（一二三0年及一五九五年  久存之被偷圣体）

圣安博圣堂位居翡冷翠中心，受天主优遇，不但有一个，而且有两个圣体奇迹出现。

第一奇迹发生在一二三通年十二月二十九日，那牵涉一位名为伍露头鼓觉的司铎，他服务一女修院，充当驻院司铎，而该会的修女则属于圣安博教堂。

这位司铎有一天早晨七时在作弥撒后，分心走意，忽略饮干圣爵，在金圣爵的底部存留着一些祝圣的“酒”。第二天清晨，他惊讶地发现圣爵底部，一部分圣血凝固了。

在七百五十年后，那血还完整地保存着。在保存圣迹的安博圣堂里，在罗塞利墙壁上，曾画着人捧着显圣的圣血游行，于一三四环路年穿过街道，那时该市瘟疫正在流行。

第二奇迹发生在一五九五年三月二十四日，当时祭台满布着火焰，侵害祭台与圣体龛。圣体盒倒落在地上，因撞击而打开。那翻落在祭台脚下地毯上的用品（蜡烛之类）都扭曲变形，并因火的热力而凝结成一体。但是收集起来的圣体在几乎四百年后，还仍然保存完好。

今天，这两个奇迹都保存在一具圣体龛内，上端是一金质小天使擎举的容器，新祝圣的圣体可放在其中。下边在两稍大的天使中间有一水晶玻璃制品与一二三通年之奇迹中所凝结的血，在该一圆筒间，并在水晶器广面后有一容器，在其中能清晰的看到一五九五年之圣体（历久不朽）。这一遗物保存在小圣堂，在米诺于一四八一年所雕刻的美丽圣龛中。

每年两次盛圣体圣血奇迹的圣体光，供在圣安博圣堂中。依照本堂神父所言：“奇迹是耶稣真正临在圣体内的有力证明。”

第八章  西班牙达络佳之奇迹

（一二三九年  六个圣体不见了）

达洛佳是西班牙一座有历史性的城市。它似乎仍活在罗玛摩尔以及中世纪的墙壁、堡垒、楼塔、广场和街道上，在它的教堂与博物馆中，你可寻到罗马、哥德和文艺复兴影响的无价艺术宝藏。

但是在所有古时的组织和有价值的宝藏中，达洛佳的最大的骄傲乃是神圣「九折布」的遗物，它溯自一二三九年——显奇迹的一年。

在那一天，瓦伦西亚城受公教皇帝董宅慕的统治，回教赞茂禄国王决定以他从非洲北部政府调来的生力军收复那城市。公教国王晓得了回教人的企图，并知道他自己的军队在数量上差的很多，于是下命令献露天弥撒，鼓励军人与他们的军官一起领圣体，宅慕王的纯洁去作战。

回人在司铎分发圣体后，立刻发起一次大突击。司铎显然因着战争的猝然与猛烈的剑击声，心慌而害怕，他没有分发完六个剩余的圣体，为了安全而把他们放在两层九折布中。为了更确保安全，他快速地将九折布放在离祭台不远的石头下。

战争过去了，当回兵狼狈地退却后，公教军人返回，跪在祭台前，为了决定性的胜利，感谢天主。这期间，司铎试图在隐藏的地方去找圣体，很难找到，一直到天主的启示最后帮助他……

在找到圣布后，神父打开看，惊异地发现六个圣体不翼而飞了，留下六块血迹。他正想天主发显这奇迹，有什么动机，最后判定：那是天主保护和爱慕公教军队的标记。司铎那时拿着那有血迹的九折布让军人观察，并予以恭敬。

因为弥撒是在田野间奉献的，是在瓦伦西亚城外，在那里有三镇，即代路阿、加大来如和达络佳，三镇都主张：圣布应归于自己，妥为保存。事情长久争辩，一直到最后决定，最好托给“幸运”来安排。三镇协议：圣布放在骡背上，让骡子随便走到那一镇，天主自然会引导它。骡子走到达络佳市的较低门。

在达络佳，不久建造了一座圣堂，好保存染血迹的九折布。于十五、十六世纪圣堂扩充，如今公认为是圣玛利亚学院圣堂。在存放圣物的小圣堂寺壁上，有显奇迹之历史，以及许多各种色调的，在中世纪排好的石膏像。该一圣龛，存放着九折圣布，在布上的血迹仍历历可见。

今天据说该奇迹广为流传，在许多官方的文件上都有记述——另外在一三四环路年之文件上，该奇迹相传是“……十五世纪许多书籍的主题，该故事已有许多出名的作家记述。”

神圣的九折布超过七世纪，曾是达络佳恭敬与珍爱的。

第九章  捷克奥木兹之奇迹

（十三世纪  圣体胜利光）

十三世纪，鞑靼人蹂躏各个国家，横施残暴与毁灭，斯旦博之姚洛斯拉，负责保护摩拉维亚王国，它有受迫近攻击的危险。他从波希米亚招集了八十八军人和四千摩拉维亚国民，把他们集合在奥木兹设防的城市中。

敌军很早就出现在陆地上，迅速地开始烧毁村落并屠杀反击他们的人。甚至克拉底之隐修院也不放过。鞑靼人在屠杀居民后，即开始火烧修院建筑，并夷为平地，继而把隐修士斩头，拴到马尾上，大胆地临近城下，在奥木兹城门外扎了营。

姚洛斯拉的人民，看到这一切，惊慌起来，愿意立刻攻打他们，但将领则禁止他们，他想等待更为有利的时间，与敌人开火。鞑靼将「该延后」了解为胆怯，于是疏于防范，同许多离营的人，去抢夺周围村落。

在圣若翰庆节日，姚将领谦虚地办了告解并领了圣体。战士们也跟随他领了圣体，准备为第六夜晚所计划的战争。

他留下剩余的军人在后边，准备、保护奥木兹城，过半夜不久，召集其它人聚集在城门外，准备迎战。战士再一次下马，跪在马旁的地上。当所有的兵丁跪着时，姚将领向夭主之母奉献祈祷，并许愿：假如他们得胜，要盖一圣堂为光荣她。在他们引吭高唱「万福，玛利亚」后，兵士们骑上战马，由设防的城市中，向敌人冲去。

他们不但在天主之母的保护下行军，而且因着圣体，救主临在战场，另外获得了勇气。在军人前「日领圣体后，剩余五个圣体，姚将领下令将圣体放在圣体盒中，司铎在马背上，带着圣体，闯入战场。姚氏使该事颇似旧约中的事迹，当时以色列中，在天主的命令下，把结约之柜，带到战场上。（苏六）

在黑暗的笼罩下，战争激烈，人的生命既流血，又付出代价。鞑靼的将领被杀，敌军受挫，显然地，教友获胜。鞑靼因战死甚多人而震惊，因丧失领袖而丧胆，于是离开了摩拉维亚，而逃往匈牙利。在那里，他们恢复力量，继续他们毁灭性的战争。

得胜鞑靼，归功于圣体莅临战场，这是奥木兹所骄傲的唯一要素。

在战争后，祝圣过的圣体，交还圣堂，司铎惊异地发现每一圣体，都发出一个光明皎洁的玫瑰色光环。当他把此奇观，提供给会众时，他们都为此胜利和此发现天主的力量与光明，而赞美全能的天主。

第十章  德国累根斯堡之奇迹

（一二五七年  司铎疑，主伸手拿圣爵）

在累根斯堡（昔日名为累的斯堡许多年有两个同名的小圣堂，即圣救世主堂，两圣堂都涉及圣体的有兴趣故事。

最早的一个，发显于二一五五年，该年的三月二十五日是星期四，一位名叫董法来神父，预定送圣体给堂区的病人们。司铎来到名叫巴加斯小溪，小心翼翼地放脚在一狭长板桥上，他蓦然滑一跤，把他带的圣体盒丢出。圣体从圣盒中撒到小溪的岸上，司铎好不容易地把圣体捡起来。

堂区教友们听到这一不幸事件，决定在圣体受玷污的地方，盖一圣堂，为赔补对圣体所施的不敬——虽然这事件并非故意的。于是，在同一天开始建起一木头小堂，三天后竣工。在三月二十八日累根斯堡之主教，雅伯将这木屋称作「圣救世主」堂，并于九月八日（一二五五年）予以祝圣。在这小堂里，两年后，发生了累根斯堡奇迹。

在奉献圣祭时，某一司铎（名字未记出）疑惑耶稣真正临在圣体内。忽然间大祭台十字架上的圣身在他眼前活动起来了。我们的主一只手离开十字架，向前伸出，把司铎手中的圣爵取过去。司铎惊骇恐惧地退后，留心地注视着奇迹，热切地反悔自己的怀疑，就在那时，耶稣才把圣爵还给他。

在此圣迹后，许多人来朝拜圣堂，走很远的路。木头圣堂用教友慷慨的奉献，于一二六O年改造成石头建筑。圣堂完工后不久，圣堂名字由救世主圣堂改成十字架圣堂，为光荣显灵的十字架，它在那里特别受恭敬。

于一二六七年在石头圣堂旁盖了一座修院，交给圣思定会隐修士，他们主持修院一直到一八O三年。一八五五年圣堂倾倒，沦为废墟。因为民众惋惜损失，在原址上又盖起另一圣堂。但在第一次世界大战时，圣堂相传被亵渎了。

累根斯堡之第二座「救主圣堂」的历史：一四七六年，由一个十三岁的童子始，他从圣宜美拉圣堂，偷取了一个银质圣体盒，内盛许多祝圣过的面饼，当他跑到街上，把圣体撒到一房舍内。一日，圣体被发现，有人隆重地收集起来，并以大礼，当着累根斯堡亨利第四主教的面，送回大圣堂。

圣体被抛弃的房屋之人因（小孩子的）罪行害怕了，藉邻近教友的帮助，于同年盖起一座圣堂。这座救世主圣堂位居维深·汉南佳思巷。

 一五四二年在马丁路德逝世前四年，圣堂由路德教派充公了。数世纪用作旅社。

相传在累根斯堡为恭敬圣体，曾有许多传承的礼仪与游行。

第十一章  意大利錃洋索纳—奥维埃道之奇迹

（一二六二年月  圣血流过司铎手臂）

一二六三年，有一位德国司铎，布拉格之伯铎，他朝圣罗玛时，在波尔索纳落脚。他被描述为一热心神父，但是他怀疑基督实际临在祝圣过的面形、酒形内。当他在圣基思底亚纳坟墓上（并以圣女命名的圣堂中），他刚一念祝圣经文，当时就有圣血开始从祝圣的面形内冒出来，流过他的手，而流到祭台上与九折布上。

司铎立刻内心烦乱。首先，他试图隐藏圣血，但是，那时他中断了弥撒，要求把圣血带到附近的奥维埃道市，当时伍尔班教宗四世住在那里。

教宗听到了司铎的报告，宽赦了他。他那时打发使者立刻去调查。一旦，所有的事实确定，他命教区主教把圣体以及带有血迹的白布，送奥维埃道。教宗与总主教、枢机以及其它教会首长等候，前迎游行队伍，并在隆重的盛况中，把圣物放在大教堂中，浸有血迹的九折布，也恭敬地放入圣龛，在奥维埃道大堂里明供出来。

有人说教宗伍尔班四世为圣迹所激励，托圣道茂（圣汤玛斯）编着弥撒特定礼典和日课，以光荣圣体，圣迹后一年，即一二六四年之八月，教宗伍尔班四世把圣人的作品介绍给大家，用教宗诏书，制定了圣体圣血节。

许多朝圣者和旅游家，在参观奥纳埃道大教堂后，即到圣基思底亚纳圣堂，为亲自探望显圣迹的地方。人可从大堂北面的圣堂进入显奇迹的小圣堂，那里洒在地面上的血迹，相传是由显灵圣体之血所形成。显奇迹顶端有九世纪的蓬罩，现今安置在圣基思底亚纳洞穴中，圣女的卧像也在附近。

一九六四年八月，制定圣体圣血节七百周年，教宗保禄六世在（奥维埃道大教堂之金质圣龛中）所保存九折圣布的祭台上，作了弥撒，教宗坐直升机到奥维埃道，历史上，他是第一位用这种交通工具的教宗。

十二年后，同一教宗拜谒了波尔索纳，在那里，从电视上向第四十一届国际圣体大会广播（当时涵盖在费城大会的活动）。教宗保禄六世在自己的演说中，称圣体乃是伟大而取之不尽的奥秘。

第十二章 法国巴黎二七四—— 一二九0的双奇迹

（一二七四年  圣体飞腾）

一二七四年，法王斐理三世执政时，有一贼从巴黎圣翟尔维圣堂偷窃了一个圣体盒，暗暗地把它带到郎第之田地，此地在圣德尼修道院附近。他在此处打开圣体盒，为抛掉圣体——但当打开圣体盒时，圣体飞腾在空中，绕着他的头飞翔。有许多农夫看到圣体飞翔在害怕的青年头上，赶快报告给圣德尼修院院长玛窦，院长则转告巴黎主教。

院长和主教会同附近圣堂之教会首长赶快到郎第这田地，在那里众人都看到圣体在空中飞舞。当祝圣圣体的司铎走近察看那是怎么一回事时，圣体在众目睽睽之下，落在他的手中，许多人陪同着司铎与圣体回到被偷的圣堂中。这圣体存留在正常状态中，一直到法国大革命中疯狂的相反基督的“恶意破坏主义”出现，才失落了。

在奇迹后，主教命令每一星期五，在圣翟尔维圣堂中唱圣歌，以作纪念，在九月一日举行另一特别的仪式。这些礼仪遵行许多年，甚至在圣体失落了。

（一二九0年  滚水煮圣体）

只是在十六年后，一二九0年，巴黎得到另一圣迹的光临，甚至更为惊人的圣体奇迹。该第二奇迹涉及一位穷妇人，她除一件衣服外，什么东西也没有，她典当了那件衣服，为得生活费用。复活节近了，她希望过节穿好一些，但是因为她没有钱去赎回，于是她去到典当商人那里，询问他是否能仅穿那衣服一天。典当商相传是一教外人，他对于教友在神圣弥撒中所领的圣体有好奇心，于是给那妇人说：假如她把司铎在领圣体时所送给她的圣体，拿给他，那末，她完全能要回她的衣服。

可怜的妇人同意了这可耻的要求，去参与弥撒并领圣体。在暗地里，把圣体由品中吐出，把它带到典当商家里。他将圣体放在桌上，继而当着妇人与孩子们，把小刀拿出来，不停地剌伤圣体。

忽然间，血从刀伤处，湍急流出，飞贱到妇人与小孩身上。那人因着血流而惊骇，把圣体投入附近的火中。在火中血仍在流，完全不受火跟热的影响。那时他恐慌至极，把圣体从火中抢提出来，在另一次努力销毁圣体，把它投在滚水锅内。

水立刻开始变红，浓而成血。血水有些溢出锅缘，倾流在地板上，冲流到街上，在那里，引起了路人的注意。

在外边站着的妇人对血水的来源好奇，于是进了屋子，亲目看到我们的救主（神视）站立在锅前。不多时候，神视便消失了。但是妇人在那里看到圣体悬在空中。当圣体冉冉下降时，那妇人抢起近处的器皿，把它接到那一容器内。继而，她小心翼翼，必恭必敬地把圣体捧到圣若安·各肋未圣堂中，在那里当一至宝保存起来，并受特别礼仪的光荣，另外在耶稣圣体圣血节日。

据报导：典当商人看到血水害怕，很快躲到煤窑洞里，但是，以后被逮捕，判有亵渎圣罪。

斐理王四世和巴黎主教在显圣迹后，就被告知该一奇迹，结果，显奇迹的房屋改变成圣堂。

一四四四年显灵迹的本事成了演剧的主题。它又在一五三三年被编写戏剧，在基督圣体节日上演。

基利神父曾查考过该一奇妙的圣迹，他在命名为圣体的节日，曾述说了它，在其中他劝服教友，为纪念灵迹，遵守举行的庆节。教宗良第十三的侍从、盖兰蒙席曾查考了奇迹，他在教友的生命一书中，曾记述了有关该事件的事实，并发表该奇迹乃是真实无误的。

在显奇迹的房舍处盖起了赎罪小圣堂，以后陆继改换了圣堂的名称，这些名称有：天主的房舍、天主被煮熟了（天主被煮沸的房舍）、煮沸救世者的圣堂、显圣迹的圣堂——最后公认为是方济圣堂或住宿券的圣殿。这是第十四世纪在显灵迹的地址上仁爱会修士建起的。他们又名贝来德第兄弟会，因为他们所穿的小长方形的圣衣，让人想起住宿券与传单。

圣衣会取代了仁爱会的修士，于一七五六年完成了圣堂的建筑，不过，于一八一二年变成了路德派的财产。

接连圣堂有中世纪贝来德会士的禁团地，纯一圣宠的禁团地，它经意用心地被保存着，屡屡有旅游者去拜访。