(第八世纪  饼酒变可见的圣体圣血）

    大约公元七百年，在一座名叫荣仁（荣仁是罗马的一位军中百夫长，曾用长矛刺透耶稣肋膀）的隐修院，有一位圣西略隐修院的神父，按拉丁礼节举行弥撒圣祭。虽然人们不知道他的名字，但在古时的文件中相传他.....「精通学问，但不知晓天主的学问。」他因不断怀疑面饼变质—面饼和葡萄酒变为基督的体血的道理而受痛苦。他刚念了隆重的祝圣经文，那时面饼即变成了一块肉，葡萄酒变成了可见的血。

    他目赌奇迹，开始心乱，最后恢复了平静.当时他流着喜泪，对自己的会友们说：「啊!有福的见证人啊!他为击败我们的无信，他愿意给我们眼睛启示出『可见的自己』。弟兄们!你们来欣赏我们的天主吧!他这样亲近我们，请你们来看看我们可爱基督的体血。

    会众都冲向祭台，惊讶该一奇迹，并走出修院，向其它市民宣传，而市民相对地也到圣堂，去亲自见证圣体奇迹。

    那块肉整洁无损，但是圣杯中的血，不久即分成五个不一样大小的球-—不规则形状的五个球。隐修士们决定予以称一称。从总主教那里得到的天平发现：一个小球，与另一个小球，跟所有的五个球一般重,两球同其它任何三个球一般重，最小的同最大的也一般重。

    圣体与血球放在一个嵌玉的象牙箱内。不少年，保存在三个不同的修会里，在显奇迹的时候，荣仁圣堂是托西略隐修士们照管的,但在十二世纪末，被他们遗弃了，教堂地产很快地传给本笃会修士，继而传到方济会修士，他们必须拆毁老圣堂，因为地震时受了损害。新圣堂建立在原址上，取了圣方济亚西西，他们会祖的名字。

    历史记载：在奇迹证实后，记述奇迹详情的文件用希腊文、拉丁文写在一块羊皮纸上，保存在两块匾牌中间。据说：在十六世纪前叶，方济务会士占居隐修院时，证件曾让二位西略会的访客查看。或许他们愿意挽救在历史上曾出现一位信德薄弱的会员之耻辱，在夜间带着证件偷偷离开修院，虽然方济各修士曾多次追寻：他们总未能发现那两个逃亡者逃到那里去了。

    于一七二三年，两具象牙宝箱换上了另一具，现在将两件圣物陈列出来（见封面图）。这时一具雕刻美观的全银质和水晶的圣体光把那块圣体的面饼形装束起来，就像平常放在圣体光内一样。血球则盛在一个人工刻蚀的水晶圣杯内，有人相信那可能是发生奇妙改变的真正的圣杯。

    一八八七年，兰加奥总主教伯特加，从教宗良第十三为那些朝圣人订瞻礼，是在十月的最后一个星期日。每年节日前八日内，前去朝拜圣体圣堂的人，求得一全大赦。

    一五一七年二月，罗提盖斯蒙席，在有威望的证人前证实那凝固的五个血球的总重量都等于其中每一「单个」重量，这事实已雕刻在大理石版上，以资纪念，日期为一六三六年，今天还仍在圣堂里，不过，血球在后续的监定中，这种奇迹却不复出现。

    经数世纪实行了许多监定，最后的考证是一九七O年，那可说是集科学的「大成」。这种查验，我们如今就要叙述一下。

    这项在最严格的科学标准下完成的工作，托给了教授医师利诺力，他是解剖学和病理组织学、化学及显微镜检查之大学教授，当时联合医院的医生们，共同组织了一团体，参加的要员乃是科学家。

    这些人，于一九七O年十一月在方济堂之祭衣室集合，其中有兰加奥总主教、奥道那主教、方济会省会长、总教区之法律顾问、总主教之秘书长、修院全体学生，同利诺力等一齐与会。

    在检查圣体光时，大家看到盛着「变成肉块」的月型盒不是封闭的，「未曾发酵」之「微变肉片」中间部分，曾保存多年，而今全看不到了。「变的肉」被描述为黄褐色，呈不规则的圆形，边缘稍厚，有皱纹，缓慢地变薄，一直到中央部分，在那里起了磨损，而稍稍内延，突出到空隙处。有一小块样品由厚部分取出为在阿来则医院的实验室作检验。

    在检验五个血球时，大家注意到，有关「球的重量」之奇迹，像在一五七四年那样凸显已不见了。该五血球被发现形状不规则，有的皱纹而坚实，呈黄色，像粉笔外形。有一颗小样品取自一球之中央部分，为在显微镜下检查，作科学研究。后来，在完成所有的研究后，两圣物之碎片都送还给教堂。

利诺力教授将结果于一九七一年三月四日，用详细医学和科学术语，寄给颇有声誉的会议，内含教会职员、方济会省会长、院长，以及市民、法院、政府和兵役有关方面之代表，和都市医院医务部之代表、都市各种宗教人士和许多市民等。

教授的结论让最可敬神父鲁支尼，市立医院之化学分析伍尔班教授和一位翡冷翠大学教授共同推敲，详细报导和开会商讨之顼记本保存在修院之档案室。真正的副本，都寄送到教堂之各个职员以及修会会长，另一份则趁一私下谒见教宗时，呈交教宗保禄六世。

有如组织学研究（显微学研究）结果，以下的事实乃是确定而兼考证的：肉块与心壁之纹理肌肉组织是相同的，为保存该肉块，没有任何迹象用过物质或代替品。肉与血之样品乃源自人体，断然排除来自畜牲血肉。

血与肉又发现属于同一血型AB。由圣体奇迹之血所含概的矿物质，血内所含的蛋白质与正常的血内含量亦有同等比例，氯化物、磷、镁、钾、少数的钠以及较多的钙。

利诺力教授另外注意到：血如果从尸体采取下来，它会迅速地透过一腐朽与衰败」而改变，他的发现结果是排除几世纪以前被喧染为「伪造」的可能性。实际，他认为只有一只在解剖术上的经验手，能够从一中空的器官，即是心脏而获得这样精美切片的圆形外层，也即是一道圆刀口，在外缘厚，慢慢削减，而直到均匀地在中间处变为空隙地。医生完结他的报导说：「血、肉保存在不是紧紧密封容器里，纵然暴露在各种物体、气温，以及生物分子的影响下，它们仍没有受损害。一盛体血的圣体光，以往保存在圣方济堂之祭台侧边，但是，如今则在正祭台之大圣龛顶之圣体柜中。祭台后边之阶梯，能使拜访者攀近圣体颓，该柜在背后则有开口，这样他能清楚地看到盛显灵体血的供物。

拜访者会注意到，一旦后边有光明，圣体刚显玫瑰红色。当人定睛看时，他无疑地应该反省到在超过一千二百年的保存岁月里，有无数的其它人都看过这一可敬畏的奇迹。

第二章  法国卜来内之奇迹

（一 一五三年  圣体变圣婴）

在卜来内圣体奇迹时代，有许多教外人居住那一城，该城位于沙松总主教区。有一伯爵夫人名雅妮，居住在卜来内之城堡内，她想归化城内许多教外人，特选了一个美丽的犹太女孩，而集中全力在她身上。这女孩固执、拒信圣体圣事，虽然夫人热诚，但是她仍疑惑不信。夫人决定争取女孩的信心，竟至于此，最后请她作侍女和未来的“夫人”。

一一五三年，别尔风城之总主教安古佛筹备了一台隆重的大礼弥撒与绕城游行，为过圣神（降临）庆节。卜来内教友都恭敬这庆典，内含教外人，他们等候乃出于对总主教的尊敬，或所设计的精致活动的好奇心。

总主教举行神圣弥撒大祭，在举扬圣体的时刻，人们都「看到一个小婴儿」，而不是面饼。圣迹不便描写，也不知神视延长多久，但是外表看来如此庄严、如此感人，教外人当时竟都充满了圣神，而要求受洗，在这些要求领洗的人当中，就有那位伯爵夫人设法归化的犹太女孩。

在圣迹后，雅尼伯爵夫人建立了一座修院，行奇迹的圣体，曾保存数世纪。

奇迹后八十年，即一二三三年，维特利之枢机曾造访、朝拜这一显奇迹的圣体。一七一八年、奇迹后之五百五十多年，董马尔坦看到了这仍完整的圣体，他描述圣体有巨型硬币那么大。但是，在这次拜访后之五十五年，有一瓦伦史家巴名为加利叶的发现，在正常情形下的圣体，已化为小撮灰尘。圣体曾保存在卜来内之圣堂内，同显圣迹弥撒时所用之圣爵在一起。

保存该圣体之象牙箱视为至宝。法国大革命（一七八九年开始），当修士们放弃修院时，曾把此象牙箱交托警察司令浪伯尔。他于一八三九年交还给卜来内圣堂，并在那里的祭衣室保存很长时间。

圣堂不但忠实地保存了圣体与圣爵，而且还保存显圣迹弥撒中所用的祭衣。司铎在弥撒中所穿的外层大祭衣是用上等绸做的，充裕地绣有礼仪图案，前身绣有一位天使面孔，背部则有天主的羔羊。在衣服的领口周围有一金带，缀以美丽的珍珠，和几粒珍贵的宝石。因为祭衣的美丽与价值，又因为在有历史的弥撒中穿戴过，人民非常看重。

最后因为隐修士和国家警卫一员，名为埃顿者之意见有出入，于是在一七九0年四月二十一到二十四日之间作了修院物品之清单，那是在法国大革命开始仅一年。他们发现显奇迹之贵重祭披不翼而飞。埃顿利用情势抱怨市府之权威，知道在前一年隐修院院长因为修陆军与教会之急需，实际将祭披卖给里昂之商人。商人拒绝“商议”归还祭衣。不过，他提议将祭衣上除下来的珍珠赠还。

有一报导称：在显灵弥撒中，所用的物品都保存在圣堂内，还有做面饼的用具。在法国大革命时所作的清单，似乎肯定这一点；该清单特别列出显奇迹弥撒中所用的一切物品。该一清单还仍保存在拉恩之埃斯诺军管区之档案室。可是圣物等自此以后便不知所终。

卜来内之现任本堂确定：圣体奇迹曾发生了，为光荣圣体游行也举行了许多年，但是（如今）已停止了。

第三章  义大利非拉拉之奇迹

（一一七—年 擘开冒血之圣体）

自公元四五四年，有一古老传说言明，某一地称作“要地”，在那里恭敬圣贞母的拜占庭式圣像。以后，热心信友的数目日增，发起在那块要地以前所占的地方，建造一座小圣堂。该一圣堂于公元六五七年完成，，建在河水的浅滩处，并适当地命名为浅滩的玛利亚。就是在此小圣堂内，经过五00多年以后，惊人的圣体奇迹出现了。

一一七一年三月二十八日是复活节，节日弥撒由威洛那之伯铎司铎主持，另由其它三位司铎辅佐，这几人全系波尔段规律修会的会士。在擘开圣过的圣体时，所有在场的人都惊恐地看到一条血川由其中喷出，如此强烈而丰盛，竟致喷洒到那稍稍在祭台后与祭台上之半圆拱形（建筑）窗口上。不但目睹证人看到血，也看到面饼变成一片肉。

圣迹奇闻快速让堂外的人听到，这些人快速地把消息传遍圣堂区和附近各地，掀起了非凡的热潮。

非拉拉主教和拉文那总主教速来，一看究竟。他们俩人都看到奇迹的明证，血与变成肉的面饼。他们有志一同地说：「血是我们主之显灵的真血。」

最早所知的描述圣体的详细文件应为教会的宝石，是康卜斯·泽拉道。他于一一九七年写成手抄本，又于一八一年被撒马利坦·安道尼隐修士发现，他乃是非拉拉的生活史家。原来文件现在保存在伦敦，复制本则保存在梵蒂冈。马氏在该文件上证明：在非拉拉复活节日，面饼变为「血肉」。

另一文件乃是一四O四年三月六日问世，为一枢机所写，他承认奇迹，同时尤泽尼四世教宗一一四四二年四月七日在教宗诏书上正式认可。此外，教宗本笃第十四（一七四零——一七五八）承认奇迹，犹如斐埃西·尼阁于一五一九年所作的。

在所有拜访显灵祭台的人中，最不同凡响的乃是教宗碧岳九世，他于一八五七年旅游到圣堂。他指着圣血滴大喊说“这些血滴同奥而未亚道九折方布上之圣血相似。”（阅第十一章）

一五零零年教堂扩大、改善、装修，而变成现在的大教堂。在这次改建时，洒有奇迹而仍有深红色血迹的大理石的拱顶，脱离了显奇迹的地方，迁移到侧边的小圣堂，在那里，放于辉煌的位置上。两旁的神龛包括在地板以上的祭台，则在第二层的拱门内。在祭台的每一边都有梯子让参观者爬近拱门，好恭敬地细看一番。肉眼还能看到的圣血，就像一特别的遗物，让人来欣慕与恭敬。

自一九三零年以后，圣殿托给至圣宝血会的传教士圣嘉斯巴的神子照管，他乃是一位热爱救主宝血的伟大使徒。这种情势看似非常适当。

于一九七零举行了整年的庆祝，来纪念奇迹之八百周年。

第四章  德国奥格斯堡之奇迹

（一一九四年  圣体活起来）

该一奇迹的历史，乃由奥格斯堡的一位妇人开始的，她有一想法，将祝圣过的百饼带到家里。为此，她在一大清早领圣体时，把圣体从口中拿出来，带到家中。在家里做好两只蜡，将圣体放在中间，把边缘封好，作成一个蜡制的圣物箱。这样保存圣体五年，不过在那时期，她的良心非常不安，竟在一一九九年，将此事让本堂神父注意到，后者立刻拜访了她家，把圣体请到十字架圣堂中。

在本堂神父中有一位名叫伯托德的，他是一位歌咏团的指挥家，公认为是位大显神通圣洁的人。伯托德神父被指定打开圣物箱，他首先注意到：圣体部分已变成血肉形，并有确定清楚的红色脉络。所有目睹蜡这盒打开的司祭团中人，都惊讶不止。他们最后商讨该事，继而决定：假如他们能将样品分成两分，那末，便能确定样品是什么。他们最后不知所措，因为不能分开，样品以线般的脉络结合在一起。当时人们即确信：样品乃是耶稣基督的血肉。

有几位司铎见此，不声不响，其它人则害怕，有的人则提出意见样的事件应报告总主教，好使他注意——不必再迁延时间。

主教伍大斯考小心翼翼检查了显灵圣体，在他面前许多本堂教友和其它地方的司铎也观察了该一奇迹。当时主教命令把该显灵圣体复放在那一蜡箱中，而迁移到主教大堂。

当圣体在大堂中，从复活节供到若翰庆节。在此期间发生了第二奇迹，圣体体积被发现增大，以致冲裂蜡箱，而与它分离。这血红的圣体离开蜡盒，毫无人的干预介入。

在主教的提议下，显灵圣体和蜡块同时放到一水晶容器内，送回圣十字圣堂中。而该一显灵的圣体，则保存在玻璃容器内，毫无损伤地，在这圣堂内过了七八零年。

主教戴克来于一一九九年五月十五日决定，每年为为纪念该奇迹要兴行特别的敬礼。该一每年遵守的节日称作“神奇至宝”庆节，每年五月十一日作隆重弥撒，穿特定祭衣来加以庆祝。

经过数年，别的圣堂也开始过节，其中有圣毛利资学院圣堂，继而在一四八五年圣乔治禁团圣堂，一四九六年有东克斥圣堂。于一六三九年整个奥格斯堡教区都知道每年过此庆节，新建圣堂也采取了流传的礼仪。在光荣神圣奇迹的庆祝时，许多疾病痊愈又传布发生了。

一一九九年，节日后不久，奇迹、疾病痊愈详情都在广为分发的文件中报导。那时真幸运，但是在一三一四年圣十字禁团修院大火，将有关奇迹的原始报张都焚毁了。数世纪法国著作家，只靠着这些早日的报纸，把以后许多有关奇迹的新闻都公布出来。

第五章  义大利阿拉悌之奇迹

（二—二八年  亵渎圣体心不安）

在阿拉涕城有一女青年，恋慕一位有许多情人的帅哥，因为她曾在情场失败，为企图得到帅哥的注意与爱意，决定找寻一位有恋爱经验的人，不久便找到一位在情场老练的人。这人告诉女青年去领圣体，当圣体在口中软化前，把它谨慎地取出，放在一手巾里。那位妇女说：「究其实，什么能比用众心之王的神体所作成的药方更有力量呢?」

女青年就按妇人所指点的作了，且确知无人注意到她吐出圣体。可是，她的良心，几乎立刻紊乱。当她往家走时，另外当她进了房屋，她是如此不安，她决定平服自己的良心，而把圣体隐藏起来。她放圣体在小袋子里，寻找一个安全隐藏的地方，并决定在房子的远角，把圣体放在那里。

两天两夜过去了。在她断续地睡觉时，被恶梦所折磨，她听到受审判的声音，罚她受地狱永火。在第三天，破晓后不久，她起床，寻到圣体，正在考虑，是否把圣体交给那出此坏主意的妇人或是把圣体还给圣堂?她打开小袋子，除去表层的麻布，战僳地看到，并且发现：圣体已不再像面饼，而变成肉色——她知道那是生活的（有生气的）人肉。

她的眼泪与哭啼声，唤起家人，他们都匆匆到她那里，观看奇迹，并快速地传报给邻居。新闻散播到团体中，并由报信人的走告，传遍全城。

本堂司铎知道以后，同其它的司铎走到那家，取了盛圣体的小布袋，外边罩一层布（或许是披肩）。神父在返回圣堂的路上，决定把圣体捧到主教公署，因为等待亲眼看圣迹的群众，狂燥不安起来。

相传在所有陪伴司铎的人中，有一人失踪了，那就是「建议圣体药」的妇人。这一妇人以后承认：当她听到奇迹的消息时，她隐藏在家中的幽暗处，准备自己的辩词。在其它的答语中，她确定自己是善良正义人，那诬告她的青年人乃是谎言者。在她确信为替自己辩护有充足的理由时，她感觉舒服些，及至信徒来唤她到主教前，她也实际陪伴了他们。一旦妇人知道：群众对她无敌意时，她又有一番新想法，决定跪伏在主教脚下，求宽恕。

她的眼泪与呜咽吸引了她的家人，他们冲到她那里观看，而快速地走到邻居，将奇迹传遍团体，借着使者的努力，又传遍市区。

这期间，在大教堂内，圣体放于祭台，在蜡烛与花卉之间。来观察奇迹的人民行列似乎没完没了。第二日附近地区人民也表现他们的好奇心。在这时阿拉悌之主教若望几乎一直在接见教会的拜访者和城中的高贵人士，他们都愿意询问该一奇迹。

当他们都同意会有重大的亵渎罪，下确定对两个妇女该科以什么严重与典型的补过。当时若望主教给教宗国瑞十一写了一封公函，简短地描述了亵渎罪和随之而出现的奇妙奇迹。他们询问教宗应对认罪与诚心悔过的妇女科以什么补功，信函适当地盖上主教印和同人的签名，派专差送到罗马。

同一年（一二二八年）复活节，阿拉悌主教高兴地把教宗的覆函交给敦区的司铎们。覆函盖有教宗封印的正式（羊皮纸的）文件三月十三日发出，如今仍经意保存在阿拉俤教堂的档案室。教宗在信中重述该案的事实最后说：「天主借着坚实公教会的信德，支援它的圣德，燃起它的爱德，我们应当向他表示由衷的感谢，它常常以奇妙的方式，在一切事上工作，有些场合施予奇迹，为了叫罪人悔改，打击行为不端的恶人。

故此，我的弟兄（主教，透过该一宗徒书函），我们规定：那一女孩照我们的意见，犯如此严重的罪过是由于软弱所驱使，而不因为恶意，另外在考虑她在告明己罪时，对诚意悔过的事实，你要科较轻的惩罚。但是，那一位以恶行唆使（鼓舞）另一女孩犯了亵圣菲者，你要采取你认为相宜的罚则，命令她拜访所有附近的主教们，为向他们承认己罪，并以热忱的谦恭，恳求他们的宽恕。

显灵圣体全然无损地经过几世纪，一直到一七OO年，那时主教盖拉给了希博枢机一小部分，这部分被描述为“豆粒”大，这一小部分放在一位枢机所提供的宝盒内，把它托给圣玛利天使圣堂，（此堂在罗马，枢机并愿意死后葬在那里）。但是当照管该圣堂的隐修士在以后的年代迁移时，他们把圣体带到别处，或许他们忘记了枢机主教留给他们的期许，好将它存留在圣堂中。在最近的岁月中，曾作过尝试找寻那一小部分圣体的下落，但毫无斯获。

显灵圣体的大部分保留在阿拉悌教堂之小圣堂内。每年两次明供出来，在复活节后第一主日和在圣神降临节后之主日、因为它谦逊的由来，相传是「穷人的奇迹」。

一九六O年，阿拉俤之主教法其尼庆升主教第二十五周年时，发表：「他很知道人民深信耶稣真正临在圣体内，这借着圣体变血肉而坚定，他的遗体在我们的主教大堂受着崇敬与保存」。主教认为在庆祝时进行「神圣遗体」的宣信，于是在另一主教与神职人员参加时，曾经实行。

圣物箱由小圣堂请到大教堂的空房间，在那里仔细检查封印，发现完整无损。保存圣体的玻璃筒由圣物盒中取出，辨认出红色丝带与索里尼主教的封印。这些都在说明：以前一八八六年十二月所承认的记录，原封未动。

法其尼主教拆封后把显灵圣体取出，发表它与前次的辨认有同样的外观，那就是外观呈现出稍微褐色的「血肉体」……它取了圆筒所造成的圆柱形，在与筒所接触的每一部分都发光亮。」

在证人的协议和承认检查满意后，显灵的圣体又放回玻璃筒中，并以双印封起来。

一九七八年圣迹后七百五十周年，举行特别庆祝并发表演讲。演讲词保存在一小书内，备有显圣迹的细节。在七百周年的礼仪中。凯撒利瑶主教在致词时说：“……圣迹存在，它是可见的，不可毁灭的，真实的。”