侍你们。3 因为你们有五棵树在乐园里，这些树在夏天〈和〉冬天都不会凋谢，也不会落叶。4 凡认识这些树的都不会尝死味。」

20. 芥菜种

1 门徒对耶稣说：「 请告诉我们，天国像甚么? 」 2 他对他们说：「天国好像一粒芥菜种，3 它比所有种子都小，4 但当它落在可耕种的土壤里，它会长出很大的树枝，成为天上飞鸟的藏身之所。」

二十一 1. 田中的小家仆

1 马利亚对耶稣说「 你的门徒像甚么? 」 2 他说「 他们就像一群住在一块不属于他们的田里的小家仆〔或：小孩子〕 。 3 众田主到来的时候就会说：『 把我们的田还给我们。」4 小家仆便在他们面前脱光衣服（注：「脱光衣服」这短语的意思有几个可能性：1.显示他们并无性别的区分，男女之别所导致的性欲问题已经因苦修己身而消除了； 2. 这短语也可指水礼，因为在早期教会接受水礼时都是赤裸的人；3 喻意上，这行动可指人死后，灵魂会把身体脱下，自己升往天上去。），好把田还给他们，让他们取回自己的田。」

2. 警醒的家主

5 「 因此，我说：「倘若房子的主人得知盗贼要来，就会在盗贼来临之前，好好看守房子，不许他进入自己领地的房子里，抢走自己的财物。6 但是你们要防避这个世界，7 满有能力的束起腰带，使盗贼找不到任何途径走到你们当中，8 因为你们一直以来所安排的，全都会有其作用。」

3. 谨慎的农夫

9 愿你们中间能有一位聪明人。10 庄朦成熟的时候，他会赶快手拿锣刀去收割。11 凡有耳的，就应当听。」

22. 二变成一的时候

1 耶稣看见一些婴孩在吃奶，2 就对门徒说：「这些吃奶的婴孩，就好像那些进入天国〔或：国度〕的人。」3 他们就对他说「 我们会否如小孩子一般进入天国呢? 」4 耶稣对他们说：「当你们二变成一，将里面的变成外面的，外面的变成里面的，上面的变成下面的；5 意思是：当你们将男的与女的变成一体（注：这里的「成为一体」可能是要表达某些诺斯底派「两性共存论」的观念。这观念认为，人类始祖亚当的躯体原无性别之分，这也是最完美的人，及至夏娃从亚当身上分别出来，人的罪继而产生，因为自此以后，人就从原来无性别之分而衍生出男、女性别。按照这样的看法，人类至终至善的终结，是回复到原来无性别而充满神性的境况。事实上，大多数诺斯底主义者对性与婚姻都采取苦修士的态度，认为女人被造是罪恶的根源，生儿育女不过是制造更多被黑暗势力囚禁的灵魂。他们期盼的，是终有一日，女人会被改变成男人，就如伊甸园内女人未被造前的光景。），好叫男的不会是男，女的不会是女；6 当你们以眼代眼，以手代于，以脚代脚，以相貌〔或：形式〕代相貌的时候，7 你们就可以进入〈天国〉了。」

23. 千中之一

1 耶稣说：「我会拣选你们，从一千人中拣选一人，从一万人中拣选两人，2 他们站出来，好像一个人似的。」

24. 里面的光

1 他的门徒说：「请把你身处的地方指示我们，因为我们必须找着那里。」2 他对他们说：「凡有耳的，就应当听。3 光明的人有光在里面，以光照亮整个世界；当他不能发光之时，就有黑暗。」

25. 眼中的瞳孔

1 耶稣说：「爱你的弟兄如同爱自己的灵魂；2 看守他如同保护你眼中的瞳孔。」

26. 梁木与刺

1 耶稣说：「你只看见弟兄眼中的刺，却看不见自己眼中的梁木。2 你拿掉自己眼中的梁木，就可以看得清楚，好使你从弟兄

眼中把刺除掉。」

27. 向世界禁食

1 耶稣〈说：〉「你们倘若不远离世界， 就不能找到天国〔或国度〕；2 你们倘若不按安息日的规矩守安守安息日〔或：不按当守的守安息日〕，就不能看见父。」

28. 众人皆醉

1 耶稣说：「我站在世界当中，以肉身出现在他们中间。2 我发现他们全都喝醉了，没有发现当中有人口渴。3 我的灵为了这些人子感到痛苦，因为他们的心〈眼〉瞎，所以他们看不见；因为他们是空空的来到世界，寻寻觅觅，最后还是空空的离开世界；现在他们却喝醉了。但酒醒后，他们就会后悔。」

29. 贫乏中的财富

1 耶稣说：「倘若肉身形成是因为灵，这确是惊奇；2 但倘若灵〈的形成〉是因为身体〔或：肉身〕，这更是惊奇中之惊奇。

3 我感到惊讶，如此宝贵的财富竟存在于这样的贫乏之中。」

30. 哪里有三位神

1 耶稣说：「 有三位神之处，他们就是神； 有两位或一位之处，我就与他同在。

31. 先知与医生

1 耶稣说：「 没有一个先知在他的家乡是被接纳的，2 也没有一个医生会医治与他相熟的人。」

32. 山上的城

耶稣说：「建在高山之上〈并〉设有防御工事的城镇，不会被攻破，也不能隐藏起来。」

33. 灯要放在灯台上

1 耶稣说：「 你要将耳中所听的，在房顶上传扬出去，2 因为没有人在点灯之后，会将灯放在斗底下，也不会放在隐秘的地方，3 反；之，他会将灯放在灯台上，使进来或离开的人都可以看见灯光。」

34. 瞎子领瞎子

耶稣说：「 倘若瞎子领瞎子，两人都要掉进坑里。」

35. 抱住壮士

1 耶稣说：「 没有人能进入壮士家里，施暴抢掠；必须〈首先〉捆绑他的手，2 然后才能在他家里洗劫。」

36. 吃与穿

耶稣说：「不要从早到晚、又从晚到早，忧虑你们要穿甚么。」

37. 裸露而不感羞愧

1 他的门徒说：「你甚么时候他的门徒对他说：「你甚么会向我们显现?甚么时候我可以看见你?」2 耶稣说：「当你们脱去衣服而不感到羞耻〔或：当你们除掉你们的羞耻〕之时；又或者当你们好像小孩子似的，将衣服放在脚下践踏〔参721 节〕之时。到时候，〈你们就会看见〉「永活者』的儿子，而你们也不会有恐惧。」

38. 渴望去听

1 耶稣说：「 你们屡屡渴望要听我现在向你们说的话，但没有人告诉你们〔或：但你们没有从谁那里听得到〕。 2 终有一天，你们要寻找我，〈却〉遍寻不见。」

39. 知识的钥匙

1 耶稣说：「 法利赛人和文士取得知识的钥匙，他们却将之藏了起来。2 他们自己不进入，也不让渴望进入的人进入。

3 但你们变得〔或：是〕灵巧像蛇，纯良像鸽子。」 〔参102 节〕

40. 被拔起的葡萄树

1 耶稣说：「 有一棵葡萄树栽在父〈的葡萄园〉以外，2 由于缺乏支撑〔或：生长得并不健壮〕 ，这树将要被连根拔起，并且灭亡。」

41. 有与没有

1 耶稣说：「 凡是手中有的，还要加给他；2 没有的，就连他仅有的也要夺走。」

42. 客旅

耶稣说：「愿你们成为客旅。」

（注：由于古时的传道者均周游各处，没有固定的居所，就如主耶稣一样，因此，这句话可理解为对传道的人的邀请。不过，这句话也可能是鼓励诺斯底派的信徒不应留恋这世界。}

43. 树与果子

1 他的门徒对他说：「 你是谁，竟可以对我们说出这些事情?」2〈 耶稣对他们说〉 ：「 从我所说的话里，你们不会知道我是谁，3 然而，你们已经变得像犹太人一样，因为他们或是喜爱树〈但〉恨恶果子，或是喜爱果子〈但〉恨恶树。」 〔参91 节〕

44. 亵溃圣灵

1 耶稣说：「 亵溃父的都会被饶恕，2 亵溃子的也都会被饶恕，

3 但亵溃圣灵的，无论在地上还是天上，都不会被饶恕。」

45. 荆棘丛中的葡萄

1 耶稣说：「 葡萄并非从荆棘中收割，无花果也不是从蒺藜中采摘，因为这些都不会结果子。2 良善的人从心里所积聚的发出善行，3 邪恶的人则从心里积紧的恶发出恶行，叉口出恶言，4 因为心里充满了，就从里面发出恶行来。」

46. 比施洗者约翰还要大

1 耶稣说：「 从亚当到施洗者约翰，凡妇人所生的，没有一人比施洗者约翰更大，因此他的眼睛不会下垂〔或：变坏〕。2 但我已说过，你们中间谁能变成小孩子，谁就可以认识天国〔或：国度〕，并要比施洗者约翰更大。」

47. ①. 服侍二主

1 耶稣说：「 一个人不可能同时骑两匹马，或同时拉两支弓。2 一个仆人也不可能同时服侍两个主人；这样，他就会尊重一个，蔑视另一个。」

②. 旧与新互不相配

没有人会喝了旧酒，便立刻想喝新酒。新酒也不盛在旧皮袋里，否则，旧皮袋就要裂开；旧酒也不盛在新皮袋里，否则，皮袋会使旧酒变坏。5 旧布不会用来缝补新衣服，因为这会把衣服弄破。」

48. 把山移去

耶稣说：「 倘若在这向一间屋宴，有两人彼此和好，他们就可以对山说：「走开! ，山就会走开。」 〔参106 节〕

49. 孤独的人有福了

1 耶稣说：「 孤独无依而又被拣选的人有福了，因为你们会找到天国〔或：国度〕。 2 因为你们是从那里〈来的〉，也会重回那里。」

50. 追源溯始

1 耶稣说：「 倘若他们对你们说：「你们是从哪里来的? 」 就对他们说：『我们是来自光的，就是光独立自存的地方；光是存在的，并在他们的形象里显现。2 倘若他们对你们说：「这光就是你们吗?」就说：「我们是他的儿子，是永活之父所拣选的。』3 倘若他们问你们：『那么，有甚么证据证明你们的父在你们真面?』就对他们说：『运动和安息。』（ 注「运动」可能指不断向天上各层次提升的移动

51. 新的天地已经到来

1 他的门徒对他说：「 死人复活耳之事何时才会发生呢?或：死人甚么时候才可以安息呢? 〕新的天地又何时会来?」2 他对他们说：「你们所等候的〈复活〉已经来临，只是你们不认识而已。」 〔参1 13节〕

52. 关于先知

1 他的门徒对他说：「 有二十四位先知曾在以色列发言，他们都谈到你〔或：藉着你而说话〕 。」 2 他对他们说：「 你们离弃了你们当中的那位永活者，而开始讲论己死的人。」

53. 割礼的价值

1 他的门徒对他说：「 割礼是否有益处? 」 2 他对他们说：「 若真有益处，父亲所生的孩子在母亲身上诞下之时， 便应该受了割礼（注：古代社会一般只对男性的精子有具体的认识，因此以为女性怀孕主要由于有男性参与；按照这样的看法，经文的意思是，倘若割礼真有益处，男性的精子就应该有受割礼的印记了。）。3 但灵里真正的割礼才是绝对有益。」

54. 心灵贫乏的人有福了

耶稣说：「心灵贫乏〔或：虚心〕的人有福了，因为天国是你们的。」

55. 恨恶家庭

1 耶稣说：「 凡不恨恶他父亲和母亲的，不能成为我的门徒；2〈 凡不〉恨恶自己兄弟姊妹，不像我一样背起十字架的，也配不上我。」〔参101 节〕

56. 世界是一具死尸

1耶稣说：「凡是已经认识世界的，已经找到了一具死尸. 2 凡是已经找到死尸的，这世界配不上他。」 〔参80 、111 节〕

57. 稗子

1 耶稣说：「 父的国度就好像一个人撒了〔或：有〕 〈好〉种子。2 他的敌人在夜间到来，将稗子撒在好种于中。3 那人不许〈仆人〉将稗子拔去，对他们说：「我恐怕你们拔稗子时，会连麦子也一起拔出来。』4 因为在收割那日，稗子必定会显露出来，就会给拔走，烧掉。」

58. 经历苦难的人有福了

耶稣说：「经历苦难〔或：劳碌〕的人有福了!他已找到生命。」

59. 仰望「永活者」

耶稣说：「要趁你们仍然活着，仰望那『永活者』，否则待你们死去，你们想要寻找他，也无法看见。」

60. 撒马利亚人与羔羊

1〈他看见〉一个撒马利亚人带着一只羔羊到犹太地去。2 他对门徒说：「 这人〈要如何处置〉那羔羊?」3 他们对他说：「 是要把牠宰杀，吃掉。」4 他对他们说：「 羔羊还活着的时候，这人不会吃牠，但倘若这人把羊杀了，羊就成了一具死尸。」5他们说：「 否则，他也不能这样做。」6 他对他们说：「 你们也一样，应该为自己找一个安息的地方，以免变成死尸，遭人吃掉。」

6 1. ①.两个人睡一张床

1 耶稣说：「 两个人会睡在一张床上，一个会死，另一个会活着。」

②. 不被分开

2 撒罗米 说：「 先生，你是谁?你象是一位陌生人坐在我的卧榻上，又与我同桌吃饭。」3 耶稣对她说：「 我就是他，从他那里而来，来自「等同」〔或：「不被分开」〕 ，我父将一些属于祂的东西给了我。」

4〈撒罗米说： 〉 「 我是你的门徒。」 5〈 耶稣对她说： 〉 ：「 因此，我说：「一个人没有分开之时，他总会充满光；但倘若他变成一体，〈与上帝〉分开，他就会充满黑暗。」

62. ①. 配得上他的奥秘

1 耶稣说：「 我把我的奥秘告诉〈那些配得上我的〉奥秘的人。

② 左手与右手

2 无论你的右手在做甚么，都不要让你的左手知道它在做甚么。」

63. 愚蠢的财主

1 耶稣说「 有一个财主，钱财丰厚。2 他说：「我要将我的钱财用在耕种、收割以及种植等事上，然后将收成满满装进我的仓房，这样我就一无所缺了。』3 这是他心中的想法，但就在那天晚上，他死去了。4 凡有耳的，就应当听。」

64. 宴会

1 耶稣说「 有一个人请了〔或：有〕许多客人，当他准备好晚宴，就打发仆人去请客人前来赴宴〔或：就席〕 。 2 仆人到了第一个客人那里，就对他说：「我的主人请你光临。』3 那人〈对仆人〉说：「我借了些钱给一些商人，他们今晚会到我这里来，我会去吩咐他们一点事情，请恕我不能出席这晚宴了。』4 仆人就到了另一个客人那里，对他说：『我的主人请你光临。』5 那人对仆人说：「我买了一间屋，我需要给它花上一整天的时间，我没有时间了。』6 仆人就到了另一个客人那里，对他说：「我的主人请你光临。』7 那人对仆人说：我有一位朋友将要结婚，我要〔或：要协助他〕筹备婚宴，不能来了，请恕我不能出席这晚宴了。』8 仆人到了另一个客人那宴，对他说：「我的主人请你光临。』9 那人对仆人说：「我刚刚买了一个农庄〔或：一条村〕因为我要去收租，不能来了，请恕我不能出席。』1O 仆人回到主人那里，说：『你邀请参加宴会的人全都为着自己缘故而请辞了。』11 主人对仆人说：「出到街上去，遇见谁就带谁来赴宴〔或：就席〕。」 12 做买卖和从商的人，〈将〉不能〈进入〉我父的地方。」

65. 凶恶的农夫

1 他说「 有一个良善的人，他有一个葡萄园。他将园子交给一群农夫，好让他们在围里耕种，自己也能从他们那里得到园子的收成。2 他便差派仆人〈往那里去〉，好让农夫把葡萄园的收成交给他。3 他们却捉住仆人，将他打伤，差一点见便把他般掉。仆人回去，将这事告诉主人。4 主人说：「f可能是因为他们不认识他。」5 主人就派另一个仆人去，农夫却同样打伤了这仆人。6 主人于是派他的儿子去，说：「或者他们会尊重我的儿子。』7 正因为农夫知道这人是葡萄园的继承人，他们就捉住他，将他杀掉。凡有耳的，就应当听。」

66. 被弃绝的石头

耶稣说：「给我看看匠人所弃的石头，这石头就是房角石了。」

67. 认识自己

耶稣说：「凡认识『万有』却欠缺〔或：失去〕了自己的，他已经欠缺了一切。

68. 受逼迫的人有福了

1 耶稣说：「你们被人恨恶、遭受逼迫的时候，就有福了！2 没有一个地方是你们〈未曾〉遭受过逼迫的。」

69. 受逼迫的人有福了

1 耶稣说：「心里遭受逼迫的人有福了!他们才是真正认识父的人。2 飢饿的人有福了!这样，那渴望〈飢饿〉的人的肚腹就会得饱足。」

70. 你们里面的会救拔你们

1 耶稣说：「倘若你们把你们里面的生出来，你们所有的〔或：它/他〕会救拔你们。2 倘若你们里面没有它〔或：他〕 ，你们里面所没有的便会杀死你们。」

71. 拆毁这房子

耶稣说：「我会拆毁〈这〉房子〔或：圣殿〕，而且无人能够把它〈重〉建。」

72. 耶稣不是替人分家业的人

1〈有人〉对他〔指耶稣〕说：「请跟我的兄弟说一下，叫他们将我父亲的财产分给我。」2 他〔指耶稣〕对他说：「嘿，人呀!是谁立我作替人分家业的人的? 」 3 他转身对他的门徒说：「难道我是替人分家业的人吗? 」

73. 收庄禄的工人

耶稣说：「要收的庄稼非常多，工人却少，当求主人打发工人到庄稼地去。」

74. 许多人聚集在水槽旁

他说：「主啊!许多人聚集在水槽旁，槽里面却空空如也。」

75. 许多人站在门外

耶稣说：「许多人站在门口，但只有孤独无依的才会进入新郎的房间。」

76. 珍珠商人

1 耶稣说：「父的国度就好像一个商人，他有一些货物，〈却〔或：后来〕 〉发现了一颗珍珠。2 这位商人很聪明，他把货物卖掉，然后买了那颗珍珠给自己。3 同样，你也要寻找那不朽坏、持久不变的财宝；在那里，蛾不能走近咬，虫也不能损坏它。」

77. 万有基督

1 耶稣说：「.我是超乎万物之光。我是『万有』，万有均源出于我，也以我为终点。2 劈开那木块，我就在那里；3 举起那石头，你会在那里找到我。」

78. 风吹芦苇

1 耶稣说：「.你们为甚么走进田野去?要看被风吹动的芦苇? 2 要看身穿华衣的人，像你们的君王和你们中间尊贵之士? 3 他们都是身穿华衣的人，却无法辨明真理。」

79. 真正的福气

1 群众中有一个女人对他说：「怀你胎、乳养你的有福了! 」 2 他对她说：「凡听了父的道、〈而又〉真正遵守的才是有福的，3 因为日子要到，到时候你们会说：「没有怀过胎、没有乳养过〈孩子〉的有福了！。」

80. 这世界是一具死屁

1 耶稣说：「凡认识这世界的，已经找到身体〔或：死尸〕， 2 找到身体的，世界却配不上他。」

81. 弃绝权力

1 耶稣说：「凡变得富有的，都应该作王，2 凡有权力的，都应该弃绝权力。」 〔参110 节〕

82. 接近火

1 耶稣说：「 凡接近我的，有如接近火；2 凡远离我的，有如远离国度〔或：天国〕 。」

83. 隐藏的光

1 耶稣说： 形象（注：「形象」 〔与「概念」〕 是相对的，前者属物质〔故人人可见〕 ，后者是物质背后的实体。这节说明，人里头的光是隐藏的，不为人所知，父里头的光却人人可见，然而，这光会把父的本体隐藏起来。）是人人可见的，形象里面的光却隐藏在形象里面。2 父的光会显现，祂的形象却被祂的光隐藏起来。」

84. 看见活的样式

1 耶稣说：「 当你们看见自己的样式（注：这里的「样式」与前一节的「形象」略为不同。「样式」是指物质本身，是指一个人的物质方面；[形象」可能反映诺斯底派的一种观念，指人里头那属天的实体；这实体是不会消灭的，却会一直等候死亡的日子来到，到时候，人的灵魂会再度与这天上的实体结合。按梅耶的理解，这节乃说明人发现这隐藏的世界时所生的惊讶。，会感到快乐；2 但当你们看见自己的样式在面前出现，而这样式既没有死去，也没有显现出来，你们还可以忍受吗? 」

85. 亚当不配

1 耶稣说：「 亚当来自〔或：亚当原拥有〕很大的能力和很大的丰盛，他却配不上你；2 因为假使他真配得上的话，〈就〉不该〈尝过〉死味。」〔参44 、46 节〕

86. 狐狸有洞

1 耶稣说：「〈孤狸有〉洞，飞鸟有巢，2 人子却没有可枕、可竭的地方。」

87. 可怜的身体

1 耶稣说：「要倚靠另一个身体而活的身体是可怜的，2 要倚靠这两样的灵魂也是可怜的。」

88. 天使与先知

1 耶稣说：「使者〔或：天使〕与先知将要到你们这里，并把属于你们的赐给你们。2 同样，你们也要将手上所有的交给他们，〈并〉对自己说：「他们何日会来，并且把属于他们的拿走?

89. 里面与外面

1 耶稣说：「你们为甚么单洗净杯子的外面? 2 难道你们不知道，造里面的跟造外面的是同一位吗? 」

90. 容易的轭

1 耶稣说：「到我这里来!因为我的轭是轻省的，我的管治是温和的；2 你们会为自己找到安息之处。」

91. 认识这一刻

1 他们对他说：「请告诉我们你是谁，好叫我们可以相信你。」

2 他对他们说：「你们测看天和地的面貌，却不认识你们面前的他，更不晓得〈如何〉测看这一刻。」〔参43 节〕

92. 寻找、求问

1 耶稣说：「寻找，你们就必寻见。2 然而你们在过去的日子问我的那些事情，当时我没有告诉你们；如今我要告诉你们，你们却不再寻索〔或：寻找〕了。」〔参38 节〕

93. 珍珠与猪

1〈 耶稣说〉 ，不要将圣物给狗，否则会给牠们丢到粪堆；2 不要将珍珠丢给猪，否则会把牠们压成泥沙〔或：会给牠们咬碎〕。 」

94. 寻找、叩门

1 耶稣〈说〉：「凡寻找的必会寻见；2〈凡叩门的〉就会给他开门。」〔参92 节〕

95. 施赠财物

1〈 耶稣说〉：「倘若你们有金钱，不要借贷给别人收取利息，2 但要施赠给那些你们不会向对方取回的人。」

96. 面酵

1 耶稣〈说〉：「父的国度好像〈一个〉女人，2 她拿了少许面酵，〈藏〉在面团里，〈然后〉做出很多大面包。3 凡有耳的，就应当听。」

97. 背着食物瓶子的女人

1 耶稣说：「〈父〉的国度好像一个女人，她背着一个载满食物的瓶子。2 她在路上走了一段路后，瓶子的手柄断了，食物都漏了出来，散落在路上。3 她仍不察觉〈这事〉，也未察觉这意外。4 她进入房子，放下瓶子的时候，才发现瓶子全是空的。」

98. 杀人的勇士

1 耶稣说：「父的国度就好像一个人，想杀死一个大能勇士。2也就在家中拔剑，将剑插在墙上，好知道自己的手是否有力；3 然后把大能勇士杀了。」

99. 耶稣真正的亲属

1 他的门徒对他说：「你的兄弟和母亲在外面等着你。」2 他对他们说：「这里遵行我父旨意的人，就是我的兄弟和母亲。3 这些人才会进入我父的国度。」

100. 纳税给凯撒

1 他们拿一个金币给耶稣看，对他说：「凯撒的官员要求我们纳税。」2 他对他们说：「凯撒的物当归给凯撒，3 上帝的物当归给上帝，4 我的物当归给我。」

101.恨恶自己的家人

1〈 耶稣说〉：「 凡不像我一样恨恶自己父母的，不能成为我的〈门徒〉， 2 凡〈不〉像我一样爱自己〈父〉母的，也不能成为我的〈门徒〉， 3 因为我的母亲〈给我谎言〉，但我真正的母亲却给了我生命。」

102. 牛棚里的狗

耶稣说：「法利赛人有祸了!因为他们像狗一样躺在牛棚里，既不吃，也不让牛吃。」

103. 知道危险

耶稣说：「 知道盗贼会〈在夜间那一〉刻到来的人有福了!这样，〈在盗贼到来之前，〉他会起来，集合〈物资〉，穿上腰带。」 〔参2 1. 2 节〕

104. 禁食与祈祷

1 他们对他说：「 来!今天让我们一同祈祷，一同禁食。」2 耶稣说：「那么我究竟犯了甚么罪?抑或在甚么地方被胜过了? 3 然而，当新郎离开新房后，〈我们〉就应该禁食祈祷! 」

105. 认识父亲和母亲

耶稣说：「 凡认识父亲和母亲的，都要被称为娟妓的儿子。」

106. 二成为一

1 耶稣说：「 当你们把二变成一，你们就成为了人〔或：亚当〕的儿子，2 当你们说：「山，走开！」，山就会走开。」 〔参48 节〕

107. 迷失的羊

1 耶稣说：「 天国〔或：国度〕就好像一个牧人，他有一百只羊，2 其中一只，也就是最肥壮的那一只，走迷了路。 他就撇下其余的九十九只，去找那一只，直至找着为止。3 牧人这样精疲力尽之后，就对那羊说：『 我喜爱你更甚于其他九十九只。』

108. 喝耶稣口里所出的

1 耶稣说：「凡喝我口里所出的会变得像我 ，2 我自己也会变成他，3 隐藏的事也会向他显示。」

109. 埋藏宝藏

1 耶稣说：「天国〔或：国度〕好像一个人，他的田里〈藏着〉宝物，他却不知道。2 他去世〈之后〉，就将田留给他的〈儿子，这个〉儿子〈也〉不知道〈宝物之事〉。他继承了那块田，又把〈田〉卖了；3〈 那个〉买田的人到来，在他耙地之时，〈发现〉了那些宝物。他便开始借钱给他想借的人，并且收取利息。」

110. 弃绝权力

耶稣说：「凡找到这个世界而又变得富有的，必须弃绝这个世界。」

〔参81 节〕

111.「永活者」不会尝死味

1 耶稣说：「天与地都会在你们面前卷起故，2 凡靠『永活者』而活的，不会尝死味。」3 耶稣岂不是说：「凡找到自己的，这个世界都配不上他」 ?

〔参11 节〕

112. 可怜的肉体

1 耶稣说：「倚靠灵魂的肉体有祸了！2 倚靠肉体的灵魂有祸了。」

113. 天国遍满大地

1 他的门徒对他说：「天国〔或：国度〕会在甚么日子来临?」2〈 耶稣说：〉「天国不是因为人守候着就会来的。3 他们也不会说：「看，在这里!或『看，在那里! 』4 其实，父的国度已遍满地上，只是人看不见而已。」 〔参3 、51 节〕

114. 女人进入天国

1 西门﹒彼得对他们说：「让马利亚离开我们吧!因为女人是不配得到生命的。（注：可能是因为彼得书信强调女性的顺服〔参彼前3 ：1-6〕 ，非正典的文献均把彼得描述成颇为贬低女性地位的人，尤其针对马利亚的身分〔参〈马利亚福音〉和〈索菲娅智慧〉〕。在诺斯底派中，虽然有些信徒认为男女是平等的，但也有些信徒把这世界的邪恶和罪恶归咎子女人的诞生。）」2 耶稣说：「看!我会带领她，使她成为男的，好叫她也能变成活着的、男性的灵，像你们一样。3〈 但我要跟你说〉，凡将自己变成男人的女人，都可以进入天国。」