关于至圣的圣体圣事之法令

基督宗教特利腾大公会议是在圣神内合法召开的，会议主持人依然是神圣罗马圣座的代表和使节 1，由于各种异端和其他各种极为严峻问题的存在，天主之教会如今已是深受其扰，而且已被它们弄得四分五裂；因此，召开本届神圣大公会议的目的在于，在圣神的特别指引和带领下，阐明与信仰和圣事相关的那一正确而古老的教义，同时对一切异端以及其他各种极为严峻的问题进行救治。另一方面，圣体圣事是吾等之救世主留给其教会的，它是基督徒的团结统一和天主之爱的象征；吾等之救世主正是希望通过这个圣事而让所有的基督徒都能够紧密地联系和团结在一起。然面，在这个多灾多难的时代，在圣体圣事的教义、运用和崇拜问题上，教会的仇敌一直在传播各种可恶的谬误和分裂。正因如此，本届神圣大公会议还有一个特别的愿望，甚至说从一开始就有的一个特别愿望，即：但愿这次大公会议能够将那些可恶的谬误与分裂作为野草连根拔掉 2，天主教会是受吾主耶稣基督本人及其宗徒教诲的，而且是受圣神的教导的，而圣神总是将一切真理带给天主教会的 3。因此，本届神圣大公会议声明，对于悠久而神圣的圣体圣事这一正确合理且纯正真实的教义，天主教会是一直坚守不移的，而且还将继续坚守下去，甚至要坚守到世界之末日。本届神圣大公会议决定，从今以后，在至圣的圣体圣事问题上，所有的基督宗教信徒均不得相信、讲授或宣扬除本法令阐释和规定以外的任何内容。

👉 1 章

关于至圣之圣体圣事优于其他圣事

的确，至圣的圣体圣事与其他圣事相比，有一点是相同的，即：圣体圣事也是神圣事物的一种象征符号，也是无形恩宠的有形表现。但是，人们却发现，圣体圣事有一个卓越且不同寻常的特征，即：对于其他圣事而言，只是当人在施行或领受它们的时候，它们才会具有使人成圣的力量；而对于圣体圣事来说，在没有被施行或领受之前，它当中就已存有使人成圣的创始力量本身。这是因为，主本人言之凿凿地告诉他的门徒说，他正在施与他们的是他自己的身体 20；而在此之前，门徒们并没有从主的手中接受过圣体。以下说法一直是天主的教会所奉之信条，即：在祝圣之后，主的真体真血连同主的神魂和天主性便会立刻存在于饼和酒这类有形物质之中；而且，凭借圣言 21 的威力，其圣体存在于面饼这一形象之中，其圣血存在于酒这一形象之中。需要强调的是，圣体同样也存在于酒这一外在形式之中，圣血也同样存在于饼这一外在形式之中，而其灵魂则同时存在于酒和饼之中。正是通过这种自然关联和血肉共融，吾主基督之躯体的各个部分才相互连接在一起，而基督“既从死里复活，就不再死”22，另外，由于基督的神性在人格上与他的身体及灵魂令人敬仰地联合在一起 23，因此，这一神性同样也是同时存在于酒和饼之中。因此，在酒或饼中分别包含的内容与酒和饼中同时包含的内容是等量的，这是千真万确的。这是因为，基督完完整整地存在于饼之中，也完完整整地存在于饼的任何一个部分之中；同样，整个基督存在于酒之中，也存在于酒的任何一个部分之中。

👉 4 章

关于质变 24

需要注意的是，我们的拯救者基督曾经宣称以下说法是准确无误的，即：他献出了自己的躯体，而这一躯体就存在于面饼这一外在形式之中 25。因此，在天主的教会中，以下说法一直是一个坚定不移的信条，本届神圣大公会议在此亦予以重申，即：面饼和酒经过祝圣之后，其本质随之发生变化，面饼完全变成了吾主基督的身体，酒则完全变成了他的血。神圣的天主教会将这一变化恰当且合适地称作为“质变”。

👉 5 章

关于应该作出何种准备才配领受圣体

不论何人，也不论他要接触的是什么样的神圣礼仪，都必须具有虔诚的心灵，否则就是不合规矩的。由此，可以肯定地说，作为一个基督徒，如果他对这一超凡圣事的圣洁性和神圣性理解得越深入，那么，他就应该越加留意自己的行为，以免自己在没有高度敬仰和极为圣洁的状况下领受这一圣事，特别是当我们读到宗徒 37 所说的以下这些令人惊惧的话语时，（就更加应该留意自己的行为）：“人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”38 因此，一个人要想领受圣体，就必须想着以下箴言：“人应当自己省察。”39 现在，（根据）基督教会习惯法，（本届神圣大公会议）宣布，这类省察是必要的，只有如此，才能达到以下目的，即：不论何人，如果他已经意识到自己犯有大罪，那么，无论他自以为是何等的悔悟，如果他事先没有通过圣事的形式进行忏悔，他就不得领受圣体。本届神圣大公会议下令，所有基督徒一律必须遵守这一规定。即使是那些负有主持感恩圣祭之责的司铎亦不得例外，对于这些人 40 而言，假如能有一位听忏悔者在他们面前，他们就可以利用这一机会（进行告解忏悔）。需要注意的是，如果遇有紧急情况，（犯有大罪的）司铎在事先没有经过忏悔的情况下而不得不主持弥撒圣祭，那么，就要让他在事后尽早地进行告解忏悔。

👉 8 章

关于这一令人称颂之圣事的使用

关于该圣事的使用问题，我们的教父已正确且睿智地将之区分为三种领受方式。他们教导说：有些人，也就是说是罪人。他们仅仅是在圣事礼仪上领受圣体圣事；有些人仅仅是在精神上 41 领受这一圣事，也就是说，这些人心怀渴望，吃着摆在他们面前的天国之饼，由于爱之缘故，他们具备着充满活力的信德 42，而依据这一信德，他们能够感受到这一圣事中所包含的果实和功用；而第三类人则在圣事礼仪上和在精神上同时领受着圣体，这些人都是在事先对自己进行反省并让自己做好准备，在此前提下，他们就能“穿着结婚礼服”而走向那神圣的餐桌 43。至于该圣事的领受，天主教会一直遵循以下习俗，即：俗人（平信徒）要从司铎手中领受圣体，而司铎在主持感恩圣祭的时候也必须自领圣体。这一习俗来自宗徒之传统 44，因此必须予以保留，这是公正且合理的做法。最后，借助于天主的慈悲心肠，本届神圣大公会议以慈父般的真实爱心发出如下敦告、劝诫、期盼和恳求，即：从今以后，在（圣体圣事）这个合一的标志里，在这个仁爱的联结里，在这个和谐的象征里，拥有基督徒之名的每个人和所有人都要永远情投意合、同心同德。每个人和所有人都要记住，吾主耶稣基督是多么的庄严伟大，他的爱是多么的广阔无边，为了我们的救赎，他献出了自己至爱的灵魂，并将自己的肉献出来（给信徒）吃 45；记住了这些之后，他们就可以带着恒常且坚定的信念，高度虔诚的意向以及非同寻常的虔敬和钦崇心理去信仰并崇敬基督体血之中所包含的这些神圣奥迹。每个人和所有人都要记住，他们应该做到经常地领受那一超物质的圣饼。（本届神圣大公会议）希望他们的灵魂充满活力，希望他们的精神水远健康，每个人和所有人都要记住，在圣体圣事所具力量的激励下，他们已经精力充沛，在经过这一苦难的朝圣历程之后，他们终会到达天国，在那里，他们将会吃到同样的天使之粮 46，但这种圣饼已没有任何面纱，而他们现在吃的圣饼却是掩盖在神圣的面纱之中的。

需要注意的是，只是把真理宣布出来而不把那些谬误展示出来并将之灭绝，这是不够的。因此，本届神圣大公会议认为，将下述教规附列于此是有益的，这样的话，在天主教教义已经为人所知晓的前提下，所有人还可以明白他们应该反对和避免什么样的异端。