历史给以下的事实证明，在都会早期发生教难时，有许多殉道者死了，证明他们对信仰的忠贞以及他们的相信圣体。在地窑里，装饰他们坟墓的碑铭和艺术品清楚地指示着这事。在暗地里作弥撒时，所发生的教会第一圣体奇迹可能是什么，我们写出来似乎适当。

1、第一圣体奇迹涉及一位罗马四品青年，名叫达尔西，他活于第三世纪瓦肋廉皇帝之教难中。教会的领导者对达尔西的忠实与勇敢印象深刻，竟托他带圣体，给在监狱中等候殉道的教友。因为壮年人容易被怀疑是神父，于是，开始习惯让年青人，不是升司铎的，去尽安慰死刑的人，作这事，要特别秘密，因为如果发现了他们的任务结果是关监狱或被处死。

该一圣人的历史述说：有一无信仰的人，有一天，在他送圣体时，遇到了他。因为他说不出原因来，达尔西被怀疑是司铎，有人想：那是他那恭敬的外表，激起了外教人的兴趣，当他们询得他到何处去，他惋拒回话。他们在狂怒之下，以木棍和石头把他击打至死。以后，人们反转他的尸体，在他手中和衣服上，找不到圣体的形迹。

热心教友要求青年人殉道的尸体，把它埋葬在嘉礼的坟墓内。但是显然地，曾有一时他的遗体保存放在斐琳教宗的坟墓中，该一事实乃由人们对待在那里埋葬的达尔西的热诚迹象推断出来。达尔西的遗骸相传在圣思维圣堂，教会建起该圣堂在有壁画的坟穴之祭台上，来收敛圣人的尸体，但是他的骨骸  在那里却寻不到。

2、圣路易九世的同时代的人名叫圣安多尼（一二三一年）卷入一最戏剧性的圣体奇迹中，在整个故事中又牵涉到一只骡子。

圣人的历史记述：有一名叫包尼味的人，他被认为是阿尔比异端人，他拒信一切圣事的奇效：有一天他在土鲁斯问圣人，有关祭台上的圣体圣事。包氏否认耶稣基督真正临在祝圣过的面形内，但是圣人却定而不疑地相信它。为能证实，有人建议让包氏的骡子来作选择，双方面的人都同意了。

骡子关在马厩里三天，这整个时间，不给它吃的。在禁食完毕，许多信者与不信者都聚集来，亲眼目睹事情的进行。一旦，骡子牵到圣安多尼前，他捧圣体，在骡子前，同时包氏想法喂食燕麦与草。骡子不注意草料，而跪双膝在圣体台前。那目睹奇迹的公教人都眉开眼笑，表示出极大的喜乐，但那不信者则完全狼狈不堪。据说，包氏随后会同许许多多的异端人皈依。

3、另一涉及一畜牲的奇迹，并不太出名。它于十六世纪发生在爱尔兰，有一爵士也牵涉在里面。流传的记述说：爵士利加西是，一伟大人物，但不是一位教友，甚至，有几人相信他崇拜魔鬼。当他的邻居守规尽责，参与主日弥撒与庆节时，理查德就选择这神圣弥撒的时刻，赶着猎狗出门打猎，希望他的爱狗吠声吵得那些要祈祷的人心乱。

有一次，在游行时，有许多民众在街上等候圣体捧过他们的村庄。利加西策马冲向群众，傲慢地企图闯过恭迎圣体的人，不过这马拒绝前进。而与众人一同跪下，他不能逼迫它起来，一直到圣体过去。那人如此那肃然起敬，竟革新生活。照地方信仰所赐，建起目标，冠以十字架来标识忏悔的地方。

4、接近我们这一时代发生了一桩著名的事迹，它在表现圣若望·鲍斯高（一八一五至一八八八）——属意大利山麓地带。圣人为知名神视家、著作家、男女修会的创始人，能获知心机，预言未来事，显奇迹，在他幼年时是表演技艺者和幻术家。他被吸引给贫乏儿童服务，为照顾他们，开创了各种不同的设施，大家公认他是幼年人的朋友。

在学校里，圣母圣诞庆节日，儿童们都集聚在圣堂里，约有六百人。管祭衣的人，准备一圣体盒，内装足够为会众用的，但是，最后分心，没有放圣体盒在祭台上。供在圣体柜的圣体盒，剩二十个圣体。在念过成圣体经后，在举扬圣体时，管祭衣室的晓得他的错误，除了等圣人来近，赐与当然的责备外，再没其他事。在领圣体时，圣鲍斯高打开他从圣体柜中取出的圣体盒，但是他仍然望天，用心祈祷片刻，继而走向圣体栏杆，领圣体的在那里热心地等候他。

他给第一排儿童分散圣体后，第二组又站上来。一排又一排地，到末一排时，圣体盒中圣体供应完了。当圣鲍斯高回到祭台时，所有的儿童都领了圣体，相传管祭衣室的思想完全混乱了。

圣鲍斯高非常依靠圣体，玛利亚进教之佑。

他常谈论三道超性生活的源泉：办告解、圣母敬礼、领圣体。

5、伯多禄·阿尔刚达拉是方济会士，大家知道他能神魂超拔，天降神恩，飘浮空中和热爱圣体，吸引民众参与他的礼仪。他对圣体的热枕，在一复活节，藉一惊人奇迹得到回报。

圣伯多禄、阿尔刚达拉曾在伯道撒居住一时，复活节来到了，为庆节的准备都做好了。圣人预定为教友作大礼弥撒。一旦消息传出：圣人要作弥撒，人数如是之多，以致圣堂不能容纳。所以为满足所有愿意参与圣伯铎·阿尔刚达拉奉献的弥撒的教友，在露天搭了祭台。

在弥撒中，念信经时，一阵强烈的暴风刮起，威胁着毁灭祭台以及上边的一切。虽然民众受惊，但只有少数人离开现场，圣人仍处之泰然，继续作弥撒。

暴风雨迅速地，甚至更为吓人，闪电由各方袭来，电声隆隆，骤雨忽然而至，本堂司铎认为，这事乃是一种邪魔意在瓦解庆节。圣人仍然阻止司铎念驱魔经，心平气和地继续祈祷，以安抚百姓，一旦发现雨水湿透了整个乡野，没有滴水落在祭台和会众间，风也没有熄灭一个蜡烛，众人的害怕变为惊讶。弥撒完结，感恩圣歌，为了这一奇迹，从民众中唱起，奇迹给了谦逊的方济会士圣德的新证明。

6、刚大利司之斐利斯与农人依西多对圣体的强烈热情，是由圣迹证实的，这些奇迹涉及天使特殊的帮助。

因为斐利斯习惯说：“致候”的话，公认他是“感谢天主的弟兄”，为了他对圣体伟大的热诚，公认他得到了精神神恩。这将来的圣人在幼儿时作了放牛的，但是一旦本分准许他消磨时间，他就跪下念无数遍天主经、圣母经。他父亲在他十二岁时，叫他给一个富贵的市民服务十八年，开始尽放牛的本分，继而作农夫。由于雇主的宽大，他被准许望弥撒，原来人们在他离开田地里工作时，看到天使们帮助他。

圣斐利斯最后进了加布遣会（方液晶显示各会一支）作辅理修士，最后成了修会的第一圣人。

一如圣斐利斯，圣依西多农夫也生于贫困的环境，同样被父亲允诺，在童年，就当地方上的佣工。不过圣依西多不像圣斐利斯，他是结婚人。但是，在他独生子死后，圣依西欧国家多与妻子同意生活在一圣洁节欲里，他们受了穷苦的试探与艰苦。

圣依西多到田中报到以前，每晨先望弥撒。大家都知道他把可怜的一份微薄衣食分给穷人，食物则在许多场合中，奇迹式的加倍增量，众人都吃饱了。他待人的良善慈惠不能避免诽谤者诬告傲慢和在工作中时偷懒。依西多的主人维而加之若望，为证明人们告发的真实，为搜集圣依西多的解顾足够证明，一天清晨隐身，发现当圣人延迟来到时，他的耕具，为了看不到的手所完成，那时一只看不见的手，驱使雪白的牛犁田。

在确证圣人于祈祷中超拔时，天使帮忙完成工作，维而加以及许多见证人，改变了他们对圣人的意见。实际，若望注意到天使三次完成工作，像依西多一般多，于是他跪在他的仆人脚前，求他宽恕自己的猜忌。依西多回答说：主人！祈祷从不浪费时间，因为那些祈祷的人，乃是同天主在一起的工作者。

圣依西多不但受众人非常的尊敬，而且以后居于负责的位置。大家都知他行奇迹，内含增多糯米。

圣安多尼玛利亚·克来（St. Anthony Mary —— 一八七O）说，天主赏他大恩，在心中保存圣体，这样日夜作耶稣的活圣体盒。

第三十五章  圣体斋

   在圣人们的传记里，最常发显的奇妙现象，是圣人的圣体斋，在其中领圣体是主要的，或只在长久守斋时以圣体作食品，或是在一段时期中的许多年只领圣体。以下是许多圣贤中几位，他们都保守如此的圣体斋。

注：在此处圣体斋指完全戒食。

圣翟来修是一四七五年巴勒斯坦的隐士，封斋四十天严斋，相传除圣体以外，什么也不吃。

1、只生活于圣体的乃是真福亚尔柏，她是位农家女，同她的爸爸工作于田地间，一直到她患了疾病—— 那可能是麻疯病。熙笃会修士是她的传记作者，个人认识她，当她还在世时，就给她立了传，她在圣母的神视中，疾病被治愈了。后来，一如另一种患病结果，不能用她的肢体，她辗转床褥，虽然她在其他各方面完全无病。她除领圣体外，什么饮食也不沾唇，如是长久，引起了桑市总主教注意，后者乃是圣座的钦使。总主教指定一委员会，调查而确证亚尔柏的守斋的真实性。

该种守斋如此长久与完美，藉着她的祈祷，显了许多奇迹。毗近真福亚尔柏在法国古道的房子建起一圣堂，透过窗口她能参与修会礼仪（弥撒），这礼仪是一司铎歌咏团在那里作弥撒她的住处成了朝圣地；热心人与贵人从各方面都拜访她。甚至亚代拉皇后，法王路易七世的妻子三次拜访古道。从一二一一年发起一种对圣者的敬礼，被教宗碧岳九世于一八七四年批准。

2、加西亚之丽达，大家都知道每年只守一个斋期，但却是等于两次封斋期。在守斋时，她只吃一些粗劣食物，食物的味道同苦草根相合。这种守斋非常特殊，修女们非常惊讶她的健康由如此少的东西来维持。对此她答复道：供给她的食物，她们都看不到，因为这食物乃是耶稣基督的圣伤，不消说，那是圣体圣事。

3、给我们记录谢那城佳琳的事实者没有别人，只有她的一位神师，名叫赖孟·加布瓦的。他在圣佳琳的传记上告诉我们，在一吾主的神视之后，食物为她不再必要。真福赖孟写道：当她必须吃饭时，她非常不舒服，食物竟不能留在胃口里，那委实不能写出在这些情形下她的极端痛苦。

在开始禁食时，她的神师给她服务一时，每天吩咐她吃食物，但短时后，圣女要求她：“藉着你目睹的许多经验，假如你看到我藉着吃东西杀害了我自己如果守斋产生同样的结果，为什么你不禁止我吃饭，一如你禁止我守斋一样呢？”

真福赖孟告诉我们，神师对这理由不作任何答复，而给她说：“由今以后，你应遵照圣神的默启去做，因为我晓得天主在好人身上正完成奇事。”

一些时候，神师询问她是否至少体验到一种食物。神师问她是否少体验到一种食欲，圣女答道：天主这样藉圣体满足我，我不可能希望另一种食物。神师问她是否在几天里不领圣体时，感到饥饿，圣女答复：“单单有他在，为我足够了，我承认甚至我看到一位神父只是作弥撒为我心满意足，而感到幸福。”

当圣佳琳的斋戒出名后，许多人批评她，甚至修道人也反对她。有的人将禁食归功于“一种虚荣心，实际她没有禁食，是在暗地里饱食终日。”别的人说：她愿意引人注意，受魔鬼欺骗。真福赖孟写道：圣佳琳愿意平息人们的牢骚不平，她每天要立刻去到公共餐桌，勉励吃饭。虽然她不喝酒、不吃肉、不吃蛋，她所接触的—— 或是想法吃的——给她造成如此痛苦，看见刀子的，不拘怎样无情，也感动得同情：她的胃什么也不消化；她吃什么吐什么，她后来受到最可怕的痛苦，她的身体显得肿胀。如咀嚼的草类，她不吞下，她只是从它们吸取汁液，把渣渣吐出。她继而喝清水，以冷却口舌，从早到晚 每天她努力吐掉所吃的东西，对于这些困难，人们必须以各种方法帮助她。

真福赖孟又说：当我往往亲眼看到这种痛苦，我对她感到非常同情，我给她出主意，让人们说出来，给她减去这些痛苦。

4、热那亚之斐埃西佳琳（St. Catherine Fieschi 一五一O年）每年遵守了两次最严厉的禁食，那就是将临期与封斋期。在这两时期内，她除了在弥撒中给她送的[天降玛纳]外，从不吃任何东西。她超过二十三年每年克守这两次禁食。假如在此禁食期，她尝试吃任何饮食，她的胃口即立刻吐出。有一次，她的神师命吃东西，反应是同样的，除了她努力从命外，结果得了一场骇人的大病。

5、圣伊达是爱尔兰受欢迎的圣女，她是贵族出身，从孩提时代就圣洁，她在圣高内也是最伟大修会的创始人，离里买利克之西南不多几公里，于五六九年逝世在该地。

相传她往往一次不吃饭三、四天。最后有人传说，有一天使发显，建议她较多的照顾自己的健康。当她婉拒时，天使报告给她：将来天主要照顾她的需要。从此以后，她完全依赖圣体活着。

有一修女一天宿在她的修会，有一天问她说：为什么天主爱你如是之多，他奇妙的养育你，你则治好各种疾病，预言将来事，总不间断思想天主的奇妙秘迹。

圣伊达使她知道：她不断实行默想，从她幼年时受它营养乃是其他一切的来源。

6、福禄、圣尼阁颇晓兴趣，有文件清楚证明。他是瑞士人，一四八七年活于世。尼阁是农家的儿子，孩提时代多祈祷，神修进步了，他二十岁从军，参与四个大战役。他顺从了父母的劝导于二十五岁结婚，最后作了十个子女的爸爸。在二十五年婚姻生活后，他获得妻子的同意，离开家庭，作了独修士。在那里生活共二十年，一直到他去世，没有吃过任何有形饮食。

在圣尼阁去世一年后，依斯诺·奥斯华、克因之本堂透露：当圣人首先开始他的整个戒食生活时，共达十一天：他打发人去，私人询问我，他应否吃饭或继续戒食。他愿意整个地不饮不食生活，好能同世俗隔绝。我摸摸他的肢体，只觉得皮包骨头，一切肉都完全干燥了，两颊凹陷、口唇非常之薄。我对他说：“当他不危及生命时，就坚持下去。因为假使天主支持你十一日，那末，他也能支持您十一年。”尼阁随从了他的指导，从那时起一直到死，共二十又半年，他没有吃任何饮食。他同我比任何其他人更熟识，我常常给他谈论这事。他对我说：“他领圣体每月一次，感到耶稣的体血将生活力量共融于他，作他的饮食。否则没有营养，他不会支持生命的。”

为证明圣人的完全斋戒的真实，于是把主教席位安排在毗邻的隐室里，为监视他。几天以后，主教命他吃些面包，于是发表说：“尼阁的服从乃是一宠儿。”

奥地利之大公爵西蒙（Sigismondam 一四三三年）之事件。利德维纳生于穷父母，儿童时期，她深爱天主之母，在一三九五年冬季，当她滑冰时，她的同伴之一利用暴力使她跌倒在冰上，她竟折断一根肋骨。这种跌倒开始得到苦害利德维纳的病症。坏疽在伤口上发展，蔓延到全身，引进了许多并发症。利德维纳常在极端痛苦中。

除肉身的痛苦外，利德维纳受特宠，印上了吾主耶稣的五伤。她又蒙宠有神视、神魂超拔，先知之恩，远处发生的事件，她都能描述，她常常看到天使。出名的演讲家与圣人探访印五伤者的病床，许多病人在那里病愈。

虽然利德维纳渴望领圣体，她的神师许多年准许她一年领两次圣体。一旦她的本堂藉着领流血的圣体，自知自己的错误，这种情形即改观。以后不拘多时，她希望领圣体，就允许她领圣体。在她生命的最后十九年，依照证人的发誓证言，不拘何时利德维纳领圣体延缓她衰弱的体力时，她完全依赖圣体为饮食，但是在领圣体后，体力恢复，她体验到莫大的喜乐与安慰。

在圣女死后，若望·卜鲁刚与多马斯干比写了她的传记，叙述了利德维纳的病苦的奥妙的神恩。

8、圣若瑟·古伯定的“御空飞行”是众所周知的，那是格守不寻常大斋戒的又一人，据报导他实行守斋与克苦到如此程度，他每年守七次四十天严斋，每次在星期一与星期四吃少许食物。他五年不吃，十五年不渴而生活。在这长久的守斋，他只依靠领圣体维生。人们屡次注意到他在领圣体前，面色憔悴、形容枯槁、既无力又无精神，但在领圣体后，他走路强健，充满活力与生气。

9、真福吴苏乐·伯安加撒经验了各种不同的神恩，国瑞十三教宗质疑她的神恩的真实性，并且让斐立·乃立负责调查。

当她作那不勒斯的无染原罪的成员时，吴苏乐被认为是位热爱圣体者。在她领圣体后，她的爱情由于她心猛然的跳动而显露于外，这些跳动由于衣服的跳动而易分辩。

一如一次吴苏乐的神妙神恩证明，圣斐立·乃立禁止她去领圣体。她几个月从命，纵然难过非凡，一时期后，她体验到如此软弱，医生竟声明她不能久活了。会众要求圣斐理许可她领圣体，就当病愈的方法。一旦，圣斐理捧圣体来到，吴苏乐的力量开始回来。在领圣体后，她完全地复原了，这一奇迹使圣斐理·乃立信服真福吴苏乐的圣德，她自今以后被允许自由地领圣体。

一如非凡的特恩，那不勒斯总主教允准她把圣体每一星期四保存在她的隐居室，好施以特殊的崇拜。

10、最伟大的神秘和默观者弗利诺之真福安吉拉（Bl Angela of Foligno 一三O九）生于贵族家庭，以后出嫁，作了几个孩子的母亲，据她自述，生活放纵的，寻找快乐，而至犯罪。但是她回头后，据说就像圣保禄忽然间，进了方济会第三会。在她丈夫和所有的孩子死后，她卖了所有的家产，在她周围聚集了一个大家庭的第二会（第三会的成员）。凡是从她的神视和精神方面的经验都是他神师所记录的。这许多神恩乃是在弥撒中和领圣体后给她的，大家共知她曾十二年的时间赖圣体生活。

11、当礼埃第之高伦巴（St. Columba of Rieti 一五O一）还非常幼小时，父母便想法担保她许配一富贵青年。失望中她削去秀发，拒绝婚姻，逃到圣道明堂第三会，回答了他神师建议，而旅行至白路查。乡镇的人们在那里，因为她的圣德盛誉，给她建了一座修院，不久许多年轻的妇女们要求进会。她虽然只有十九岁，也作了院长。

因为哥伦巴以少女身分，实践了伟大的忏悔，长久时期只以圣体维生。她一到二十岁，就开始完全生活于圣体，她领圣体的愿望是如此炽烈，竟表达她的意见，她不领圣体不能生存，真的，不拘何时剥夺了她的圣体，她就患重病而倒下来。

圣哥伦巴的严斋，引起了教宗依诺森八世的注意，他以后坐镇白路查。大家共知他制定了严厉的调查，后者满足了进行调查的人。一旦，神师问她人怎样领带圣体生活，她答应道：“当我领受生命之粮时，在精神和肉体方面是如此心满意足，一切地上的食物是如此离开了我，我希望依赖天主的慈善，在此年终的结束，赏给我对此事的光明，它将要除去我所有的困难。”

不多时候，当她在圣诞夜神魂超拔，并听到说：“今天他要领受‘令人满意的解释。’”一次日早晨是圣诞节，在这天，神父习惯作三台弥撒，他的神师继续给她提供平安与天主临在的可感觉的喜乐，它增至如此强烈，一直到第三台弥撒，她晓得她失落了一切地上的食欲，该日的其余时间，她发现不能再吃。

当圣女谈起神师的经历，圣女对他说：“我很高兴你尝试了我的食粮，你现在晓得怎样发生了，我怎样满足天使之粮。”

五伤玛利亚方济（一七九一），属方济第三会，她印上了不可见的五伤，在星期五，另外在封斋月之星期三，她感觉到基督苦难的痛苦，司铎、修士兵、修女、热心的平信徒都拜访她，要求领导。大家也知道她长时候只赖圣体生活。

12、圣高尔尼雍·犹利亚那（一二六O ）五岁时作了孤儿，寄养于熙督修女的照顾。她十四岁入修会，在那里于德行和领受圣体上迅速前进。犹利安十六岁蒙受神视神恩，不久以后开始守长斋。这些事实挑起在修女中的关心与好奇心，不过她们的请求应为健康吃饭，却遇到了委婉的拒绝。当她事后述说时，食物为她生厌，只有圣体是她灵魂的喜乐。